覃 林，王成科，黃 梅

（廣西民族師范學(xué)院 體育與健康教育系，廣西 崇左 532200）

體育學(xué)研究

改革開放以來(lái)我國(guó)民族傳統(tǒng)體育研究現(xiàn)狀綜述

覃 林，王成科，黃 梅

（廣西民族師范學(xué)院 體育與健康教育系，廣西 崇左 532200）

分析了改革開放以來(lái)我國(guó)體育學(xué)界對(duì)民族傳統(tǒng)體育的研究，認(rèn)為改革開放以來(lái)中華民族傳統(tǒng)體育的相關(guān)研究缺乏應(yīng)與整個(gè)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程或歷史的縱向發(fā)展軌跡聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行整體把握，建議將中華民族傳統(tǒng)體育的研究提高到面臨生存危機(jī)的高度進(jìn)行系統(tǒng)研究。

民族傳統(tǒng)體育；研究現(xiàn)狀

關(guān)于民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展，我國(guó)學(xué)術(shù)界一直存在著各種不同的聲音，由此所引發(fā)的理論探索和爭(zhēng)鳴也是眾說(shuō)紛紜、未見(jiàn)定論。在當(dāng)代，由于民族傳統(tǒng)體育理論研究起步較晚，中間有斷層，研究領(lǐng)域失衡，因而使得研究工作無(wú)突破性進(jìn)展，有價(jià)值的成果積累較少。

從已出版的專著（包括教材）和發(fā)表的學(xué)術(shù)論文看，多數(shù)是見(jiàn)于改革開放后。在并非全部以“民族傳統(tǒng)體育”冠名的專著中，研究?jī)?nèi)容基本上是屬于本研究范疇。將這些研究分門別類，可以看出，有些研究集中了近20年來(lái)有關(guān)民族傳統(tǒng)體育理論研究的成果，對(duì)其概念、特征、內(nèi)容、發(fā)展現(xiàn)狀以及研究的意義等進(jìn)行高度的概括和整理，并提出一些新的觀點(diǎn)[1]；有些研究從基礎(chǔ)理論研究角度，關(guān)注于民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目與學(xué)校教學(xué)的結(jié)合，提供了一些應(yīng)設(shè)的項(xiàng)目和教學(xué)方法，目的是重視民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的傳播和民族文化的培養(yǎng)[2]；有的研究從人類學(xué)視角，重新審視民族傳統(tǒng)體育的起源、價(jià)值及發(fā)展過(guò)程，為體育界的基礎(chǔ)理論研究提供了一個(gè)新的平臺(tái)，使本領(lǐng)域的理論研究有了質(zhì)的飛躍[3]；另一些著述關(guān)注民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，對(duì)所收集的項(xiàng)目進(jìn)行整理和說(shuō)明[4]；也有一些著述有選擇地收集了一些民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，其目的在于展示某些項(xiàng)目的精華部分[5]；同時(shí)，還有些是精選一些大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的、有民族特色的，作為開展學(xué)校體育教學(xué)的教材[6]。這些研究高度集中并拓展了20世紀(jì)的研究成果，堪稱是20世紀(jì)末民族傳統(tǒng)體育基礎(chǔ)理論的精華，引領(lǐng)這一研究領(lǐng)域步入科學(xué)殿堂的典范。

1 關(guān)于民族傳統(tǒng)體育的起源

多數(shù)研究在民族傳統(tǒng)體育起源于勞動(dòng)生產(chǎn)、古代軍事活動(dòng)的演變、民族風(fēng)俗習(xí)慣的演變、滿足文體娛樂(lè)的需要、紀(jì)念祖先或民族英雄等方面取得比較一致的認(rèn)識(shí)[7]。也有學(xué)者認(rèn)為民族傳統(tǒng)體育的起源與宗教是密不可分的[8]。巫術(shù)與游戲，在人類原始欲求的諸因素中對(duì)民族傳統(tǒng)體育起源的影響舉足輕重。巫術(shù)文化對(duì)體育萌芽有重要影響，原始巫舞是體育起源的直接催化劑[9]。這類研究目前己得到一些學(xué)者的認(rèn)同，但認(rèn)為民族傳統(tǒng)體育起源于勞動(dòng)的說(shuō)法仍占據(jù)整個(gè)學(xué)術(shù)界的核心。

2 關(guān)于民族傳統(tǒng)體育的特征

關(guān)于民族傳統(tǒng)體育特征的研究，學(xué)者們從不同的角度，采用不同的方法，總結(jié)出了不盡相同的結(jié)論，但對(duì)民族傳統(tǒng)體育具有民族性、傳統(tǒng)性、健身性和娛樂(lè)性等特征的認(rèn)識(shí)大體上是一致的。

無(wú)論漢族還是少數(shù)民族，他們所創(chuàng)造的體育都受所屬宗教文化和風(fēng)俗習(xí)慣的影響，從體育的思想內(nèi)涵和表現(xiàn)形式上都呈現(xiàn)顯著的民族風(fēng)格[10]。對(duì)“民族性”這一特征的總結(jié)，學(xué)者們的意見(jiàn)一致。對(duì)“傳統(tǒng)性”特征的成因問(wèn)題，有人認(rèn)為“地域性”特征恰恰是造成民族傳統(tǒng)體育“傳統(tǒng)性”的一個(gè)因素。認(rèn)為一定地域的地理環(huán)境是一個(gè)民族長(zhǎng)期生息、繁衍的條件，正是在這樣的環(huán)境下人們所形成的固定的生產(chǎn)方式世代相傳、沿襲，表現(xiàn)出明顯的傳統(tǒng)性[11]。但多數(shù)學(xué)者是將兩者分開討論的，認(rèn)為“傳統(tǒng)性”與“地域性”是兩個(gè)獨(dú)立的特征。

關(guān)于“競(jìng)技性”特征，較有代表性的觀點(diǎn)認(rèn)為，人類自有了群體意識(shí)和自我意識(shí)，把我群與他群、自我與他人分開來(lái)時(shí)，競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)也就隨同誕生。有研究認(rèn)為，在我國(guó)原始社會(huì)就出現(xiàn)了體育競(jìng)技的萌芽，競(jìng)賽活動(dòng)歷來(lái)就是報(bào)答神靈賜福的宗教慶典的重要內(nèi)容[12]。這明顯忽略了文化影響的因素，單純地從生物性的角度進(jìn)行總結(jié)。在上千項(xiàng)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)中，更多的則是依附于生產(chǎn)、生活、練兵、娛樂(lè)和禮教活動(dòng)之中，沒(méi)有形成具有獨(dú)立形態(tài)和獨(dú)立價(jià)值的體育形式，與奧林匹克競(jìng)技項(xiàng)目更是格格不入，缺乏建立在個(gè)人競(jìng)技基礎(chǔ)上的競(jìng)技性特征。

也有學(xué)者基于民族傳統(tǒng)體育總的指導(dǎo)思想是建立在“性命雙修，心身并育”的生命整體優(yōu)化理論基礎(chǔ)之上，提出民族傳統(tǒng)體育具有“科學(xué)性”特征。這是源于中國(guó)的早期哲學(xué)思想——陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，以養(yǎng)生氣功為典型代表。還有學(xué)者總結(jié)出民族傳統(tǒng)體育具有“落后性”和“保守性”的特點(diǎn)，認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)體育文化主要是在長(zhǎng)期的封建社會(huì)中形成和發(fā)展的，其落后性是由封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度所決定。中國(guó)傳統(tǒng)體育文化的封建性又比較集中地反映在它所長(zhǎng)期宣傳和規(guī)范的等級(jí)制度、權(quán)力意識(shí)、奴性心理上[12]。這些觀點(diǎn)對(duì)開拓研究視野，多角度地審視民族傳統(tǒng)體育，進(jìn)一步深入開展理論研究有一定意義。

3 關(guān)于民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展趨勢(shì)

對(duì)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展趨勢(shì)的研究，多數(shù)研究者認(rèn)為民族傳統(tǒng)體育作為一種文化，經(jīng)歷了東西方文明的沖突和對(duì)峙，在世界經(jīng)濟(jì)全球化，體育活動(dòng)“世界一體化”趨勢(shì)越來(lái)越明顯的大背景下，其所具備的獨(dú)特價(jià)值將進(jìn)一步被揭示，所負(fù)載的某些過(guò)時(shí)的文化含義將被揚(yáng)棄；民族傳統(tǒng)體育的形式將逐步完善并規(guī)范化，部分項(xiàng)目將向競(jìng)技化的方向發(fā)展，但其主體將繼續(xù)是非競(jìng)技化的；民族傳統(tǒng)體育作為民族文化的一種形式，將在世界文化交流中扮演更重要的角色，與經(jīng)濟(jì)交流緊密結(jié)合，成為經(jīng)濟(jì)交流的先導(dǎo)、媒介或載體，成為對(duì)外開放的重要組成部分。隨著休閑時(shí)代的到來(lái)，民族傳統(tǒng)體育將成為滿足觀賞需求的特殊載體，以精彩的競(jìng)賽表演來(lái)帶動(dòng)大眾體育，煥發(fā)生態(tài)、綠色、人文的特性，倡導(dǎo)人類與自然和諧共存的理想追求，促進(jìn)中國(guó)人生活質(zhì)量的提高[13]。各民族的傳統(tǒng)體育活動(dòng)中先進(jìn)的成份將為全人類所接受，逐漸走向國(guó)際化。以東方哲學(xué)思想為文化背景，研究中國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)向“東方運(yùn)動(dòng)會(huì)”轉(zhuǎn)型[14]，提出更體現(xiàn)人性，更富有親和力，更少功利追逐，更強(qiáng)調(diào)多民族文化的融合和相互理解的戰(zhàn)略理念，是與這種發(fā)展趨勢(shì)相吻合的。

4 關(guān)于區(qū)域性民族傳統(tǒng)體育的研究

對(duì)少數(shù)民族聚居較多的地區(qū)或具有民族特色的地區(qū)進(jìn)行研究，將對(duì)整個(gè)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展起到一定的借鑒和指導(dǎo)作用。由于各民族所處的地理環(huán)境、歷史條件、文化水平、宗教以及民俗都有所不同，民族傳統(tǒng)體育在內(nèi)容和表現(xiàn)形式上呈現(xiàn)出各民族不同的特色和獨(dú)有的文化內(nèi)涵。在地域分布上，研究多集中在云南、四川、西藏、新疆、青海等一些具有代表性的地區(qū)，在充分論述本區(qū)域資源獨(dú)特價(jià)值的同時(shí)，提出了對(duì)策和發(fā)展方案，研究重點(diǎn)在于挖掘民族傳統(tǒng)體育在各自區(qū)域內(nèi)的優(yōu)勢(shì)，利用其得天獨(dú)厚的條件，在弘揚(yáng)本民族的體育運(yùn)動(dòng)的同時(shí)，推動(dòng)本地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。也有極少數(shù)學(xué)者關(guān)注這些民族地區(qū)的學(xué)校教育與民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展等問(wèn)題[15]。

5 關(guān)于民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目分類

1990年，國(guó)家體委組織各省、自治區(qū)直轄市在全國(guó)范圍內(nèi)挖掘整理民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目77項(xiàng)。由于項(xiàng)目龐雜，目前關(guān)于分類研究尚難統(tǒng)一。有研究從傳統(tǒng)體育的性質(zhì)入手，將民族傳統(tǒng)體育分為競(jìng)技類、游戲類、養(yǎng)生類、游樂(lè)類和表演類，這種分法突出了中國(guó)傳統(tǒng)體育的游樂(lè)性、表演性和保健特色，符合中國(guó)傳統(tǒng)體育的特征。另有研究從內(nèi)容和形式上對(duì)民族傳統(tǒng)體育進(jìn)行分類研究[16]。還有研究從人類學(xué)的觀點(diǎn)出發(fā)，將民族傳統(tǒng)體育分為與民族起源、種族繁衍、生產(chǎn)活動(dòng)、反映種族再生或復(fù)興、以及帶有軍事性質(zhì)的身體活動(dòng)五大類[17]。然而，在長(zhǎng)期歷史發(fā)展過(guò)程中，民族傳統(tǒng)體育的性質(zhì)、內(nèi)容和形式都會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展發(fā)生變化。因此，不能按照現(xiàn)代體育的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)劃分我國(guó)的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，應(yīng)該另辟蹊徑，提出一個(gè)合理的分類標(biāo)準(zhǔn)，為民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的理論研究與發(fā)展提供一個(gè)可供操作的系統(tǒng)。

6 關(guān)于民族傳統(tǒng)體育的應(yīng)用性研究

我國(guó)有近千項(xiàng)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，有些已成為人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的活動(dòng)。近年來(lái)，在民族傳統(tǒng)體育挖掘、整理和創(chuàng)新方面取得了一定的成績(jī)。在理論上的探討也多是關(guān)注開發(fā)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，研究偏重于以進(jìn)入運(yùn)動(dòng)會(huì)為目標(biāo)對(duì)項(xiàng)目進(jìn)行改造，著眼點(diǎn)在于訓(xùn)練和比賽，較少涉及如何進(jìn)行創(chuàng)編和改造，開發(fā)適合大眾健身項(xiàng)目的研究[18]。

但多數(shù)研究者對(duì)民族傳統(tǒng)體育應(yīng)是全民健身活動(dòng)的主體有一致認(rèn)識(shí)，并在理論上給以高度的評(píng)價(jià)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮下，體育的產(chǎn)業(yè)化是當(dāng)今體育界探討的主題。從1998年起，開發(fā)民族傳統(tǒng)體育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值的問(wèn)題受到關(guān)注，對(duì)民族傳統(tǒng)體育在旅游資源的開發(fā)和利用上著墨最多，基本的思路也很相似[19]。

多年來(lái)，我國(guó)的民族傳統(tǒng)體育發(fā)展曾陷入誤區(qū)，這與脫離學(xué)校教育有著極大關(guān)系，對(duì)這方面的調(diào)查、研究和探討多數(shù)集中在局部、具體的領(lǐng)域，但仍然有一定的借鑒意義。當(dāng)然，武術(shù)項(xiàng)目作為我國(guó)民族文化的象征，一直處于“領(lǐng)軍人物”的地位，對(duì)它的研究已經(jīng)形成了一定的規(guī)模，無(wú)論是對(duì)其理論價(jià)值，還是實(shí)踐應(yīng)用都有論文和著述。

7 關(guān)于民族傳統(tǒng)體育學(xué)科體系的研究

在整個(gè)體育科學(xué)體系中，民族傳統(tǒng)體育學(xué)科建設(shè)一直處于落后狀態(tài)。這方面的研究主要在學(xué)科性質(zhì)、任務(wù)、研究目的和方法等層面提出了研究設(shè)想，認(rèn)為民族傳統(tǒng)體育學(xué)是民族傳統(tǒng)體育與民族文化本質(zhì)特征的高度概括和反映，是指導(dǎo)民族傳統(tǒng)體育實(shí)踐的專業(yè)性基本理論，也是一門具有很強(qiáng)實(shí)踐性的學(xué)科體系。學(xué)科體系的價(jià)值功能在于其解釋功能、指導(dǎo)民族傳統(tǒng)體育實(shí)踐功能和預(yù)測(cè)未來(lái)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展趨勢(shì)等[20]。從單純的體育科學(xué)視角或僅兼顧其民族性進(jìn)行研究是不全面的，難以深刻地分析、推論、演繹出各民族傳統(tǒng)體育的本質(zhì)特征。應(yīng)以多學(xué)科角度透視為基礎(chǔ)，多方位、多層面地對(duì)民族傳統(tǒng)體育中所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵進(jìn)行科學(xué)的理性探索，才能獲取對(duì)民族傳統(tǒng)體育的本質(zhì)特征、文化內(nèi)涵、哲學(xué)理念、價(jià)值功能及其發(fā)展規(guī)律較準(zhǔn)確、客觀的認(rèn)識(shí)[21]。完善的學(xué)科體系框架有利于學(xué)科的建設(shè)，沒(méi)有經(jīng)過(guò)深入研究論證而主觀建立起來(lái)的學(xué)科體系框架，往往會(huì)束縛學(xué)科的發(fā)展；把過(guò)多的精力投入到局部的研究，其研究結(jié)果常常是零散、不完整、欠連續(xù)性的。同時(shí)，民族傳統(tǒng)體育學(xué)借助體育人類學(xué)，可以極大地促進(jìn)學(xué)科的建設(shè)[22]。

綜觀以往有關(guān)民族傳統(tǒng)體育的研究，很少將其與整個(gè)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程或歷史的縱向發(fā)展軌跡聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行整體把握，缺乏從以西方文化為主體的“全球化”對(duì)包括中華民族傳統(tǒng)體育文化在內(nèi)的中國(guó)傳統(tǒng)文化的沖擊，中華民族傳統(tǒng)體育面臨生存危機(jī)的高度來(lái)進(jìn)行的系統(tǒng)研究。

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（責(zé)任編輯、校對(duì)：孫海祥）

The Research Status on National Traditional Sport since Reform and Opening-up

QIN Lin, WANG Cheng-ke, HUANG Mei
(Department of Physical Education and Health, Guangxi Specialized Ethnic and Normal University, Chongzuo 532200, China)

By analyzing the studies of national traditional sports in China since the reform and opening-up, it concluds that the lack Chinese traditional sports-related research should be grasped with the whole community or history of longitudinal development trajectory on the whole. It recommends increasing the research of Chinese traditional sports to face a crisis of survival system of study.

national traditional sport; research status

G750

A

1009-9115(2012)05-0063-03

2012-03-19

覃林（1969-），男，廣西浦北人，副教授，研究方向?yàn)楦咝ｓw育教學(xué)改革與民族傳統(tǒng)體育。