楚輝
摘要:建筑是一個(gè)時(shí)代留下的最大的貢獻(xiàn)和創(chuàng)造。然而,建筑所留下的不僅僅是祖先留給我們可供使用的房子,它還體現(xiàn)了歷史的傳承、歷史的文化,和歷史的追憶。本文重點(diǎn)介紹中國傳統(tǒng)建筑中最特殊的最具標(biāo)志性的建筑形式——牌樓。
關(guān)鍵詞:建筑形式;牌樓;文化內(nèi)涵
踏遍廣闊的中國大地,牌樓的蹤跡隨處可見,從長城內(nèi)外到南海島嶼,從東海臺灣到西域新疆,從首都北京到邊陲云南,都能看到中國傳統(tǒng)建筑的奇葩——牌樓的身影。由此可見,牌樓象征著悠悠古國的傳統(tǒng)歷史文化,承載著悠悠古國的深厚歷史文化內(nèi)涵,已經(jīng)成為中國傳統(tǒng)建筑的標(biāo)志之一。千百年來牌樓始終屹立于中華大地,歷經(jīng)風(fēng)霜飽經(jīng)雨雪,他的建筑魅力如詩如樂,它是文學(xué)藝術(shù)的載體,結(jié)合書法繪畫雕刻藝術(shù),牌坊不僅用幾何形體抽象的表現(xiàn)建筑藝術(shù)氣氛,還能結(jié)合各種文學(xué)藝術(shù)形式再現(xiàn)生活情境,它“紀(jì)念碑性”的功能,體現(xiàn)的歷史的追憶性,其深層次的文化內(nèi)涵,沉重的歷史感遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于它本身的實(shí)用功能。
1牌樓的起源和發(fā)展
牌樓也叫做“坊”或者“牌坊”。它是中國古代建筑中一種極具標(biāo)志性的開敞式建筑,具有極強(qiáng)的裝飾效果。它是由單排或者多排立柱和橫向額枋等構(gòu)件所組成的。是中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的結(jié)晶。牌坊造型獨(dú)特,“似門非門,非門亦門”。它起源于原始氏族聚居村落入口處門型建筑。原始雛形名為“衡門”,是一種由兩根柱子架一根橫梁構(gòu)成的最簡單最原始的門。關(guān)于“衡門”,我們目前所看到的最早記載是《詩·陳風(fēng)·衡門》:“衡門之下,可以棲遲?!薄对娊?jīng)》編成于春秋時(shí)代,大抵是周初至春秋中葉的作品,據(jù)此推斷,“衡門”最遲在春秋中葉就已經(jīng)出現(xiàn)。牌坊的結(jié)構(gòu)就成熟于春秋戰(zhàn)國至唐代。在明清時(shí)期,牌坊的建筑水平就已經(jīng)達(dá)到了頂峰。
2牌樓的分類
從建筑材料的角度分為:木牌樓、磚牌樓、石牌坊、琉璃牌坊、磚石合造牌坊、木石合造牌坊等類型。
牌坊就其社會功能來說,可分為四類:第一類是功德類牌坊,為某人歌功頌德,記錄他生平的,屬于褒獎(jiǎng)?lì)惖?,為的是可以“流芳百世”為他記功記德,體現(xiàn)對故人或者重大歷史事件的追思和紀(jì)念。如山東省新城鎮(zhèn)“四世宮?!迸品唬嘤糜诒碚秘懝?jié)烈女的貞潔道德牌坊和為光宗耀祖之用的家族牌坊。二是道德教化牌坊,牌坊在某種意義上來講帶有封建禮教和封建道德的象征,是物化了的封建禮教的一種形式,其目的是為了給人們樹立道德的標(biāo)志和楷模,以此來教化人們的思想。三類是空間分割的功能。帶有標(biāo)志性質(zhì),多立于村鎮(zhèn)入口與街上,作為空間段落的分隔之用。給人的心理上來帶一種空間上的過渡,從一個(gè)空間進(jìn)入到另一個(gè)新的空間。四類是用來寄情的。牌坊的建立,標(biāo)志著對一個(gè)人或者一個(gè)事物一個(gè)事情的紀(jì)念和懷念和對歷史的追憶,無一不蘊(yùn)含著人們復(fù)雜的情感。
3牌樓的文化
牌坊是人們精神的物化,有著意蘊(yùn)深厚的文化內(nèi)涵,是時(shí)代政治經(jīng)濟(jì)文化的載體,建筑藝術(shù)的結(jié)晶。牌坊建筑的發(fā)展,也必然受到中國儒、道、佛傳統(tǒng)文化的熏陶。
儒家主張入世、進(jìn)取,“立功立德立言”,重視禮教,并實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。歷代統(tǒng)治者都利用儒家“仁”“禮”思想,興建禮制建筑,強(qiáng)化封建統(tǒng)治和宗法制度。如祭祀天地,日月星辰、社稷、祭五岳、神祗的寺廟一般都建有牌坊,“學(xué)而優(yōu)則仕”影響下的學(xué)官、書院牌坊,功名、仕科牌坊,“死、葬之禮,祭之以禮”影響下的陵墓、宗廟、祠堂等靈魂崇拜、祖先崇拜、圣賢崇拜的牌坊,“臣事君以忠”影響下的軍工坊、政績坊等,遍布全國各地。特別是表彰“從一而終”的節(jié)婦烈女坊,在各類牌坊中建的最多。如:祭天地的牌坊—北京天壇牌坊群、祭禮圣賢的祠廟牌坊——曲阜孔廟牌坊群等等。
道家《老子》主張:道生萬物,道法自然;“道常無為,而無不為”天人同源,天人合一。莊子主張:“天地與我共生,萬物與我為一?!边@些都是道家思想體系中的基本觀點(diǎn)。
中國寺觀建筑及其牌坊選址,往往遠(yuǎn)離城市,到幽靜深邃的環(huán)境中去。如:泰山道教建筑的牌坊群、昆明金殿的牌坊群。佛教傳入中國始于漢代。北魏孝文帝大力提倡儒學(xué),也崇奉佛教。隋唐時(shí)佛教在統(tǒng)治階級扶植下,進(jìn)入鼎盛時(shí)期。佛教主張“有生皆苦”、“四大皆空”,惟有“遁入空門”、“出世”和“涅槃”(超脫生死),入西天極樂世界,讓靈魂永生。許多佛寺前建有牌坊,由于受佛家思想的約束,而成為佛教文化的載體,如:五臺山寺廟牌坊。
4牌坊的發(fā)展
20世紀(jì)以來,新建了許多牌坊而且都有其發(fā)展和創(chuàng)新。最著名的南京中山陵“博愛”坊,牌坊比例優(yōu)美,造型挺拔,莊嚴(yán)肅穆,是中山陵入口的標(biāo)志。1986年建成的華盛頓“中國城”牌坊,橫跨大街,尺度巨大,寬約19米,高14.5米,將原型三間四柱的兩個(gè)中柱取消變?yōu)榇怪?,大膽?chuàng)新,以利交通。正樓額上刻“中國城”三字,金碧輝煌,蔚為大觀。昆明正義路北段路口,用夜間可發(fā)光的新材料新建了一座牌坊,也是去掉了兩個(gè)中柱,這些都是牌樓中新創(chuàng)造的典范,為老牌坊中所沒有的。
有些新建牌坊只求神似而重在創(chuàng)新,如:昆明世博園中“巴渝園”坊,造型簡潔明快,極富新意;云南彌勒白龍洞牌坊式大門,神似北京“國子監(jiān)”牌坊;北京高層現(xiàn)代建筑光華長安大廈底層,做了一座簡化的“長安大戲院”牌坊,增添了大廈的中國特色,被評為優(yōu)秀設(shè)計(jì)。
5結(jié)語
對建筑來說,重要的不是它建筑形式和建筑材料如何的變化而是歷史文化。一個(gè)建筑承載了一段歷史。老牌樓對于我們而言,它既是歷史的遺跡,又是一個(gè)國家一個(gè)民族在長時(shí)期的歷史進(jìn)程中形成的物質(zhì)文明和精神文明的杰作,毀之不再生,催之不可成。保護(hù)好歷史文化遺產(chǎn),讓她們在今天現(xiàn)代社會中繼續(xù)發(fā)光,正是一種現(xiàn)代文明的象征。我們應(yīng)該加強(qiáng)保護(hù)。如果修復(fù)也應(yīng)該“修舊如舊”,保持其原有的面貌,必須拆除時(shí),應(yīng)該爭取異地重建,以延續(xù)歷史信息,保留其歷史文化風(fēng)貌。牌坊還在發(fā)展,各個(gè)地方的牌坊的設(shè)計(jì)層出不窮,而且隨著新型的建筑材料的發(fā)展,仿古牌樓越來越多,而且也越來越精致壯麗。在進(jìn)行新牌樓的建造時(shí)應(yīng)該要多加考證,盡量符合主體建筑和整個(gè)大環(huán)境的相協(xié)調(diào)統(tǒng)一。
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