中國(guó)傳統(tǒng)門(mén)窗在現(xiàn)代藝術(shù)環(huán)境中反映的世俗美分析

李剛

摘要：隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人民的生活水平逐漸提高，人們對(duì)美的追求也越來(lái)越高。將中國(guó)傳統(tǒng)門(mén)窗融入到現(xiàn)代的藝術(shù)環(huán)境中，不但是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)門(mén)窗設(shè)計(jì)的一種繼承，更是對(duì)傳統(tǒng)門(mén)窗的一種創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)門(mén)窗；現(xiàn)代藝術(shù)；環(huán)境；世俗美

我國(guó)傳統(tǒng)門(mén)窗具有悠久的歷史，是我國(guó)文化寶庫(kù)中重要組成部分。近幾年來(lái)，我國(guó)對(duì)傳統(tǒng)門(mén)窗在現(xiàn)代藝術(shù)環(huán)境中的應(yīng)用的關(guān)注程度不斷加強(qiáng)，對(duì)其研究也逐漸的提高，如何將傳統(tǒng)門(mén)窗在現(xiàn)代藝術(shù)環(huán)境中反映世俗美是近年來(lái)關(guān)注的熱點(diǎn)。本文主要從世俗審美的基本內(nèi)涵分析和中國(guó)傳統(tǒng)門(mén)窗在現(xiàn)代藝術(shù)環(huán)境中反映的世俗美兩個(gè)方面對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)門(mén)窗在現(xiàn)代藝術(shù)環(huán)境中反映的世俗美進(jìn)行了探析。

1世俗審美的基本內(nèi)涵分析

相比于西方美學(xué)思想，我國(guó)美學(xué)思想的核心是關(guān)注人的生命和生存方式，將人與自然和諧統(tǒng)一作為美學(xué)的最高思想境界，在國(guó)傳統(tǒng)門(mén)窗的設(shè)計(jì)方面能夠?qū)⑷伺c自然和諧統(tǒng)一的結(jié)合起來(lái)，充分體現(xiàn)出了生活中的世俗美。世俗美是東方美學(xué)重要的組成部分，世俗美反映出人在生活中方方面面的美，其恰好吻合東方美學(xué)的核心。我國(guó)人民具有藝術(shù)性和實(shí)用性的思維特點(diǎn)，在這種特點(diǎn)的影響下，在傳統(tǒng)的門(mén)窗設(shè)計(jì)過(guò)程時(shí)往往加入了藝術(shù)性和實(shí)用性。世俗美作為人們美學(xué)思想中的重要組成部分，其自古到今一直存在，但是現(xiàn)在用“適度”將其逐漸淡化。將傳統(tǒng)門(mén)窗融入到現(xiàn)代藝術(shù)環(huán)境之中是為了將古代藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)達(dá)到一種平衡。

2中國(guó)傳統(tǒng)門(mén)窗在現(xiàn)代藝術(shù)環(huán)境中反映的世俗美

中國(guó)傳統(tǒng)門(mén)窗在設(shè)計(jì)的過(guò)程中主要有以下三個(gè)方面的設(shè)計(jì)特征：1）具有多種整體性的空間意向；2）將世俗美與政治思想高度的結(jié)合；3）具有鮮明的人文主義特色，將中國(guó)傳統(tǒng)的文化精神體現(xiàn)得淋漓盡致。

2.1從公共環(huán)境中的門(mén)窗樣式角度分析

公共空間是建筑的核心所在?，F(xiàn)代人在用大量時(shí)間來(lái)建設(shè)和美化公共空間。公共空間的美，需要在公共空間設(shè)計(jì)和規(guī)劃當(dāng)中融入內(nèi)涵豐富的中國(guó)美學(xué)元素。在我國(guó)傳統(tǒng)門(mén)窗的公共空間環(huán)境中隔扇（如圖1）應(yīng)用的最為廣泛。作為園林裝飾的重要組成部分，具有靈活多變、使用方便、視覺(jué)效果強(qiáng)等特點(diǎn)。隔扇主要是由外框、隔心、裙板、絳環(huán)板及若干抹頭組成，隔心是隔扇的主要組成成分，主要起到透光和通風(fēng)的作用，其四周放置邊框，中間雕刻出方格或者花紋等圖案，作為裱糊窗紙或放置玻璃的基本骨架。用木板制作裙板和絳環(huán)板，表面雕刻成如意、花卉、文字或者花紋等圖案，這種隔扇在公共空間裝飾中應(yīng)用最為廣泛。

2.2從室內(nèi)空間環(huán)境中的門(mén)窗角度分析

門(mén)窗在我國(guó)傳統(tǒng)的建筑中具有極其重要的地位，是對(duì)傳統(tǒng)文化繼承的重要途徑。在中國(guó)傳統(tǒng)門(mén)窗的建筑中將東方美學(xué)中藝術(shù)性和實(shí)用性有機(jī)的結(jié)合在一起，這在我國(guó)古建筑中都有所體現(xiàn)。從另一角度而言，門(mén)窗象征著建筑主人的身份、地位，因此，傳統(tǒng)門(mén)窗具有較強(qiáng)的象征意義。圖1圖2“間”作為古建筑主要的計(jì)量單位，其具有較強(qiáng)的隨機(jī)性和實(shí)用性，對(duì)其應(yīng)用的過(guò)程中，可以根據(jù)不同人的不同需求，通過(guò)對(duì)其拆分、移動(dòng)來(lái)進(jìn)行相應(yīng)的改變。門(mén)窗的裝飾最初的審美形態(tài)，是完全對(duì)純藝術(shù)的追求，隨著社會(huì)的進(jìn)步，文化的發(fā)展，裝飾逐漸與實(shí)用性結(jié)合起來(lái)。

在室內(nèi)進(jìn)行設(shè)計(jì)的門(mén)窗主要是欖窗，其組成成分與隔扇相差無(wú)幾，將欖窗增加裙板部分就組成了隔扇。欖窗應(yīng)用范圍較廣，可以應(yīng)用于次間、過(guò)道道檻墻上或者廂房之中等。除此之外，還有合窗又叫支摘窗（如圖2），此窗下為摘窗，上為支窗，開(kāi)啟該窗的方式為將摘窗由下往上托起，用摘勾將其固定。花窗在古徽州應(yīng)用較為廣泛，主要由窗欄板、床罩和兩個(gè)橫向開(kāi)啟的小窗組成。其裝飾性較強(qiáng)，窗欄等部位雕刻的非常精細(xì)，唯一缺點(diǎn)為其應(yīng)用性不是很強(qiáng)。

2.3從園林環(huán)境中的門(mén)窗樣式分析

進(jìn)行室內(nèi)裝修的目的不外乎兩種，一種是為了提升室內(nèi)環(huán)境的氛圍，另一種是將空間分隔開(kāi)來(lái)，使空間使用更為合理，進(jìn)而到達(dá)室內(nèi)裝修的目的。

室內(nèi)隔斷將園林建筑空間應(yīng)用的更為合理，將室內(nèi)空間既分開(kāi)又關(guān)聯(lián)，常見(jiàn)的隔斷物有屏風(fēng)、書(shū)架、隔扇等。門(mén)窗作為室內(nèi)空間分割的重要部位，是進(jìn)行園林建筑裝飾的重點(diǎn)所在。園林建筑中的門(mén)窗樣式多種多樣，隨著社會(huì)不斷進(jìn)步，門(mén)窗的樣式也在逐漸的增多，其基本組成為花格、絳環(huán)板、裙板，進(jìn)行裝飾的重點(diǎn)在于絳環(huán)板和裙板。在明清時(shí)期人們對(duì)門(mén)窗的裝飾較為關(guān)注，對(duì)各種門(mén)窗之間的組合和研究也較為廣泛。應(yīng)用到園林中的門(mén)窗，北方多為支摘窗、花窗或者是檻窗，其具有較好的保暖防風(fēng)作用，南方一帶多為支摘窗和合窗，具有較強(qiáng)的通風(fēng)散熱效果。從園林建筑門(mén)窗的選擇角度來(lái)講，在門(mén)窗選擇時(shí)要講究其實(shí)用性。牖窗，牖窗是窗的一種，其主要由什錦窗和漏窗兩大部分組成。所謂什錦窗就是牖窗去掉中間的花隔，其形式多種多樣，主要有三環(huán)、雙環(huán)、扇面等。漏窗是窗洞間以磚或瓦拼花形成優(yōu)美圖案的窗，其形式可謂多種多樣。由于受到環(huán)境條件的限制，在北方應(yīng)用牖窗的園林較少，主要應(yīng)用在南方的私家園林中，其對(duì)園林氣氛的渲染和情感表達(dá)方面具有重要的作用。

2.4從傳統(tǒng)建筑門(mén)窗附加裝飾角度分析

雕刻是傳統(tǒng)建筑中應(yīng)用最為廣泛的一種裝飾品。例如四扇隔扇的雕刻可用古四大美女的雕刻進(jìn)行裝飾；六扇隔扇可用六種神獸圖案進(jìn)行雕刻；八扇隔扇可用八仙過(guò)海圖案進(jìn)行雕刻；持此之外，還可以運(yùn)用一些典型故事作為雕刻內(nèi)容；將這些故事或者圖案雕刻到門(mén)窗之上，一方面可以對(duì)門(mén)窗進(jìn)行裝飾，另一方面也可以讓人們從雕刻中學(xué)到故事的寓意，可謂是一舉兩得。

3結(jié)語(yǔ)

總而言之，通過(guò)以上對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)門(mén)窗樣式的分析，門(mén)窗在不同的地域以不同的形式來(lái)承載著不同的文化，是我國(guó)建筑文化中最具繽紛色彩的篇章。傳統(tǒng)門(mén)窗通過(guò)裝飾不斷追求樣式的多樣性和世俗美，將人與建筑和諧統(tǒng)一起來(lái)，不得不感嘆先人們的智慧門(mén)窗不僅是屋子的出口，而是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行探索的一突破點(diǎn)。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)門(mén)窗在現(xiàn)代藝術(shù)環(huán)境中反映的世俗美問(wèn)題上，我們先要對(duì)傳統(tǒng)門(mén)窗進(jìn)行繼承，在繼承的前提上再將傳統(tǒng)門(mén)窗與現(xiàn)代藝術(shù)環(huán)境有機(jī)的結(jié)合在一起。

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