現(xiàn)代藝術(shù)
- 西方現(xiàn)代藝術(shù)對城市公共藝術(shù)品的影響探究
地藝術(shù)等西方現(xiàn)代藝術(shù)思潮對我國城市公共藝術(shù)設(shè)計的思維創(chuàng)作模式以及大眾審美產(chǎn)生的深刻影響。其次介紹了現(xiàn)代的藝術(shù)思想“達達主義”以及“波普藝術(shù)”的思潮以一種嶄新的姿態(tài)引領(lǐng)了城市公共藝術(shù)的表現(xiàn)形式，并且由此而引發(fā)的公共藝術(shù)的創(chuàng)作材質(zhì)的開拓與變革?！娟P(guān)鍵詞】城市公共藝術(shù)；現(xiàn)代藝術(shù)；表現(xiàn)形式【中圖分類號】J05 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007—4198（2023）06—061—03我國經(jīng)濟在近二十年的飛速發(fā)展，城市空間發(fā)生了翻天覆地的變化，城市中生活的居民越
中國民族博覽 2023年6期2023-07-04
- 傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)在高等美術(shù)教育中的融合發(fā)展
討傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)的基本改變，以及二者在高等美術(shù)教育中的意義，分析當前高等美術(shù)教育中存在的問題，并提出傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)在高等美術(shù)教育中的發(fā)展途徑，以推進高校美術(shù)教育模式改革。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；現(xiàn)代藝術(shù)；高等美術(shù)教育在社會經(jīng)濟飛速發(fā)展的背景下，教育部對美術(shù)教育提出了新要求。高校作為我國人才培養(yǎng)的重要場所，相關(guān)人員應(yīng)轉(zhuǎn)變教學內(nèi)容，發(fā)展最新的教育理念。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)是目前高校美術(shù)教育中的重要內(nèi)容，直接影響著學生價值觀的樹立。但二者在目前的具體教學融合中存
美與時代·美術(shù)學刊 2023年1期2023-06-29
- 何多苓繪畫中的情感世界研究
；現(xiàn)實主義；現(xiàn)代藝術(shù)在當代中國畫壇，何多苓無疑是一位受人尊敬但同時又令人捉摸不透的人。不同于其他寫實藝術(shù)家，何多苓的作品具有詩歌的特質(zhì)，他既重視繪畫技巧，又強調(diào)畫作的內(nèi)涵，他的畫作能讓人感受到優(yōu)雅、孤獨與溫柔。他追求的不是爐火純青的繪畫技法，而是通過對技巧的把握實現(xiàn)創(chuàng)作自由。何多苓擁有自由廣闊的內(nèi)心，學油畫出身的他，心里想著的卻是國畫大家郭熙、倪瓚、徐渭；用刷子作畫的他，心里想著卻是中國畫的水墨筆法。作為一名中國本土畫家，他想要在畫中體現(xiàn)出中國“天人合一”
美與時代·美術(shù)學刊 2023年2期2023-06-05
- 現(xiàn)代電視藝術(shù)賦能中國傳統(tǒng)文化
將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合，已經(jīng)成為各大衛(wèi)視節(jié)目編排的一種趨勢，其中河南衛(wèi)視較為出彩。利用現(xiàn)代電視藝術(shù)對傳統(tǒng)文化進行賦能，可以將傳統(tǒng)文化更好地進行推廣，讓大家了解傳統(tǒng)文化的美。2021年河南衛(wèi)視的《唐宮夜宴》播出之后，獲得了比較大的反響，之后相繼出現(xiàn)了很多同類型的節(jié)目，將傳統(tǒng)文化以另一種形式呈現(xiàn)給大眾，讓大眾獲得不同的感受。對傳統(tǒng)文化傳播的意義和《唐宮夜宴》這種新形式的創(chuàng)新功能和含義進行研究，以期更好地傳承和弘揚中國傳統(tǒng)文化。關(guān)鍵詞：《唐宮夜宴》;傳統(tǒng)文化
大觀 2022年6期2022-07-22
- 高校美術(shù)教學與現(xiàn)代藝術(shù)的結(jié)合性探究
極大的沖擊。現(xiàn)代藝術(shù)作為現(xiàn)代藝術(shù)家思想情感的載體，服務(wù)于社會發(fā)展。如若將高校美術(shù)教學與現(xiàn)代藝術(shù)有效結(jié)合，將高校美術(shù)教學思維和形式與我國現(xiàn)代藝術(shù)相融合，能夠有效促進高校美術(shù)教學與現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展。關(guān)鍵詞：高校;美術(shù)教學;現(xiàn)代藝術(shù);結(jié)合性美術(shù)藝術(shù)作為提高審美意識與標準、滿足人們精神世界需求、追求美好愿望的表現(xiàn)形式，充分體現(xiàn)了人民群眾的審美準則與觀點，是民族文明程度評判的標準之一，亦是民族文化不可或缺的一部分。高校美術(shù)教學蘊含著豐富的教學內(nèi)涵，憑借自身多元化的表現(xiàn)
美與時代·美術(shù)學刊 2022年5期2022-07-05
- 閆雨露:民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的融合
強中國元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的全面滲透和應(yīng)用，才能實現(xiàn)現(xiàn)代審美設(shè)計的全面發(fā)展。關(guān)鍵詞：民間藝術(shù);現(xiàn)代藝術(shù);設(shè)計融合1民間藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計概述與分析1.1民間藝術(shù)的意義所謂民間藝術(shù)屬于傳統(tǒng)藝術(shù)類型。它主要來自人們，來自人們的生活和工作。它是勞動人民在生產(chǎn)和工作過程中把物質(zhì)文明和精神文明結(jié)合起來的一種藝術(shù)方式。在中國廣袤的國土資源中，民間藝術(shù)隨著時間的推移經(jīng)歷了巨大的演變，尤其是民間減脂雕刻、皮影、陶瓷、布藝等，以各種藝術(shù)表現(xiàn)形式展現(xiàn)在人們面前。無論是哪種藝術(shù)
科教創(chuàng)新與實踐 2022年11期2022-06-26
- 現(xiàn)代藝術(shù)對視覺傳達設(shè)計的影響
將視覺傳達與現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展結(jié)合起來。這兩種優(yōu)勢的完美結(jié)合是現(xiàn)代藝術(shù)家的一項重要任務(wù)。在視覺傳達設(shè)計中，建筑設(shè)計是非常重要的，起著支撐作用，這是非常重要的。本文結(jié)合建筑設(shè)計知識，闡述現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)對建筑視覺傳達設(shè)計的影響，使兩者的功能有機結(jié)合，促進藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。關(guān)鍵詞：現(xiàn)代藝術(shù);建筑規(guī)劃;視覺傳達一、概述視覺傳達在現(xiàn)代設(shè)計中的作用是顯而易見的。他們的角色越大，人們對它的關(guān)注就越多，對藝術(shù)設(shè)計和視覺傳達的思考和反思也就越多。這也為我們更好地將現(xiàn)代藝術(shù)與視覺傳達
科教創(chuàng)新與實踐 2022年11期2022-06-26
- 民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的融合
強中國元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的全面滲透和應(yīng)用，才能實現(xiàn)現(xiàn)代審美設(shè)計的全面發(fā)展。關(guān)鍵詞：民間藝術(shù);現(xiàn)代藝術(shù);融合設(shè)計1、民間藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計概述與分析1.1民間藝術(shù)的意義所謂民間藝術(shù)屬于傳統(tǒng)藝術(shù)類型。它主要來自人們，來自人們的生活和工作。它是勞動人民在生產(chǎn)和工作過程中把物質(zhì)文明和精神文明結(jié)合起來的一種藝術(shù)方式。在中國廣袤的國土資源中，民間藝術(shù)隨著時間的推移經(jīng)歷了巨大的演變，尤其是民間減脂雕刻、皮影、陶瓷、布藝等，以各種藝術(shù)表現(xiàn)形式展現(xiàn)在人們面前。無論是哪種藝
科教創(chuàng)新與實踐 2022年11期2022-06-26
- 論達達主義在現(xiàn)代藝術(shù)中的反叛
神也推動歐洲現(xiàn)代藝術(shù)思潮的發(fā)展。關(guān)鍵詞：達達主義;反叛;現(xiàn)代藝術(shù);創(chuàng)作中圖分類號：J110.9 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2022）03-0-031 達達主義反叛的文化根源1.1 一戰(zhàn)后的精神創(chuàng)傷藝術(shù)史的整體發(fā)展脈絡(luò)往往是不斷批判式地向前進的，一個新的現(xiàn)代藝術(shù)形式的不斷產(chǎn)生往往都是建立在對前一個新的藝術(shù)形式的公然否定和批判的基礎(chǔ)上。因此，達達主義的產(chǎn)生應(yīng)該放在歷史中去探究。達達主義于1915年左右產(chǎn)生，這段時期也正是第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)的
藝術(shù)科技 2022年3期2022-06-08
- 康德崇高觀對現(xiàn)代藝術(shù)的影響探究
現(xiàn)形態(tài)。而在現(xiàn)代藝術(shù)史上，崇高觀的影響力有所減弱。在現(xiàn)代藝術(shù)家，如戰(zhàn)后美國抽象派畫家馬克·羅斯科、巴內(nèi)特·紐曼、馬瑟韋爾的抽象油畫作品中，以及20世紀60年代涌現(xiàn)的大地藝術(shù)、理查德·塞拉的雕塑作品中，可以找到崇高這一美學概念的當代表現(xiàn)形態(tài)。文章圍繞是現(xiàn)代藝術(shù)已經(jīng)逐漸遠離了崇高，還是崇高在現(xiàn)代藝術(shù)中得到了重新闡釋和關(guān)注等問題，探究康德崇高觀對現(xiàn)代藝術(shù)的影響。關(guān)鍵詞：康德;格林伯格;崇高;現(xiàn)代藝術(shù)中圖分類號：J0;B516.31 文獻標識碼：A 文章編號：10
藝術(shù)科技 2022年17期2022-05-30
- 現(xiàn)代藝術(shù)形式的多元化發(fā)展探究
體的輔助下，現(xiàn)代藝術(shù)的傳播途徑更為廣闊。現(xiàn)代藝術(shù)形式被賦予了更多現(xiàn)代化和突破性的藝術(shù)表達形態(tài)，多樣化的藝術(shù)形態(tài)也在不斷豐富著現(xiàn)代藝術(shù)的行為模式，使得其逐漸被大眾接受和追捧。與傳統(tǒng)的藝術(shù)形式不同，現(xiàn)代藝術(shù)形式的發(fā)展與多元化的創(chuàng)新能力、視覺沖擊力、創(chuàng)新手法等息息相關(guān)?；诖?，分析現(xiàn)代藝術(shù)領(lǐng)域中的多種藝術(shù)表現(xiàn)形式和現(xiàn)代藝術(shù)形式的發(fā)展現(xiàn)狀，并進一步探索現(xiàn)代藝術(shù)多元化發(fā)展趨勢。通過研究現(xiàn)代藝術(shù)形式的獨特藝術(shù)魅力和多元化發(fā)展趨勢發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代藝術(shù)形式的藝術(shù)形式的作品更能夠
大觀 2022年4期2022-05-18
- 現(xiàn)代商業(yè)對現(xiàn)代藝術(shù)的圍觀
，彩色印刷與現(xiàn)代藝術(shù)在眾多機構(gòu)的不斷努力下夯實了大眾介入藝術(shù)的話語基礎(chǔ)，使機械復(fù)制生產(chǎn)成為藝術(shù)聯(lián)系大眾的一種合法媒介。彩色印刷在藝術(shù)世界的實際應(yīng)用讓藝術(shù)欣賞與大眾消費相互聯(lián)系，又經(jīng)由大眾圖像生產(chǎn)的商業(yè)化，成為公眾進入藝術(shù)世界上層建筑的另一種方式。技術(shù)性革新在藝術(shù)視覺與商業(yè)文化之間搭建了一座橋梁，彼時《財富》雜志就是代表。如果說藝術(shù)世界以機械印刷為媒介助力藝術(shù)前行，《財富》則把自身作為一種印制藝術(shù)的載體，推銷著一種藝術(shù)的理解方式和本土身份的商業(yè)意圖。關(guān)鍵詞：
美與時代·上 2022年3期2022-04-26
- 論現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計與民間美術(shù)的結(jié)合
訴求，為我國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計提供了寶貴的財富。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)必須充分認識到民間美術(shù)的優(yōu)勢與價值，在設(shè)計過程中靈活應(yīng)用，豐富設(shè)計作品的表現(xiàn)形式與審美價值，通過傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美結(jié)合，打造具備中國特色的現(xiàn)代化設(shè)計風格。關(guān)鍵詞：現(xiàn)代藝術(shù);設(shè)計;民間美術(shù)藝術(shù)設(shè)計發(fā)展到現(xiàn)在，已經(jīng)從最初的存在形式逐漸豐富起來，不僅具備基本的實用性，更強調(diào)要承載一定的情感內(nèi)容，具備生命力和感染力，能夠使人們在情感上獲得滿足。這就對廣大藝術(shù)設(shè)計師提出了更高的要求。在不斷的探索與實踐中，設(shè)計師發(fā)現(xiàn)有
家園·建筑與設(shè)計 2021年14期2021-11-27
- “顛覆與重塑”
質(zhì)。關(guān)鍵詞：現(xiàn)代藝術(shù);繪畫;社會功能繪畫是反映人類社會意識形態(tài)的特殊載體，從藝術(shù)的起源來看，人類在面對大自然時總有一種模仿和記錄的心態(tài)。作為創(chuàng)作主體，藝術(shù)家在創(chuàng)作欲望的推動下，運用一定的藝術(shù)語言和手法技巧，將自己對客觀世界的理解與感受物態(tài)化為具有審美價值的繪畫作品。優(yōu)秀的繪畫作品能從認識、教育、審美這三個方面來影響觀者的思想情感。隨著中國社會、經(jīng)濟、文化的日趨發(fā)展和西方現(xiàn)代藝術(shù)思潮的涌入，傳統(tǒng)美學價值觀被逐步消解，傳統(tǒng)繪畫的美學原則已無法滿足當下人們對藝術(shù)
文學天地 2021年8期2021-11-12
- 論民間美術(shù)對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的影響
間藝術(shù)一直是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計靈感的來源和藝術(shù)源泉.現(xiàn)代回歸自然的藝術(shù)設(shè)計理念和以人為本的設(shè)計理念與民間美術(shù)的藝術(shù)風格特點是一致的.但是近年來現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計出現(xiàn)了一種現(xiàn)象那就是尊崇西方國際化的藝術(shù)設(shè)計方式而忽略了民族傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式，而實際的情況是我國傳統(tǒng)的民間藝術(shù)尤其是美術(shù)達到了很高的藝術(shù)價值，這在國際上是公認的.從今年所拍賣的我國傳統(tǒng)的美術(shù)作品不斷攀升的藝術(shù)價值可以看出，僅僅用金錢是無法衡量我國傳統(tǒng)民間美術(shù)的重要性。關(guān)鍵詞：現(xiàn)代藝術(shù);民間美術(shù);影響一、民間美術(shù)
錦繡·下旬刊 2021年12期2021-11-03
- 論印象派的視覺機制
象派 馬奈 現(xiàn)代藝術(shù) 攝影 電影 視覺機制隨著攝影、火車、電報等新技術(shù)的大規(guī)模發(fā)明，藝術(shù)家對整個時間概念的探索徹底革新，[2]許多藝術(shù)家發(fā)現(xiàn)了攝影具備迅速捕捉運動狀態(tài)的潛能。當人們考慮當代藝術(shù)家如何頻繁地運用大量圖像進行創(chuàng)作時，思考攝影與繪畫之間的共生關(guān)系就變得非常有意義。什么是原初的或本真的視覺？什么是次生的或偽造的視覺？這些問題在今天這個人機互動的AI時代變得更加難以回答。試圖回答這些問題的一個比較好的視角便是回顧21世紀的“前史”，即本文所要討論的1
中國美術(shù) 2021年3期2021-10-30
- 現(xiàn)代藝術(shù)對服裝設(shè)計藝術(shù)的影響探究
求也相當高，現(xiàn)代藝術(shù)審美對服裝設(shè)計也產(chǎn)生了深遠的影響。每一幅精心設(shè)計的紋樣、每一樣服裝制作用到的材料、每一個線條廓形，都或多或少的借助了現(xiàn)代藝術(shù)的優(yōu)點。關(guān)鍵詞：現(xiàn)代藝術(shù);服裝設(shè)計;文化的碰撞 20世紀以來，藝術(shù)形態(tài)的主導(dǎo)形式由古典藝術(shù)演變?yōu)?span id="j5i0abt0b" class="hl">現(xiàn)代藝術(shù)，對于推動藝術(shù)的發(fā)展起到了巨大的作用。這種藝術(shù)的發(fā)展慢慢用在了服裝設(shè)計上，除了吸取以往的寫實藝術(shù)風格之外，更添加了新的設(shè)計理念。我們都知道，服飾往往是一個時代、一個民族、一個流派或一個人通過穿著所表現(xiàn)出來的價
客聯(lián) 2021年8期2021-10-12
- 庸常與疏離：安德魯·懷斯繪畫作品觀看邏輯的一種闡釋
庸常；疏離；現(xiàn)代藝術(shù)半個多世紀后，懷斯本人疏離、清苦的個性似乎是不證自明的。相比起叼著一根煙總是悶悶不樂的波洛克，懷斯則顯得含蓄得多。這并不代表他本人不曾熟諳那些所謂現(xiàn)代繪畫的門道，相反，懷斯的作品表現(xiàn)出咄咄逼人的具象氛圍是他對繪畫節(jié)奏、韻律、情緒以及一切難以用言語道明的抽象性格的主觀整合。在懷斯的筆下，我們最常見到的是枝葉飄零的枯樹，角落里無人問津的竹籃和水桶，就連冬日暖陽投射下的枝丫倒影也如黑夜里洞穴中蟄伏的蝙蝠一般令人打顫。消頹的生命在瀕死的尸體、裂
美術(shù)界 2021年9期2021-10-04
- 論鳳翔木版年畫的傳承與創(chuàng)新
翔木版年畫與現(xiàn)代藝術(shù)和設(shè)計應(yīng)用有效結(jié)合，使其發(fā)展與傳承恢復(fù)活力、舊貌換新顏，讓這類非遺文化在現(xiàn)代社會中找到適合自己的發(fā)展道路，以更好地弘揚中國傳統(tǒng)文化。關(guān)鍵詞：鳳翔木版年畫;傳統(tǒng)文化;現(xiàn)代藝術(shù);設(shè)計;發(fā)展一、鳳翔木版年畫概述鳳翔木版年畫屬于年畫中的一個分支。鳳翔縣位于陜西省寶雞市，距離西安僅100多公里，西安作為唐代的首都，其文化經(jīng)濟政治有著空前的高度，也推動了各種藝術(shù)的發(fā)展與融合。距離西安不遠的鳳翔也呈現(xiàn)許多民間藝術(shù)的結(jié)晶。鳳翔木版年畫起始于唐宋，明清發(fā)
東方收藏 2021年9期2021-09-15
- 民間美術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的傳承與發(fā)展
美術(shù)形式融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中有利于對其發(fā)展傳承。本文將對民間美術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的傳承與發(fā)展進行分析，為下一步工作開展提供依據(jù)和參考。【關(guān)鍵詞】民間美術(shù);現(xiàn)代藝術(shù);傳承發(fā)展【中圖分類號】J505? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）21-0089-02當下我國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中遇到諸多問題，借鑒民間美術(shù)形式，將其進行利用及發(fā)展傳承十分重要。然而有關(guān)民間美術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的傳承與發(fā)展等相對研究較少，
今古文創(chuàng) 2021年21期2021-09-10
- 關(guān)于現(xiàn)代藝術(shù)納入高中美術(shù)鑒賞課程的意義研究
而言，在融入現(xiàn)代藝術(shù)后，可有效實現(xiàn)文化創(chuàng)新互融，提高學生的美術(shù)素養(yǎng)。以高中美術(shù)為例，具體對融入原則進行分析，并明確現(xiàn)代藝術(shù)在美術(shù)鑒賞課中的重要性，以供參考。關(guān)鍵詞：現(xiàn)代藝術(shù);高中美術(shù);美術(shù)鑒賞藝術(shù)教育能起到良好的心靈教育作用，可有效實現(xiàn)高素質(zhì)人才培養(yǎng)。對高中美術(shù)而言，鑒賞現(xiàn)代藝術(shù)作品具有啟迪學生思維的作用，可有效提升美術(shù)鑒賞課教學效果，進而優(yōu)化學生的審美能力與創(chuàng)造力。一、現(xiàn)代藝術(shù)教育納入原則由于高中生見識有限，加之現(xiàn)代藝術(shù)種類較多，在未得到教師有效引導(dǎo)的情
新課程·上旬 2021年49期2021-09-08
- 現(xiàn)代藝術(shù)意識對于少兒美術(shù)教育的意義與應(yīng)用策略
審美能力，將現(xiàn)代藝術(shù)的求異思維創(chuàng)新意識與少兒美術(shù)教育進行有效地融合，能夠賦予美術(shù)教育工作全新的活力與生機，符合少兒身心發(fā)展的差異化需求以及素質(zhì)教育的目標，這也符合當下中國對創(chuàng)新型人才的需求。關(guān)鍵詞：現(xiàn)代藝術(shù) ?少兒美術(shù)教育 ?應(yīng)用策略前言：繪畫是兒童的天性，也是兒童生活中的一部分，少兒美術(shù)教育能夠培養(yǎng)少兒對美術(shù)的興趣，提高少兒的美學品味，發(fā)展個性、表現(xiàn)個性是現(xiàn)代藝術(shù)的精隨之一。現(xiàn)代藝術(shù)意識在少兒美術(shù)教育中的應(yīng)用對兒童的發(fā)展來說也顯得尤為重要，不僅提高審美素
學校教育研究 2021年13期2021-08-11
- 城市公共藝術(shù)中的文化建筑
;傳統(tǒng)文化;現(xiàn)代藝術(shù)中圖分類號：TU984.11+3 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）10-0-02公共藝術(shù)并不是只屬于藝術(shù)家和設(shè)計師，它屬于城市的每一個市民，它產(chǎn)生于人們的日常生活及其變化之中，也終將服務(wù)于城市和人民，設(shè)計藝術(shù)溝通藝術(shù)與生活[1]。公共藝術(shù)并不是把自己個人的作品想法等直接搬出來運用到實際的城市之中，而是一個城市的特色，是在概念和寓意中融入城市地域特色的作品，是地域特色的代表。大多數(shù)的公共藝術(shù)的作品都不是所有的城市都
藝術(shù)科技 2021年10期2021-08-09
- 淺析藝術(shù)形式的跨文化交融
;前衛(wèi)藝術(shù);現(xiàn)代藝術(shù)一、一種共通的渴望：中西繪畫的跨文化交融貝倫森認為西方藝術(shù)有“一種致命的科學化傾向”（a fatal tendency to become science）和“一種先天的精神性表達上的無能”（an inherent incapacity for spiritual expression）。①我們在對比東西藝術(shù)風格的差異時，往往傾向在長于表達情感的“精神性的”亞洲文化美學與長于再現(xiàn)客觀現(xiàn)實的“物質(zhì)性的”歐洲文化美學之間建立一種涇渭分明的二
文藝論壇 2021年2期2021-07-20
- 小學美術(shù)課堂中課例研討的引入以助力深度課堂的建設(shè)研究
;直觀理解;現(xiàn)代藝術(shù)大多數(shù)人會問，什么是課例研討？“課例研究”通常意義上是關(guān)于一節(jié)課的研究，即以一節(jié)課作為案例的全程或片段進行分析，找到成功之處或是不足之處，或者對課堂教學實踐活動中特定教學問題的深刻反思及尋找解決這些問題的方法和技巧的過程。其實在課堂中融入這些內(nèi)容，能夠帶來很好的效果。比如為學生拓展了美術(shù)課外知識。在學生存在疑問的時候，教師進行補充，自然是需要為學生拓展內(nèi)容，因此就促進了學生課外知識的掌握。那么同時也可以帶領(lǐng)學生欣賞更多的美術(shù)經(jīng)典。在學生
家庭教育報·教師論壇 2021年22期2021-07-13
- 纖維藝術(shù)形式和材料的現(xiàn)代化探索設(shè)計研究
藝術(shù);材料;現(xiàn)代藝術(shù);綜合創(chuàng)新]一、纖維藝術(shù)壁掛藝術(shù)是一門古老的藝術(shù)形式，是指通過紡織品進行編織從而達到特殊的裝飾效果。而隨著各種纖維構(gòu)成探索的不斷成熟，各種新的材料被發(fā)掘出來，以及現(xiàn)代藝術(shù)形式的不斷創(chuàng)新與融合，纖維藝術(shù)一詞則更能概括這一藝術(shù)形式。纖維藝術(shù)的成就也是巨大的，它與繪畫、雕塑等藝術(shù)形式，它既能表現(xiàn)出繪畫的效果，也能通過創(chuàng)作的手法達到雕塑的立體效果，更有學者將稱之為“軟雕塑”。纖維藝術(shù)就是利用各種棉、麻、毛、絲以及動物纖維，或是人工合成纖維作為原
讀書文摘（下半月） 2021年1期2021-06-28
- 論數(shù)字媒體技術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的應(yīng)用
技術(shù)。本文對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的特點進行了分析，闡述了數(shù)字媒體技術(shù)的基本內(nèi)涵，重點探討了數(shù)字媒體技術(shù)對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的影響和應(yīng)用，目的是探索現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展道路。隨著時間的迅速變遷，以及科學技術(shù)的迅速發(fā)展，數(shù)字媒體技術(shù)成為信息時代的重要標志，漸漸發(fā)展成為現(xiàn)實活中的一項非常重要的技術(shù)，被人們普遍的應(yīng)用于各個領(lǐng)域。數(shù)字媒體技術(shù)對當今現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展起著重要的作用。關(guān)鍵詞：數(shù)字媒體;藝術(shù)設(shè)計;現(xiàn)代藝術(shù)一、現(xiàn)代藝術(shù)的特點1.1 現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計經(jīng)濟實用性十分明顯伴隨經(jīng)濟的
錦繡·下旬刊 2021年1期2021-06-11
- 現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計與民間美術(shù)內(nèi)蘊的融合
濃縮精華。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計過程中，往往可以起到創(chuàng)作源泉的價值，尤其是民間美術(shù)多種多樣的風格，可以起到較強的啟發(fā)作用，所以與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計有著必要的聯(lián)系。本文針對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計與民間美術(shù)內(nèi)蘊的融合進行分析，重點探討兩者之間的聯(lián)系，以此來推動現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展?！娟P(guān)鍵詞】現(xiàn)代藝術(shù)；民間藝術(shù)；內(nèi)蘊融合【中圖分類號】J50 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007-4198（2021）07-181-03【本文著錄格式】杜揚.現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計與民間美術(shù)內(nèi)蘊的融合[J].中國民族
中國民族博覽 2021年7期2021-06-08
- 鋼琴演奏技巧與音樂表現(xiàn)力研究
表現(xiàn)力? ?現(xiàn)代藝術(shù)中圖分類號：J624.1? ??文獻標識碼：A? ?文章編號：1008-3359（2021）06-0049-03不同流派的鋼琴作品蘊含著完全不同的藝術(shù)理念與文化形象，能夠承載音樂文化傳統(tǒng)的悠久歷史的，演奏者可在表演過程中通過合理使用常用的演奏技巧，還原深層次的文化意境，讓觀眾認識到創(chuàng)作者所持有的審美理念，演奏者應(yīng)當發(fā)揮個人專業(yè)素質(zhì)，對作品中暗含的文化元素進行加工處理，調(diào)整樂句之間的遞進關(guān)系與轉(zhuǎn)折方式，重點突出鋼琴表演的藝術(shù)性。演奏者必須
藝術(shù)評鑒 2021年6期2021-05-10
- 淺析黑格爾的藝術(shù)終結(jié)論
術(shù)終結(jié)? ?現(xiàn)代藝術(shù)中圖分類號：J0-05?文獻標識碼：A?文章編號：1008-3359（2021）03-0186-03一、藝術(shù)終結(jié)論的提出及其本質(zhì)18世紀初期，黑格爾在海德堡論述關(guān)于藝術(shù)本質(zhì)的問題時，提出了一個具有歷史創(chuàng)新意義的觀點，即“藝術(shù)終結(jié)論”。值得注意的是，這種藝術(shù)終結(jié)并不是存在意義上的消亡，而必須要聯(lián)系邏輯與歷史兩個角度進行論證，只有這樣才能將黑格爾所提出“藝術(shù)終結(jié)論”進行科學合理的表達。黑格爾的思想核心在于運動，即現(xiàn)實當中所存在的一切事物都是
藝術(shù)評鑒 2021年3期2021-04-06
- 多種現(xiàn)代藝術(shù)手法在造型基礎(chǔ)課程中的運用探析
術(shù)是多元的，現(xiàn)代藝術(shù)各種流派很好地詮釋了藝術(shù)的多元性與復(fù)雜性，藝術(shù)家用極富創(chuàng)造力的視覺語言與形式表達客觀世界與個體感受。在造型基礎(chǔ)課程中引入現(xiàn)代藝術(shù)造型觀念和創(chuàng)作方法，打破對造型的傳統(tǒng)認知，使造型基礎(chǔ)這門傳統(tǒng)課程更具有時代性和高效性，以便更好地培養(yǎng)有創(chuàng)造思維的藝術(shù)人才。關(guān)鍵詞：造型;現(xiàn)代藝術(shù);造型基礎(chǔ)課程注：本文系2019年廣東省教育廳教學改革項目“基于信息加工能力培養(yǎng)的設(shè)計專業(yè)造型基礎(chǔ)課程改革與實踐”（2019315）研究成果之一。造型基礎(chǔ)課程一直以來都
大觀 2021年1期2021-03-28
- 論數(shù)字媒體技術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的應(yīng)用
技術(shù)。本文對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的特點進行了分析，闡述了數(shù)字媒體技術(shù)的基本內(nèi)涵，重點探討了數(shù)字媒體技術(shù)對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的影響和應(yīng)用，目的是探索現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展道路。隨著時間的迅速變遷，以及科學技術(shù)的迅速發(fā)展，數(shù)字媒體技術(shù)成為信息時代的重要標志，漸漸發(fā)展成為現(xiàn)實活中的一項非常重要的技術(shù)，被人們普遍的應(yīng)用于各個領(lǐng)域。數(shù)字媒體技術(shù)對當今現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展起著重要的作用。關(guān)鍵詞：數(shù)字媒體;藝術(shù)設(shè)計;現(xiàn)代藝術(shù)一、現(xiàn)代藝術(shù)的特點1.1 現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計經(jīng)濟實用性十分明顯伴隨經(jīng)濟的
錦繡·下旬刊 2021年3期2021-01-28
- 淺談《生活》雜志對現(xiàn)代藝術(shù)受眾的引介與推進
生活》雜志;現(xiàn)代藝術(shù);引介推進;大眾審美從1936年11月約翰·斯圖爾特·庫里（John Steuart Curry）的作品首次刊登在《生活》雜志伊始，《生活》雜志就認為藝術(shù)是當代生活及其自然屬性的一個組成部分。對于《生活》而言，藝術(shù)即新聞。雜志最初的想法是刊登描繪現(xiàn)代社會的科學與工業(yè)成就的繪畫作品，目的是能夠從地理位置上更多地貼近讀者，把知識視為一種智性的存在。《生活》試圖改變主流美國大眾對原本傳統(tǒng)經(jīng)典藝術(shù)的理解，藝術(shù)不再被視為高高在上的神秘之物，而是搖
美與時代·上 2021年12期2021-01-13
- “香蕉”與“小便池”
泉》的產(chǎn)生與現(xiàn)代藝術(shù)的同質(zhì)性可在歷史的還原下顯露無疑。本文試圖從藝術(shù)成為了困惑、回到藝術(shù)史中、現(xiàn)代性的一個后果來解讀“信使”杜尚。【關(guān)鍵詞】杜尚;現(xiàn)代藝術(shù);當代藝術(shù);審美協(xié)商機制一、藝術(shù)成為了困惑2019年，巴塞爾藝術(shù)展在美國邁阿密海灘旁舉辦，這本應(yīng)是一場當代藝術(shù)的盛典，卻不料被一根香蕉搶走了全部的風頭：一根從超市買來的最普通的黃色香蕉被人用銀色膠帶貼在了展館的白墻上，顯得孤獨又簡陋。這是藝術(shù)家莫瑞吉奧?卡特蘭的最新作品，他將其命名為《喜劇演員》。令人意外
青年文獻·理論研究 2021年6期2021-01-11
- 現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展道路
摘要：現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的150年里，各藝術(shù)流派呈現(xiàn)出百花齊放的局面。而現(xiàn)代藝術(shù)的未來發(fā)展道路最重要的是圍繞理念和創(chuàng)新去前進的，因此不斷出現(xiàn)具有藝術(shù)家為先前的藝術(shù)和理論進行補充和發(fā)展，對當今的我們藝術(shù)創(chuàng)作者和群眾的審美產(chǎn)生出深刻的影響。關(guān)鍵詞：現(xiàn)代藝術(shù)，理念，創(chuàng)新在現(xiàn)代美術(shù)館空曠遼闊的展廳里面對一些怪異造型的雕塑和掛在墻上的破布時，外行人的反應(yīng)總徘徊在“這是什么”，“看起來很厲害”和“這想表達什么”之間。《What are you looking at？》這正是
科學與生活 2021年28期2021-01-10
- 論西方現(xiàn)代主義繪畫背景
理解的沖突。現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)生在19世紀晚期，這種新興的藝術(shù)被看成新藝術(shù)、現(xiàn)代藝術(shù)、當代藝術(shù)實驗藝術(shù)和先鋒藝術(shù)等等。現(xiàn)代藝術(shù)是藝術(shù)本身正在展開的自我革命。關(guān)鍵詞：藝術(shù)史;現(xiàn)代主義繪畫;現(xiàn)代藝術(shù);西方藝術(shù)一、西方現(xiàn)代主義繪畫的時代背景古希臘文化和古希伯來文化在文藝復(fù)興的藝術(shù)創(chuàng)作浪潮中達到融合之后，寫實繪畫被逐步理解和分解成各種樣式和風格，形成一個共同的方向，于是人們建造了一種教育和培訓(xùn)機構(gòu)——美術(shù)學院，來對這種原則、方法和技能進行總結(jié)和傳授，形成了古典主義或者被稱
美與時代·美術(shù)學刊 2021年11期2021-01-03
- 淺談尼采對現(xiàn)代藝術(shù)的影響
想，淺談其對現(xiàn)代藝術(shù)的影響。關(guān)鍵詞：尼采;現(xiàn)代藝術(shù);影響尼采像弗里德里?！つ岵稍?jīng)說過：有些人是死后出生的，而他自己就是這句話最好的例子。如果沒有他，自20世紀初以來的哲學、神學和心理學的歷史將是無法理解的。哲學和文學批評的運動，存在主義和解構(gòu)主義，很大程度上歸功于他。猶太教20世紀最偉大的思想家馬丁·布伯將尼采列為他一生中受到的最重要的三大影響之一，并將《查拉圖斯特拉如是說》的第一部分翻譯成波蘭語。心理學家阿爾弗雷德·阿德勒、西格蒙德·弗洛伊德和卡爾·榮
雨露風 2021年10期2021-01-01
- 現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的平面設(shè)計創(chuàng)意分析
化。關(guān)鍵詞：現(xiàn)代藝術(shù);平面設(shè)計;創(chuàng)意分析引言設(shè)計創(chuàng)意作為平面設(shè)計的靈魂，為了實現(xiàn)平面設(shè)計效果的最優(yōu)化，設(shè)計師要注重設(shè)計標新立異，汲取設(shè)計方面的靈感和來源。同時還應(yīng)當注重創(chuàng)新平面設(shè)計模式，積極轉(zhuǎn)變設(shè)計理念，注重新設(shè)計元素的運用，提高平面設(shè)計的整體水平，進而增加平面設(shè)計的效果。一、定義平面設(shè)計所謂的平面設(shè)計具體主要指在平面方面，通過文字、圖形、色彩、版式安排，具有藝術(shù)性、功能性、相應(yīng)的科學技術(shù)含量并具有時代特性的設(shè)計。尤其現(xiàn)階段，隨著科學技術(shù)不斷快速穩(wěn)定發(fā)展，
科學導(dǎo)報·學術(shù) 2020年50期2020-12-23
- 西方現(xiàn)代藝術(shù)中的原始趣味
布菲為代表的現(xiàn)代藝術(shù)家在其藝術(shù)創(chuàng)作中出現(xiàn)的原始趣味，以及對現(xiàn)代藝術(shù)中出現(xiàn)原始趣味的原因進行推測，并對藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律進行思考。關(guān)鍵詞：原始趣味;現(xiàn)代藝術(shù);藝術(shù)自律19世紀末20世紀初，西方社會正處在一個劇烈變革的時期。社會結(jié)構(gòu)和思想意識上都發(fā)生了深刻的變化。機器大工業(yè)逐漸吞沒了中古的田園生活，舊的價值正在一步步被瓦解，自從“啟蒙主義”、“浪漫主義”以來，人們拋棄了迷信和盲從，學會去積極思考。縱觀西方藝術(shù)的發(fā)展歷史，從古希臘到19世紀上半葉，西方藝術(shù)的發(fā)展沒有
錦繡·下旬刊 2020年7期2020-12-23
- 中國民間美術(shù)對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的影響
內(nèi)涵，對我國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計具備一定的借鑒作用。民間藝術(shù)自身體現(xiàn)著強大的中國傳統(tǒng)文化，攜帶著濃郁的人文氣息，不僅為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計源源不斷地提供創(chuàng)作資源，而且影響著現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展。關(guān)鍵詞：民間美術(shù);現(xiàn)代藝術(shù);藝術(shù)設(shè)計現(xiàn)下人們十分重視精神生活，從而提高了對藝術(shù)的要求，同時也在一定程度上轉(zhuǎn)變了藝術(shù)設(shè)計審美。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計存在缺少創(chuàng)新性等問題，這對其總體水平的提高造成一定阻礙。中國民間美術(shù)具有深厚的傳統(tǒng)歷史文化沉積而且種類繁多，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中發(fā)揮著積極作用。一、中國
大觀·東京文學 2020年10期2020-12-06
- 淺談傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代藝術(shù)中的發(fā)展現(xiàn)狀
所以應(yīng)融入到現(xiàn)代藝術(shù)中，并利用先進的西方設(shè)計理念進一步發(fā)展。傳統(tǒng)文化應(yīng)與現(xiàn)代藝術(shù)文化融會貫通，進而形成健康可持續(xù)的設(shè)計文化發(fā)展趨勢。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;現(xiàn)代藝術(shù);發(fā)展現(xiàn)狀中圖分類號：TU238?? 文獻標識碼：A?? 文章編號：1672-9129（2020）12-0131-011 引言中國是一個充滿文化藝術(shù)氣息的國家，具有獨特藝術(shù)魅力的傳統(tǒng)文化。在現(xiàn)代藝術(shù)中，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)相互融合發(fā)展，既可以不斷弘揚中國傳統(tǒng)文化，還可以最大程度地表現(xiàn)現(xiàn)代藝術(shù)作品的個性與
數(shù)碼設(shè)計 2020年12期2020-12-02
- 現(xiàn)代藝術(shù)對人物形象設(shè)計的影響
袁璐摘 要：現(xiàn)代藝術(shù)具有多種流派，具有多種表現(xiàn)方式，在一定程度上影響著繪畫的人物形象設(shè)計，給予人物形象設(shè)計多種表現(xiàn)模式。人物形象設(shè)計是一個復(fù)雜的藝術(shù)形式，來源于生活卻高于生活，與我們的生活聯(lián)系很緊密，主要包含外在形象設(shè)計和內(nèi)在情感表達等方面的內(nèi)容。人物形象設(shè)計就是塑造鮮明的外在形象和真實的情感，讓人物形象給觀眾更多的美感。本文就從介紹現(xiàn)代藝術(shù)的概況入手，分析現(xiàn)代藝術(shù)對人物形象設(shè)計的影響。關(guān)鍵詞：現(xiàn)代藝術(shù);人物形象設(shè)計;影響中圖分類號：J0文獻標識碼：A文章
藝術(shù)大觀 2020年25期2020-11-16
- 全球化視域下20世紀印度現(xiàn)代藝術(shù)教育發(fā)展的困境與轉(zhuǎn)變分析
立屬于印度的現(xiàn)代藝術(shù)教育體系，印度在藝術(shù)教育體制和教師培養(yǎng)方面面臨多重困境。隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展，印度現(xiàn)代藝術(shù)教育也在不斷發(fā)生著轉(zhuǎn)變以適應(yīng)現(xiàn)代化的發(fā)展。關(guān)鍵詞：印度;現(xiàn)代藝術(shù);藝術(shù)教育;傳統(tǒng);現(xiàn)代中圖分類號：G269.2 文獻標識碼：A 文章編號：2096-3866（2020）20-00-02一、歷史遺留下的藝術(shù)教育體制不完善20世紀上半葉印度藝術(shù)教育還沒有具備完整的藝術(shù)教育系統(tǒng)，或者是說屬于印度本土教育的藝術(shù)體系，這與其重嚴的歷史遺留問題有關(guān)，而造成這個
傳播力研究 2020年20期2020-11-11
- 本雅明的現(xiàn)代藝術(shù)
表，他開啟了現(xiàn)代藝術(shù)批判的先河。通過對比傳統(tǒng)藝術(shù)，他發(fā)現(xiàn)了資本主義機械復(fù)制時代現(xiàn)代藝術(shù)的本質(zhì)和特征，以現(xiàn)代藝術(shù)的典型代表——電影為例進行論證。同時，機械復(fù)制技術(shù)的發(fā)展和大眾文化的興起有著必然聯(lián)系，藝術(shù)的本質(zhì)悄然產(chǎn)生了質(zhì)的變化，新的藝術(shù)形式帶來迥異的審美經(jīng)驗是現(xiàn)代人生存境況的真實寫照，彰顯了大眾的審美價值。〔關(guān)鍵詞〕本雅明；現(xiàn)代藝術(shù)；傳統(tǒng)藝術(shù)；靈韻；震驚；大眾文化瓦爾特·本雅明（Walter Benjamin，1898-1940）是德國著名的哲學家、文學家、
藝海 2020年8期2020-11-09
- 桑塔格的“新感受力”與藝術(shù)的功能
核心因素。但現(xiàn)代藝術(shù)被庸俗的感受力打上了烙印，創(chuàng)作和批評話語淪為消費主義的附庸，這也正是其以審美化抵制為特征的原因所在，因此“新感受力”應(yīng)運而生。桑塔格的批評實踐體現(xiàn)了她本人所堅持和篤信的美學主義和道德主義、美學價值和倫理價值、美和倫理以及它們?nèi)咧g的不可分割性。桑塔格的批評實踐由文化藝術(shù)的生產(chǎn)機制入手，最終訴諸文化批評潛在的政治性。正是在這個意義上，她被稱為現(xiàn)代主義的“解藥”。關(guān)鍵詞：“新感受力”；現(xiàn)代藝術(shù)；現(xiàn)代性桑塔格與“新感受力”蘇珊·桑塔格（Su
英語學習 2020年10期2020-11-06
- 形式的閉合與開放：現(xiàn)代藝術(shù)中觀念的承繼
到文藝復(fù)興、現(xiàn)代藝術(shù)，這幅宏大而精微的美術(shù)史畫卷中偉大的藝術(shù)家和絢爛風格的生成、連續(xù)與斷裂，不僅僅有過去的圖像資源的影響，更有對既有圖像和風格的重新組合和創(chuàng)造。這種新概念的納入和范疇的擴大，才是20世紀藝術(shù)有如此爭議和巨大信息量的原因。關(guān)鍵詞：形式;閉合與開放;現(xiàn)代藝術(shù)一、反敘事與畫面結(jié)構(gòu)之開放重組首先必須提出的是作為這一百年藝術(shù)劇烈演進的肇始：現(xiàn)代藝術(shù)。貢布里希認為，現(xiàn)代藝術(shù)對以往傳統(tǒng)藝術(shù)的顛覆的意義就在于，現(xiàn)代主義的藝術(shù)家們開始用一種全新的視角、觀看方
美與時代·上 2020年8期2020-11-06
- 蜀繡在家居設(shè)計中的傳承與創(chuàng)新轉(zhuǎn)化
家居設(shè)計 現(xiàn)代藝術(shù)中圖分類號：J524文獻標識碼：A文章編號：1003-0069 （2020） 08-0114-03一、蜀繡作為巴蜀非遺傳承創(chuàng)新的設(shè)計素材川西古稱“蜀”，因此川西的刺繡稱之為“蜀繡”。它是一種用蠶絲線在絲綢以及其他紡織物上采繡出形形色色樣式的花紋圖案的中國傳統(tǒng)手工刺繡工藝。蜀繡作為我國一項重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和一朵工藝美術(shù)史上的奇葩，有著悠久的歷史和成熟精美的技藝。隨著蜀繡的不斷發(fā)展，在明清時期，人們以產(chǎn)地歸屬命名了中國最具有代表性的蜀繡
設(shè)計 2020年16期2020-10-27
- 試論美國現(xiàn)代藝術(shù)史上的三個重要藝術(shù)運動
現(xiàn)形式，許多現(xiàn)代藝術(shù)流派走向觀眾視野。這些現(xiàn)代藝術(shù)運動也在這一時期影響了美國現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展。杜尚和畢卡比亞曾在1915年以后，先后來到紐約發(fā)展，其后他們與美國攝影家曼雷一起成為紐約達達的核心人物。20世紀20年代，現(xiàn)代主義進入美國，20世紀中期，世界的藝術(shù)中心從巴黎轉(zhuǎn)移到紐約，直到今天。20世紀初的許多美國藝術(shù)家，他們在后來的幾十年，在紐約藝術(shù)界引起了巨大的反響。文章簡述了美國現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展過程中，三個在藝術(shù)史上產(chǎn)生廣泛影響的藝術(shù)運動。關(guān)鍵詞：美國;現(xiàn)代藝術(shù)
鴨綠江·下半月 2020年7期2020-10-21
- 站在“新日本主義”的肩膀上-村上隆
巧妙的運用對現(xiàn)代藝術(shù)的詮釋，將日本文化推向了世界舞臺，成功將藝術(shù)與商業(yè)結(jié)合。盡管日本人對村上隆的評價褒貶不一，但他創(chuàng)立的“超扁平”等藝術(shù)概念，仍成為一種主流的藝術(shù)形式，村上隆融合了東西方藝術(shù)、日本傳統(tǒng)美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)，使通俗文化與高雅文化相互碰撞，藝術(shù)創(chuàng)作與商業(yè)模式合為一體。關(guān)鍵詞：現(xiàn)代藝術(shù);村上隆;藝術(shù)與商業(yè)1 為海外市場的人格改造及藝術(shù)跨界村上隆接受了長達11年的傳統(tǒng)日本畫專業(yè)教育于1994年，在他制作了幾乎“自虐”的作品（如《書包項目》、《加勢大周宇Z
錦繡·上旬刊 2020年4期2020-10-21
- 民間美術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)中的傳承和發(fā)展
的審美需求，現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展必須符合現(xiàn)代社會的文化基礎(chǔ)，因為它需要創(chuàng)新和變革，并具有一定的審美準則。因此，我們有必要將民間美術(shù)應(yīng)用于現(xiàn)代藝術(shù)的設(shè)計中。同時，民間美術(shù)是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其發(fā)展和傳承不容忽視。在這一背景下，本文以民間美術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的傳承與發(fā)展為研究主題，探討民間美術(shù)在現(xiàn)代意識中的價值和作用，并以此為基礎(chǔ)制定民間美術(shù)的發(fā)展規(guī)劃，以及現(xiàn)代藝術(shù)的造型。關(guān)鍵詞：藝術(shù);民間美術(shù);現(xiàn)代藝術(shù);傳承與發(fā)展眾所周知，中國有五千年的文化歷史，蘊含著豐富
科學導(dǎo)報·學術(shù) 2020年7期2020-10-21
- 淺談中國民間剪紙藝術(shù)在現(xiàn)代平面設(shè)計中的巧妙應(yīng)用
予了剪紙藝術(shù)現(xiàn)代藝術(shù)的氣息，又豐富了現(xiàn)代平面設(shè)計，創(chuàng)造出了富有我國民族特色的平面設(shè)計風格，將我國的剪紙文化通過平面設(shè)計推向世界，讓中華文化和中國平面設(shè)計在世界舞臺上以另一種形式發(fā)光發(fā)亮。關(guān)鍵詞：現(xiàn)代藝術(shù);傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù);平面設(shè)計一、傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)的表現(xiàn)特征（一）裝飾性隨著經(jīng)濟增長，人們對生活環(huán)境和生活品質(zhì)的追求不再是單純的追求其實用性，裝飾性和美觀感也成了一項重要的內(nèi)容。其實在我國剪紙藝術(shù)發(fā)展的早期，傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)追求和關(guān)注的也是實用性，并不是人們所
科學與財富 2020年20期2020-10-20
- 藝術(shù)與數(shù)字技術(shù)相結(jié)合的新媒體藝術(shù)設(shè)計
知。關(guān)鍵詞：現(xiàn)代藝術(shù)：數(shù)字技術(shù)：新媒體藝術(shù)新媒體藝術(shù)在上個世紀才漸漸在我國興起，而新媒體藝術(shù)的出現(xiàn)也引起了社會各界人士的關(guān)注，尤其是在美術(shù)界，這對于美術(shù)大師來講，新媒體藝術(shù)的出現(xiàn)，極大的推動了藝術(shù)的發(fā)展，讓更多的人認識和了解藝術(shù)，使得藝術(shù)變得尋常。新媒體藝術(shù)的出現(xiàn)不僅改變了過去的藝術(shù)風格還改變了藝術(shù)形式。而現(xiàn)在已經(jīng)越來越多的領(lǐng)略都有了新媒體藝術(shù)的身影，可見新媒體藝術(shù)為我國藝術(shù)的發(fā)展帶來了生機。本文主要探討新媒體藝術(shù)設(shè)計在發(fā)展中存在的問題、現(xiàn)代藝術(shù)和數(shù)字技術(shù)
視界觀·下半月 2020年3期2020-10-19
- 論數(shù)字媒體技術(shù)對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的影響
? ? 要：現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計設(shè)計范圍較廣、專業(yè)性較強，數(shù)字媒體技術(shù)在其中的應(yīng)用是當前時代發(fā)展的必然趨勢。文章結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的特點，對數(shù)字媒體技術(shù)對其的影響展開研究。關(guān)鍵詞：數(shù)字媒體;媒體技術(shù);藝術(shù)設(shè)計;現(xiàn)代藝術(shù)基于計算機技術(shù)，加之以文化產(chǎn)業(yè)而產(chǎn)生的數(shù)字媒體藝術(shù)產(chǎn)業(yè)在如今欣欣向榮，同時隨著物質(zhì)生活的極大進步和社會主要矛盾的轉(zhuǎn)移，人民對美好生活的需要已經(jīng)來到了文化范疇，對于數(shù)字媒體藝術(shù)的需求日益增加。如今，數(shù)字媒體藝術(shù)產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值高達千億，其發(fā)展?jié)摿Σ蝗菪∮U。一、數(shù)
視界觀·下半月 2020年2期2020-10-14
- 當掛毯作為一種藝術(shù)樣式
展為一種新的現(xiàn)代藝術(shù)樣式。這里的新，并不是站在當下的時間點來談，畢竟掛毯這一形式在語言完全不受束縛的當代藝術(shù)語境下，已經(jīng)談不上新鮮。但漢娜·雷根作為較早地將掛毯這一傳統(tǒng)工藝作為自己主要的藝術(shù)表達方式的藝術(shù)家，有獨特的代表性和研究價值。這正是這篇文章的目的，希望為這方面的研究提供一些材料。關(guān)鍵詞：掛毯;現(xiàn)代藝術(shù);挪威藝術(shù)家;女性藝術(shù)家中圖分類號：J523文獻標識碼：A文章編號：2096-0905（2020）10-0-03掛毯是一種古老的工藝美術(shù)形式，又稱壁毯
藝術(shù)大觀 2020年10期2020-10-09
- 藝術(shù)品價值屬性的嬗變
屬性的影響;現(xiàn)代藝術(shù)對藝術(shù)品屬性的改變。從以上三點進行探討，對藝術(shù)品價值屬性的嬗變進行分析?！娟P(guān)鍵詞】藝術(shù)品;價值屬性;復(fù)制;現(xiàn)代藝術(shù)中圖分類號：J024 ? 文獻標志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2020）26-0162-02關(guān)于藝術(shù)品屬性的探索，首先要落實到以往人們對藝術(shù)的認知上去，在過去人們更多地把藝術(shù)歸結(jié)為美術(shù)等層面，由此認為藝術(shù)僅具有審美屬性，但隨著歷史車輪的推進，藝術(shù)本身所具有的屬性在不斷發(fā)生著變化或不斷增加。
戲劇之家 2020年26期2020-10-09
- 淺談對現(xiàn)代藝術(shù)的理解
近幾十年來，現(xiàn)代藝術(shù)以全新的面貌出現(xiàn)在大眾視野，其中有些作品往往令常人難以理解。對于現(xiàn)代藝術(shù)的這種“不理解”現(xiàn)象，人們基本上有兩種態(tài)度，一種是簡單化的否定，認為不為人們理解的作品沒有意義;另一種則認為藝術(shù)創(chuàng)作本是表現(xiàn)自己內(nèi)心世界的，每個人都有自己獨特的想法，因而藝術(shù)有時不可能都被大家理解，藝術(shù)不為大多數(shù)人所理解是自古就有的現(xiàn)象。[關(guān)鍵詞]現(xiàn)代藝術(shù);藝術(shù)心理;理解和評價從藝術(shù)發(fā)展史來看，現(xiàn)代藝術(shù)表明一件作品的完成不僅意味著創(chuàng)作上的“完成”，更重要的是在引伸意
黑河教育 2020年9期2020-09-10
- 淺析以年文化為基礎(chǔ)的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計
文對年文化與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計結(jié)合的方式進行了詳細探析，其目的在于通過對現(xiàn)代藝術(shù)進行有效設(shè)計，從而使年文化能夠在現(xiàn)代生活中得到精神傳承，并且使年文化所存在的審美能夠與現(xiàn)代社會群眾的審美相契合。【關(guān)鍵詞】年文化;現(xiàn)代藝術(shù);藝術(shù)設(shè)計;民俗文化;視覺傳達【中圖分類號】J505? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）48-0047-02一、年文化與現(xiàn)代藝術(shù)予以結(jié)合的意義在當前時代飛速發(fā)展的背景之下，我國的年文化
今古文創(chuàng) 2020年48期2020-09-10
- 基于審美理想的中國傳統(tǒng)造園思想與現(xiàn)代景觀理念比較
近現(xiàn)代發(fā)生的現(xiàn)代藝術(shù)思潮也在不可避免地影響我們的審美情趣。由此比較這兩種審美思想在中國園林景觀設(shè)計的異同，分析中國傳統(tǒng)審美理想與現(xiàn)代藝術(shù)的沖突與融合。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)審美理想;現(xiàn)代藝術(shù);傳統(tǒng)園林;現(xiàn)代景觀;差異性1? ?中國傳統(tǒng)審美理想審美理想是人們在本土的文化審美活動中形成的。審美理想來源于社會活動中，人們所有的生活實踐，從某種含義來說，就是形成審美理想的過程。中國有著悠久、深厚的生活審美傳統(tǒng)，在中國傳統(tǒng)的儒家、道家兩大審美體系中，集中、深刻地反映了審美是一
現(xiàn)代園藝·綜合版 2020年8期2020-08-28
- 江西紅色文化與現(xiàn)代視覺設(shè)計的契合
;視覺設(shè)計;現(xiàn)代藝術(shù)為了有效的宣揚江西紅色文化，就應(yīng)該摒棄傳統(tǒng)的文化宣揚方式，結(jié)合時代的發(fā)展，運用現(xiàn)代化視覺設(shè)計的方法，將現(xiàn)代化視覺設(shè)計與江西紅色文化相結(jié)合，通過“VR虛擬現(xiàn)實”技術(shù)，體現(xiàn)出江西紅色文化與現(xiàn)代視覺設(shè)計結(jié)合的有利條件及效果。有效的將江西文化與現(xiàn)代視覺設(shè)計的契合，首先應(yīng)該理解所采用的現(xiàn)代化技術(shù)，了解VR虛擬現(xiàn)實的特點和作用，然后結(jié)合著江西的紅色文化，通過這種超前的現(xiàn)代化視覺設(shè)計，體現(xiàn)出江西的紅色文化，宣揚江西的紅色文化。一、“VR虛擬現(xiàn)實”的特
視界觀·下半月 2020年8期2020-08-24
- 試論傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的結(jié)合策略
儀摘要：隨著現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展，傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)想要得到良好的傳承可以與其進行融合，讓現(xiàn)代設(shè)計思維與傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)互相碰撞出新的火花。本文就傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的結(jié)合進行探討，并對其結(jié)合的具體應(yīng)用進行闡述，以期為相關(guān)人員提供有益參考。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)繪畫藝術(shù);現(xiàn)代藝術(shù);水墨畫很多人認為傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)是兩種完全不相關(guān)的藝術(shù)形式，然而，兩者之間的有機融合，才能使藝術(shù)的發(fā)展更為深遠。現(xiàn)代藝術(shù)若是不能吸收傳統(tǒng)藝術(shù)的優(yōu)點，只是一味地模仿西方藝術(shù)，將會使我國現(xiàn)代藝術(shù)沒
文存閱刊 2020年9期2020-08-18