舊貨市場流出珍貴史料

○散木

《師院圖書館會議記錄》，華東師范大學(xué)中國當(dāng)代史研究中心編，東方出版中心2011年10月版

但凡涉及歷史學(xué)科的研究，史料的重要性是毋庸置疑的。民國時期“史料學(xué)派”的傅斯年那一句所謂“上窮碧落下黃泉，動手動腳找東西”，就是指因此而來的學(xué)者的治學(xué)狀態(tài)。如今，學(xué)術(shù)圈子中又有了一大批自覺的和積極的“史料學(xué)派”的擁躉者，他們汲汲于實物、文字等各種新發(fā)現(xiàn)的史料，跋涉于各地的檔案館或公私的處所，也因此有了通過辛苦而換來的煥然的成績。比如在北京的潘家園舊貨市場，有人發(fā)現(xiàn)了中共創(chuàng)始人之一的張申府給周恩來的親筆信、張學(xué)良親信朱光沐與朱五的情書，以及八國聯(lián)軍侵華燒殺搶掠及圓明園被毀前后的歷史照片等，于是一冊《從潘家園翻出的歷史》讓人對潘家園引發(fā)了無窮的興致。

除了潘家園，北京的報國寺、琉璃廠，以及全國其它地方的舊貨市場，陸續(xù)都有學(xué)者們的“斬獲”。東方出版中心出版的《中國當(dāng)代民間史料集刊》叢書，據(jù)悉也是大多來自于各地的舊貨市場。而作為整理和編輯者的華東師范大學(xué)中國當(dāng)代史研究中心稱：

本書是一套記錄1949年以來中國歷史的資料叢書……收錄的是流散于社會的各種民間文獻(xiàn)，包括日記、筆記、記錄、信函、小報、表格、賬冊、課本等等……這套叢書以反映社會底層的政治、經(jīng)濟(jì)、文化狀況和日常生活、人際交往、家庭關(guān)系、個人境遇等為內(nèi)容，為讀者提供記錄底層歷史變遷的原始資料?！緫?yīng)該浩如煙海、取之不盡的當(dāng)代民間史料，如今竟成急需搶救的“國寶”。近十幾年來，意識到并重視當(dāng)代史料搜集和搶救工作的民間人士和專業(yè)研究者，已不在少數(shù)。但十分遺憾的是，這方面的工作迄今為止仍處于一種分散游擊、割據(jù)自守的狀況?！?/p>

所說至為肯綮，相信當(dāng)能獲得各界有識之士，特別是史學(xué)同道的認(rèn)同和稱許。筆者讀了其中一冊，有感而發(fā)，望更多的同道來關(guān)注。

從會議記錄尋覓歷史滄桑

《中國當(dāng)代民間史料集刊》第2冊，是《師院圖書館會議記錄》。這個書名，編者說“出于維護(hù)原始資料所有者名譽(yù)的考慮，隱去了單位或個人所在地名稱”。不過，筆者翻閱之后，其中記錄的人名、事件等，均有筆者所熟悉者，細(xì)思作為歷史的陳跡，將之“說破”大概也無關(guān)乎當(dāng)事人的名譽(yù)”，故而其“隱”不如由筆者“顯”，且借茲可以充實“師院圖書館”的館史，乃至師院”的校史。這所“師院”，就是山西師范學(xué)院（后為山西大學(xué)）。

編者稱是從舊貨市場收購的民間資料，共有5冊，按年份裝訂，時間為1954年至1960年。編者說：

這套資料所作的記錄，既有館務(wù)會議，也有全館人員大會，還有少量臨時性的辦公會議。會議內(nèi)容比較龐雜，涉及館務(wù)管理、工作計劃、業(yè)務(wù)和政治學(xué)習(xí)、人事調(diào)配、教職工生活等多個方面?！捎?950年代政治運(yùn)動頻仍，資料不同程度地反映出政治運(yùn)動在一個高?；鶎訂挝坏恼归_和實施，特別是教職工在運(yùn)動中各自公開表達(dá)的態(tài)度和遭遇。

如是，這本書的看點(diǎn)，是其記錄而涉及的共和國1954年至1960年的政治運(yùn)動。如今讀來，自是心情格外復(fù)雜，也更為前人之不易而敬佩，乃至敬謝不敏，同時又為后人慶幸再三。因為隨著歷史的進(jìn)步，后人已擺脫當(dāng)年那些政治運(yùn)動的羈絆。

如書中所載，1958年，“書記說我們就是革命論，一個運(yùn)動接著一個運(yùn)動”?！案锩摗本褪恰斑\(yùn)動論”，試看1954年至1960年，有多少“運(yùn)動”！“紅與?！薄ⅰ败S進(jìn)”、“大字報”、“批判修正主義”、“大煉鋼鐵”，等等，不一而足。小到批評資產(chǎn)階級思想，如個人主義、事務(wù)主義等，大到雷霆之威的“反右”，這皆在“記錄”中有充足的印跡。筆者因而細(xì)思：小到一個師院的圖書館，乃至一所高校，又到全國的一盤棋，所謂“普天之下”，莫非如此。所有這一切，皆是當(dāng)代政治學(xué)、政治心理學(xué)、大眾政治心理和儀式學(xué)等的絕妙素材，而這大概也就是這本《師院圖書館會議記錄》的應(yīng)有之值。

當(dāng)年地處太原的山西師院，是山西的最高學(xué)府，因而也是娘子關(guān)里意識形態(tài)交鋒的首當(dāng)之地?；秀敝g，山西的幾個大右派，也產(chǎn)生在這里，如院長梁園東、學(xué)者朱蔭龍（民國著名詩詞家、明史專家。書中誤抄為“朱險龍”）、姚青苗（作家）等。而區(qū)區(qū)一個圖書館，也有若干的右派：李樹蘭（古典文學(xué)專家姚奠中的夫人。書中有其思想檢查云“怪姚奠中肅反有問題才對黨的反感”）、蔣思道、晉如祥等。而通過書中的“右派分子鑒定會議”記錄，即館人以及其對自己思想、工作、勞動、學(xué)習(xí)、態(tài)度等各個方面的考查，可以知道當(dāng)年“反右”斗爭的一般程序和方法，特別是“攻心”和“反省”的方式，以及相應(yīng)的政策調(diào)整。今人讀之，當(dāng)恍如隔世矣。

圖書館當(dāng)然是讀書的地方，而當(dāng)年讀書自有禁區(qū)。書中云：學(xué)生要看《胡適文存》，須黨委批準(zhǔn)；《金瓶梅》則“不宜出借”；“反動書籍”一概不得出借，且“內(nèi)部發(fā)行書籍”分“絕密”、“秘密”、“反動”、“唯心”等，“須通過黨委借閱”，又是“不開架的”。今人讀之，當(dāng)可領(lǐng)略前人讀書之不易矣。

《師院圖書館會議記錄》關(guān)涉館史及校史，其中讀到了若干個陌生的名字，如武壽銘副館長、馬立伯、帥佐唐、楊滋榮、邁威等；當(dāng)然，還有一些熟知的名字，如館長許預(yù)甲、柴作梓等。

許預(yù)甲是歷史系教授，兼在圖書館任職。他曾是閻錫山第二戰(zhàn)區(qū)長官部“現(xiàn)代化編譯社”成員之一，與方彥光、徐崇壽、于飛黃等合著《山西抗戰(zhàn)史略》。作為圖書館館長，其一生與書打交道，豈料在“文革”中受到?jīng)_擊。記得有一個時期，整個學(xué)校的家屬區(qū)彌漫著競相賣書的潮流，而售書的對象不是書商，而是收破爛的游商。多少讀書人家、教授人家的藏書悉數(shù)一空，許館長大概于心不忍，將其藏書送交了圖書館。此事今日來看是“捐獻(xiàn)”，彼時卻是“添亂”，竟不被接受，于是許館長只好隨眾，將藏書按廢紙賣掉。

柴作梓，早年是讀經(jīng)濟(jì)系的，由于喜歡看書，與圖書館結(jié)下不解之緣。據(jù)說當(dāng)年山大圖書館藏有美國大使館的新聞公報，他是忠實讀者，并且按照上面的介紹，用英文向重慶的使館新聞處函索，竟如愿獲得了惠寄。后來校長徐士瑚欲提升圖書館工作，將本來留在經(jīng)濟(jì)系擔(dān)任助教的柴先生派到北大圖書館去進(jìn)修，繼而又派赴國立北平圖書館實習(xí)，隨之接任山大圖書館代主任一職。他還帶回了“北圖”的一位女郎——鄭維閣，原來兩人在“北圖”以工作之便產(chǎn)生了感情，久之結(jié)為連理。山大圖書館一下子獲得了兩位重要的業(yè)務(wù)骨干，山大圖書館也以北大圖書館和“北圖”為范型加以提升改造，至1956年柴先生升任副館長。在書中，他已是山大圖書館主持者的身份了。

在書中，還有一些熟悉的名字，如王和兆（專擅日文，在筆者記憶中，后來他在期刊閱覽室工作）、薛愈（在古籍部工作，晚年著有《山西藏書家傳略》）以及陳杰等。

一個人的遭遇

《師院圖書館會議記錄》中折射出了一個人的遭遇”，筆者以為是“反右”時的師院院長梁園東。這在書中是“梁圓（園）東問題”，謂其“反黨反社會主義”，自然被認(rèn)為“這是最大事情”，除了“作檢查，發(fā)印材料還不夠，應(yīng)繼續(xù)揭露，尤其是背后的，進(jìn)行分析批判”，而且是對其批判之后，每個人“心里的問題，應(yīng)吸取那（哪）些經(jīng)驗教訓(xùn)”云云。

館人的批判，有“梁園東也經(jīng)常去看大字報，第一次鳴放非常積極，反右非常消極，認(rèn)為現(xiàn)在的黨和過去的黨不一樣了，去黨組織鬧對立，不是偶然的，而是計劃的，一貫的，有策略的，是個澈（徹）頭澈（徹）尾的右派分子”；有其“認(rèn)為自己有職無權(quán)，說黨認(rèn)為他是階級異己分子”；有他不僅是脫黨而且是叛黨，如說（為）國民黨盛跡博覽會寫說明，參加中統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)調(diào)查團(tuán)等”，以及其“去政協(xié)的發(fā)言與葛佩奇的反動言論有些相同，報告糧食就是為了煽動學(xué)生”，而“近來在反右斗爭中包庇右派分子，九三的政治路線問題，都證明是反黨的。他不但是效果，而且動機(jī)上是反黨的。他利用人民代表歪曲糧食政策”。

梁園東，原名佩袞，山西忻州人，著名歷史學(xué)家、民主人士。其早年加入中共，并受黨組織派遣赴武漢從事農(nóng)運(yùn)工作，后奉命返回太原籌建中共山西省委，負(fù)責(zé)財務(wù)工作；此前他還曾讀書北大哲學(xué)系，畢業(yè)后在太原國民師范任教。1927年“4·12”蔣介石叛變革命，梁園東在白色恐怖中與黨組織失去聯(lián)系而“脫黨”，其父梁際蓉（留日學(xué)生，同盟會會員，參加太原起義）則受到羈押。此后梁園東遁往上海等地，先后在上海勞動大學(xué)、浦東中學(xué)、大廈大學(xué)等任教，并以“進(jìn)步教授”著稱。1928年10月，陶希圣在《新生命》雜志揭橥中國社會史的討論，連帶起中國社會的構(gòu)造等一系列的史學(xué)討論。梁園東彼時發(fā)表了數(shù)十余篇論文，成為討論中的一員重將，同時編寫出版了一些高中、初中的歷史課本，以及《五代十國史》《中國文學(xué)史》《爪哇史》等著作。

當(dāng)時他就中國古代社會的發(fā)展階段、性質(zhì)等問題，提出了一些不同時人喜以西方歐洲史來套用國史的主張，認(rèn)為“中國不同于歐洲”，反對秦漢以后的中國已不是封建社會的觀點(diǎn)，認(rèn)為“秦、漢以后仍然是封建國家”；他還反對以顧頡剛為主的“《古史辨》派”，認(rèn)為那是走清儒崔東壁的老路，顧氏的“辨?zhèn)巍迸c崔氏的“考信”“殊途同歸”，即崔氏以“真古經(jīng)”為研究古史的起點(diǎn)，而顧氏則以“真古書”為研究古史的起點(diǎn)，反對以“辨?zhèn)巍钡姆椒▉矸穸ü艜?。他推崇清代學(xué)者俞正燮的史學(xué)方法，即其是“真能不以古況今或以今釋古的”。當(dāng)時系特殊的時代和特殊的語境，人們在尋求中國革命的新道路和新方向。介乎于共產(chǎn)黨和國民黨之間的“新生命派”，即陶希圣、梅思平、薩孟武、嚴(yán)靈峰等，提出了中國社會結(jié)構(gòu)封建勢力尚存的綜合社會論、資本主義社會論，而梁園東提出了所謂的農(nóng)業(yè)和商業(yè)結(jié)合的社會論，即近代中國社會是一個以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的、農(nóng)業(yè)與商業(yè)相結(jié)合的小資產(chǎn)階級的社會。這種觀點(diǎn)當(dāng)然不同于有共產(chǎn)黨背景的學(xué)者們提出的半殖民地半封建的社會論，因而被認(rèn)為是“新生命派”的觀點(diǎn)，也因此在“反右”時，他被指控為“托派”。

1947年，繼南京、上海、杭州等地反對國民黨迫害的“五·二O”事件之后，由國立武漢大學(xué)發(fā)起了武漢的“反饑餓、反內(nèi)戰(zhàn)、反迫害”示威游行。國民黨當(dāng)局派軍警鎮(zhèn)壓，除槍殺學(xué)生多人，還悍然逮捕了武漢大學(xué)師生24人，其中有教授繆朗山（外文系）、朱君允（中文系）、金克木（哲學(xué)系）、梁園東（歷史系）、劉穎（工學(xué)院）等5人。此為“六一事件”。

1950年8月，梁園東受山西大學(xué)校長鄧初民、副校長趙宗復(fù)之邀，回到故鄉(xiāng)，出任山西大學(xué)歷史系教授兼師范學(xué)院院長；1953年秋，山西師范學(xué)院獨(dú)立建院，其旋被任命為山西師范學(xué)院院長。與此同時，他還兼任九三學(xué)社太原分社主任委員、山西省政協(xié)委員及常委。1958年6月，他被罷免了院長一職，后因心情抑郁而中風(fēng)偏癱，直到“文革”再迭經(jīng)抄家、批斗、遣回原籍等磨難，于1968年含冤去世。

《師院圖書館會議記錄》有了以上的“注解”，或許讀來會更有興味了。