呂志英

摘 要：良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，是學(xué)習(xí)活動順利進(jìn)行的保證，是提高學(xué)習(xí)質(zhì)量的諸多重要條件之一，是學(xué)會學(xué)習(xí)的一個重要指標(biāo)。培養(yǎng)良好的課堂思維習(xí)慣，會對學(xué)生的全面發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響，它有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性；有利于形成學(xué)習(xí)策略，提高學(xué)習(xí)效率；有利于培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力；有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力，使學(xué)生終身受益。

關(guān)鍵詞：課堂 思維習(xí)慣 能力

未來的競爭是科技的競爭、人才的競爭，隨著時代的發(fā)展，知識更新、科技進(jìn)步日新月異，人們越來越深刻地認(rèn)識到，讓學(xué)生掌握多少知識已不是最重要的，讓學(xué)生學(xué)會如何掌握知識才是至關(guān)重要的。培根說：“習(xí)慣真是一種頑強(qiáng)的巨大力量，它可以主宰人生。”當(dāng)積極的學(xué)習(xí)態(tài)度、科學(xué)的學(xué)習(xí)方法成為習(xí)慣后，不僅能提高學(xué)習(xí)的質(zhì)量，而且能為終身學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)，使人受益終身。本文所說的培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣僅指在課堂上培養(yǎng)良好的思維習(xí)慣。

一、將認(rèn)真思維植入課堂的習(xí)慣

孔子說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！笨梢?，學(xué)與思是獲得知識的基本途徑。認(rèn)真思考可以加深對知識的理解和記憶，找出所學(xué)知識之間的相互聯(lián)系，把分散的知識點(diǎn)連接成有機(jī)的整體面，從總體上把握知識體系；認(rèn)真思考有利于對書本知識批判地吸收，可以防止“讀死書”和“死讀書”；認(rèn)真思考能使人解開疑團(tuán)，激發(fā)靈感，從而有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造。

問題瑣碎、繁復(fù)、膚淺是課堂教學(xué)費(fèi)時低效甚至無效的主要原因，備課時，我的方向很明確，就是首先找到教學(xué)的重點(diǎn)，然后以重點(diǎn)為目標(biāo)去尋求解決重點(diǎn)問題的捷徑。這條捷徑就應(yīng)該是起到“牽一發(fā)而動全身”或者是有思考價值的關(guān)鍵問題，宜少不宜多，宜精不宜粗。如在上《七顆磚石》時，在研讀教材、教參及相關(guān)資料后，我把目光鎖定在“從水罐的一次次變化中體會愛心的神奇力量”這個教學(xué)重點(diǎn)上。要解決這個重點(diǎn)我該怎么做呢？經(jīng)閱讀發(fā)現(xiàn)，水罐的變化貫穿全文，是課文的一條明線，學(xué)生要認(rèn)真閱讀文本，解決“課文出現(xiàn)了哪些神奇的景象？”——也就是水罐發(fā)生過哪些變化，是不難的。這問題雖淺，但它有效地引領(lǐng)學(xué)生老老實實地、認(rèn)認(rèn)真真地走進(jìn)課文的整體閱讀中去。接下來，要體會水罐的變化是愛心的力量使然，卻是有點(diǎn)困難的，因為文章通篇沒有提到“愛心”二字。但恰恰是因為課文沒有提到，給我們制造了層層剝筍、逐漸深入的探索空間，于是就有了讓學(xué)生再次回到文中去閱讀，尋求“這些神奇的景象是在什么情況下出現(xiàn)的？”的第二個問題。在“當(dāng)時情景”與“變化的景象”都在學(xué)生的閱讀探究一一獲得后，一條清晰、分明的線索便出現(xiàn)在學(xué)生的眼前。再往下的學(xué)習(xí)，學(xué)生便集中精力去進(jìn)行“透過現(xiàn)象看本質(zhì)”的有思考價值的深入體會和感受。學(xué)生在老師設(shè)計的思維訓(xùn)練中，從“為生病的母親找水——趕緊回家——分給小狗——讓給女兒——遞給路人”中體會到小姑娘孝順母親——憐愛小動物——（母親）關(guān)愛女兒——（小姑娘）情系路人，最終發(fā)現(xiàn)支撐母女倆這一切行為的根源就是“愛心”，至此，主題的揭示水到渠成，花時少，收效大，學(xué)生對文章表達(dá)的情感感受深刻，可見認(rèn)真思考的學(xué)習(xí)習(xí)慣有利于提高學(xué)習(xí)效率，有利于培養(yǎng)能力，尤其有利于增強(qiáng)創(chuàng)新能力。

二、將生活情境思維融入課堂的習(xí)慣

現(xiàn)行教材中絕大多數(shù)的課文都來自作者的生活體驗和心靈感悟。在教學(xué)中。我們要盡量貼近學(xué)生的生活實際，將語文教材內(nèi)容與時代背景、學(xué)生的生活感受、學(xué)生的心理等相結(jié)合，把教學(xué)活動置于學(xué)生熟悉的社會背景中，激發(fā)學(xué)生聽、說、讀、寫的強(qiáng)烈愿望，從而將教學(xué)目的轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)在需要。在教學(xué)中，我們可以通過讓學(xué)生從課文內(nèi)容發(fā)現(xiàn)和聯(lián)想到自己周圍生活中有聯(lián)系的人和事，讓學(xué)生的心靈和作者的心靈溝通。如在教學(xué)《背影》這篇散文最后一環(huán)節(jié)時，我讓學(xué)生暢談心聲，說說在自己的生活經(jīng)歷中父親的哪些細(xì)節(jié)令人難忘。通過小組討論，推選1-2人上臺演講，全班交流，使課堂達(dá)到高潮。至愛親情是我們擁有的無上的價值，一桌準(zhǔn)備好的飯菜，一件放在床頭的衣服，一個鼓勵的微笑，一句體貼的話語，都凝聚著親人對我們的期望和關(guān)懷，正像父親的背影一樣永遠(yuǎn)感動著我們。不同的父愛，愛的方式各有不同。

學(xué)會感悟生活，不斷體驗生活，就是要學(xué)生將課堂與生活現(xiàn)象聯(lián)系起來，細(xì)細(xì)體味、認(rèn)真思索，做生活的“有心人”。對日常生活中司空見慣的凡人常事．我們要引導(dǎo)他們學(xué)會理解，學(xué)會感恩，這些都是現(xiàn)在學(xué)生所缺乏的，我們不僅要教會學(xué)生知識，而且要教會他們做人的道理，這就是生活化語文的成功之處。

三、將主動思維帶入課堂的習(xí)慣

現(xiàn)代教育觀認(rèn)為：素質(zhì)教育其實質(zhì)是對學(xué)生實施主動性教育。課堂教學(xué)為體現(xiàn)素質(zhì)教育，應(yīng)“喚起學(xué)生的主體意識，注意開發(fā)人的智力潛能，發(fā)展學(xué)生的集體精神，形成學(xué)生的精神力量，促進(jìn)學(xué)生生動活潑地成長”。即在老師的指導(dǎo)下，在學(xué)習(xí)積極性的驅(qū)動下，學(xué)生主動參與，充分體現(xiàn)其學(xué)習(xí)的主體地位。別人不督促能主動學(xué)習(xí)，一學(xué)習(xí)就要求自己立刻進(jìn)入狀態(tài)，力求高效率地利用每一分鐘學(xué)習(xí)時間，有意識地集中自己的注意力學(xué)習(xí)，并能堅持到最后。

如在講《范進(jìn)中舉》這篇課文時，將范進(jìn)中舉前后社會地位、經(jīng)濟(jì)狀況及中舉前后對其岳父、張鄉(xiāng)紳的變化在各小組交流發(fā)言后，我提出一個問題：范進(jìn)在仕林中算不算老實人？如何評價這個人物？一位同學(xué)說道：“我覺得范進(jìn)這個人應(yīng)該算作老實人，怪可憐的。在那樣一個惟科舉是出人頭地的社會里，范進(jìn)熱衷科舉是一種被迫無奈的選擇，這不是他個人的錯，而是社會的錯、時代的錯。”一位同學(xué)說：“我不同意這種看法?？婆e固然是讀書人升官發(fā)財?shù)穆窂?，但并非唯一的路徑。范進(jìn)家境貧寒，老母三日未進(jìn)食，五十多歲的他瞞著家人去鄉(xiāng)試，是不是太殘忍了點(diǎn)，就憑他三十多年無休止地參加科考這一點(diǎn)就可以判他個利欲熏心的罪名。中舉后，他判若兩人，圓滑世故的丑態(tài)讓人作嘔。為了追逐名利，連自我人格都喪失了。這個人物，可憎、可恨、可鄙。”

閱讀一篇課文，教師要不拘泥于一種成型的看法，而應(yīng)多思考多琢磨，經(jīng)常從多角度來劃分層次，以訓(xùn)練學(xué)生思維的嚴(yán)密性、全面性、深刻性和靈活性。由此，推而廣之，學(xué)生看一切事物、事件和分析人物也就都能從不同的角度去研究，以強(qiáng)化自己的創(chuàng)新意識。