陳曉暉 叢培鑫

（大連理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院，遼寧 大連 116023）

一、關(guān)于“洋節(jié)熱”的思考

針對越來越多的中國年輕人熱衷于過圣誕節(jié)的情況，北京大學(xué)、清華大學(xué)、中國政法大學(xué)、中國人民大學(xué)、武漢大學(xué)、南開大學(xué)、中山大學(xué)、北京師范大學(xué)和中國科學(xué)院的十位博士發(fā)出聯(lián)合署名倡議書，號召網(wǎng)友慎對圣誕節(jié)：“每值圣誕節(jié)來臨，商場、飯店、賓館擺放起圣誕樹，網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊、電視、電臺充斥著各種圣誕信息；平安夜里，人們聚眾狂歡，流連忘返——凡此種種，皆表明我們正在逐漸演變成一個(gè)西洋文化主導(dǎo)的社會(huì)?！保?］基于種種現(xiàn)象得出的這一結(jié)論是否恰當(dāng)、準(zhǔn)確？“洋節(jié)熱”究竟熱到什么程度？有沒有熱到不分東部發(fā)達(dá)地區(qū)還是中西部偏遠(yuǎn)地區(qū)、不分城市還是農(nóng)村，在全國范圍內(nèi)廣為盛行？有沒有熱到除夕之夜煙花爆竹吃餃子，端午時(shí)節(jié)禳災(zāi)祈福賽龍舟，中秋佳節(jié)花好月圓人團(tuán)圓那種全民皆曉、普天同慶的程度？答案當(dāng)然是否定的。但這種防微杜漸、高度警惕西方殖民主義文化侵蝕中華民族傳統(tǒng)文化的危機(jī)意識和愛國主義精神是難能可貴、值得稱道的。

“洋節(jié)熱”的出現(xiàn)，引發(fā)了學(xué)術(shù)界的思考。在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化的大背景下，西洋節(jié)日在我國一定范圍內(nèi)、一定程度上的流行，就像儒家思想和漢字同樣在一些西方國家得到追捧一樣，是不是一種正常的文化現(xiàn)象？如果是，我們應(yīng)該如何把握好這個(gè)度？未來的走向又當(dāng)如何？另一個(gè)不容忽視的問題是：西方節(jié)日在我國盛行的同時(shí)，諸如清明節(jié)、重陽節(jié)、冬至等傳統(tǒng)節(jié)日遭到冷落，更有人嘆息中秋節(jié)、端午節(jié)的節(jié)日氣氛早已淡化，年味也不如往昔濃厚，繼而得出了中國傳統(tǒng)節(jié)日式微的結(jié)論。究竟是人們對傳統(tǒng)節(jié)日的要求日益升高，還是傳統(tǒng)節(jié)日自身日漸褪色？我們認(rèn)為是雙重原因。究竟是西方節(jié)日的盛行導(dǎo)致了中國傳統(tǒng)節(jié)日式微？還是西方節(jié)日鉆了中國傳統(tǒng)節(jié)日式微的空子而盛行？我們更傾向于后者。

北大清華等高校十名博士聯(lián)名抵制圣誕節(jié)的做法，其精神可嘉，意義重大，但方法欠妥。精神可嘉，體現(xiàn)為高度警惕“洋節(jié)熱”背后隱藏的文化侵蝕意識和熱愛我國民族文化的寶貴精神。意義重大，表現(xiàn)為這一倡議的提出，在一定程度上喚醒了國人走出文化無意識，堅(jiān)持中國文化的主體性，珍視我們的節(jié)日文化，注重保護(hù)和傳承中華民族文化。方法欠妥，原因有三：其一，有盲目排外傾向，不符合人類文化交融發(fā)展的規(guī)律；其二，不符合中華文明兼容并蓄的高貴品格和精神內(nèi)涵；其三，不能從根本上解決中國傳統(tǒng)節(jié)日式微的問題，治標(biāo)不治本。面對“洋節(jié)熱”，我們要始終高度警惕，保護(hù)好傳統(tǒng)節(jié)日文化，但絕不能因此而一味排斥西方節(jié)日文化。我們的當(dāng)務(wù)之急不是“棒打西洋節(jié)”，而應(yīng)該是“熱捧中國節(jié)”，努力傳承和弘揚(yáng)寶貴的中華民族傳統(tǒng)節(jié)日文化。

二、中國傳統(tǒng)節(jié)日式微原因

（一）從中國傳統(tǒng)節(jié)日的起源和發(fā)展看

從中國傳統(tǒng)節(jié)日的起源看，中國經(jīng)歷了上千年的農(nóng)業(yè)社會(huì)階段，傳統(tǒng)節(jié)日被打上了深刻的農(nóng)業(yè)社會(huì)的烙印。“民以食為天”，五谷豐登、人畜兩旺、歲歲平安，這些都是典型的農(nóng)業(yè)社會(huì)的理念，只要達(dá)到這些基本標(biāo)準(zhǔn)，農(nóng)業(yè)社會(huì)的人們就已經(jīng)滿足了通過節(jié)日達(dá)到理想生活的價(jià)值追求。而在現(xiàn)代社會(huì)中，人們追求的不再是類似的低層次的目標(biāo)，而是處于更高層次的幸福、快樂、效率、價(jià)值、資本等。由于現(xiàn)代社會(huì)人們對節(jié)日的價(jià)值追求有所不同，產(chǎn)生于農(nóng)業(yè)社會(huì)的傳統(tǒng)節(jié)日難于適應(yīng)現(xiàn)代商業(yè)社會(huì),中國傳統(tǒng)節(jié)日式微在所難免。

從中國傳統(tǒng)節(jié)日的歷程看，“在保護(hù)傳統(tǒng)文化方面，目前我們最大的問題是傳統(tǒng)文化的文脈已斷。”［2］近現(xiàn)代以來，從打倒孔家店到1929年廢除農(nóng)歷，到上世紀(jì)50年代大規(guī)模破除舊的節(jié)慶習(xí)俗運(yùn)動(dòng)，這一系列“破舊”的做法以及受當(dāng)今現(xiàn)代化、全球化的影響，使得我們的傳統(tǒng)節(jié)日文化傳承出現(xiàn)斷裂，人民群眾尤其是青少年關(guān)于中國傳統(tǒng)節(jié)日的知識相當(dāng)貧乏。一項(xiàng)調(diào)查顯示，“絕大多數(shù)的中學(xué)生說不出幾個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，甚至把勞動(dòng)節(jié)、兒童節(jié)、三八婦女節(jié)歸入其中，75.42%的學(xué)生不能準(zhǔn)確寫出五大傳統(tǒng)節(jié)日，96.22%的學(xué)生沒能確認(rèn)中和節(jié)、下元節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，更甚的是竟有部分學(xué)生把情人節(jié)和圣誕節(jié)等列入中國的傳統(tǒng)節(jié)日之中，83.05%的學(xué)生不知道端午節(jié)是在什么時(shí)候”。［3］

從中國傳統(tǒng)節(jié)日的發(fā)展看，傳統(tǒng)節(jié)日難于融入現(xiàn)代人的生活。傳統(tǒng)節(jié)日的表現(xiàn)形式通常是儀式，而產(chǎn)生于農(nóng)業(yè)社會(huì)的傳統(tǒng)節(jié)日的儀式比較呆板、比較抽象,難以形象化、生動(dòng)化。非物質(zhì)的東西往往容易異化甚至被遺忘，不利于保護(hù)和傳承。現(xiàn)代社會(huì)中，人們的思想觀念隨著瞬息萬變的信息不斷變化，傳統(tǒng)節(jié)日中除去溫飽、禍福等理念外，很難提煉出其他文化精髓和價(jià)值追求以滿足人們的精神需求。如果始終固守傳統(tǒng)儀式而不能將形式上的創(chuàng)新與傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)含的民族文化精髓有機(jī)結(jié)合，則傳統(tǒng)節(jié)日的傳承與發(fā)展日趨式微同樣在所難免。

（二）從中西方節(jié)日的自身特點(diǎn)看

中國傳統(tǒng)節(jié)日多數(shù)和自然節(jié)氣、祭祀有關(guān)，如體現(xiàn)節(jié)氣更替、順應(yīng)自然變換的春節(jié)、中秋節(jié)、冬至；紀(jì)念特定歷史人物或事件的端午節(jié)、清明節(jié)，而且大多傳統(tǒng)節(jié)日背負(fù)著厚重的道德倫理。西方節(jié)日雖然主要起源于宗教，形成初期也較為嚴(yán)肅莊重，但在后來的歷史演變中逐漸變得輕松活潑，側(cè)重于個(gè)人情感的表達(dá)和娛樂趣味性，更適合現(xiàn)代人的生活需求。圣誕節(jié)在中國的流行，并不能說明中國人已經(jīng)接納了基督教的理念，因?yàn)楸就粱氖フQ節(jié)，往往是生活節(jié)奏較快的現(xiàn)代社會(huì)的人們聚會(huì)狂歡的日子。尤其在年輕人看來，節(jié)日是用來放松的，不一定非要有某種意義。西方節(jié)日恰恰鉆了中國傳統(tǒng)節(jié)日的這個(gè)空子，圣誕節(jié)、愚人節(jié)之所以流行，也是由于它增加了平日生活的趣味性和娛樂性，迎合了現(xiàn)代人，尤其是青少年。

中國傳統(tǒng)節(jié)日種類單一、內(nèi)容不夠豐富，很難滿足現(xiàn)代社會(huì)人們多方面的精神需求。西方的母親節(jié)、父親節(jié)，恰恰符合中國傳統(tǒng)的儒家文化的忠孝禮義倫理價(jià)值觀。我們沒有自己的母親節(jié)、父親節(jié)，卻同樣懷揣著向父母表達(dá)孝心的訴求，西方的母親節(jié)、父親節(jié)彌補(bǔ)了兒女對父母在日常生活中很少用更為直觀的言行表達(dá)孝心的不足，這也許正是節(jié)日的實(shí)用價(jià)值之所在。因此，許多人慶幸能借著洋節(jié)的契機(jī)表達(dá)這份情感，客觀上也促進(jìn)了“洋節(jié)熱”。

（三）從經(jīng)濟(jì)影響力和商業(yè)因素看

經(jīng)濟(jì)影響力對節(jié)日文化的影響日益增大。近現(xiàn)代西方國家發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)一直是中國追趕和學(xué)習(xí)的目標(biāo)，在向西方經(jīng)濟(jì)學(xué)習(xí)的過程中，西方文化必然也隨之進(jìn)入中國。首先，一些西方國家在推銷其經(jīng)濟(jì)模式的同時(shí)，大肆推廣他們的文化和價(jià)值觀。節(jié)日作為民族文化的重要組成部分，必然會(huì)成為西方文化沖擊的首要目標(biāo)。其次，不同國家的國際經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、外交等影響力不盡相同，處于社會(huì)主義初級階段的中國容易受到政治經(jīng)濟(jì)實(shí)力較強(qiáng)的西方發(fā)達(dá)國家的影響而導(dǎo)致部分國民對其文化盲目崇拜。

商業(yè)因素對節(jié)日文化的影響。西方節(jié)日成為商業(yè)炒作的重要對象，商家會(huì)大肆宣傳，以不同方式營造節(jié)日氛圍，形成了基于節(jié)日文化的文化產(chǎn)業(yè)。提及圣誕節(jié)，人們會(huì)情不自禁地想到五彩繽紛的圣誕樹和圣誕老人紅色的錐形小帽；提及情人節(jié)，大家自然會(huì)想到香氣宜人的玫瑰和甜蜜絲滑的巧克力。如同提起中秋節(jié)，大家會(huì)想起各式各樣的月餅；提起端午節(jié)，大家會(huì)想起香甜的粽子一樣。然而，提起七夕節(jié)，大家除了聯(lián)想到牛郎織女的悲慘故事以外，還有什么？而提到清明節(jié)、重陽節(jié)，有一大部分青少年甚至還不知道在哪天。不論是西方節(jié)日，還是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，隨著知名度的不斷升高，其背后都蘊(yùn)藏著巨大的商機(jī)。商家在抓住商機(jī)的同時(shí)，也進(jìn)一步促進(jìn)了“洋節(jié)熱”，這是中國傳統(tǒng)節(jié)日式微的又一重要原因。

（四）從媒體宣傳和教育因素看

媒體宣傳對節(jié)日文化的影響?，F(xiàn)代社會(huì)中互聯(lián)網(wǎng)、電視和報(bào)刊等大眾媒體滲入社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，成為一種不可或缺的“基本生活資料”。大眾媒體對營造節(jié)日氛圍、傳播節(jié)日文化無疑具有重要作用。然而，商業(yè)媒體以標(biāo)新立異、提高點(diǎn)擊率、增加收視率為目標(biāo)，對報(bào)道相對保守的傳統(tǒng)節(jié)日缺乏內(nèi)在動(dòng)力。研究表明，傳統(tǒng)節(jié)日沒有得到應(yīng)有的重視和宣傳。 “2004年1月1日至2006年12月31日，三年共一千余份《中國青年報(bào)》對中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的報(bào)道微乎其微，關(guān)于春節(jié)，元宵、中秋這三個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日共有14條消息；而清明、端午、重陽這三個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日三年來在報(bào)紙中沒有任何報(bào)道。我國大部分傳統(tǒng)節(jié)日的媒介呈現(xiàn)量不敵西方的圣誕節(jié)、情人節(jié)?！保?］這一調(diào)查結(jié)果表明，當(dāng)前大眾媒體對傳統(tǒng)節(jié)日的普及宣傳表現(xiàn)出“不作為”或“少作為”的狀況，這也是中國傳統(tǒng)節(jié)日式微的原因之一。

教育對節(jié)日文化的影響。傳統(tǒng)節(jié)日文化教育的缺失和西方節(jié)日文化的傳播形成鮮明對比。學(xué)校應(yīng)當(dāng)是普及傳統(tǒng)節(jié)日文化知識的主渠道?！把蠊?jié)熱”反映出當(dāng)前傳統(tǒng)節(jié)日文化教育的缺失。首先，在目前的課程設(shè)置中，缺乏系統(tǒng)的傳統(tǒng)節(jié)日文化教育內(nèi)容。教材是進(jìn)行傳統(tǒng)節(jié)日文化教育的主要載體，然而從小學(xué)到高中，普及傳統(tǒng)節(jié)日文化知識的內(nèi)容在教材中的篇幅少之又少，未能有效擔(dān)負(fù)起對青少年普及中國傳統(tǒng)節(jié)日文化教育的重任。其次，英語教育在中國已經(jīng)成為大眾化的教育，“英語熱”使得英語國家的文化在中國十分普及，大多數(shù)青年對西方的主要節(jié)日都有所了解。而且，如今從幼兒園起，有的老師就帶著孩子們準(zhǔn)備母親節(jié)賀卡、圣誕節(jié)禮物。

三、加強(qiáng)中國傳統(tǒng)節(jié)日文化建設(shè)的對策

對于“洋節(jié)熱”，態(tài)度上，我們既不能畏之如虎、盲目排斥，又不能漠然視之，放松對西方腐朽文化的警惕；行動(dòng)上，我們應(yīng)采取綜合措施，輿論上大力宣傳，形式上大膽創(chuàng)新，內(nèi)容上不斷豐富，政策、制度上有力保障，使中國傳統(tǒng)節(jié)日文化成為世界文化體系中的瑰寶?！叭绻麑鹘y(tǒng)節(jié)日比作一條魚，那么，就必須將傳統(tǒng)節(jié)日視作一條活魚，而不是一條死魚。保護(hù)它的手段也不能按照保護(hù)死魚標(biāo)本的方式將它泡入福爾馬林溶液一浸了之，而是讓它以活態(tài)的方式生活在民間社會(huì)這個(gè)巨大海洋里，不但保持鮮活，同時(shí)還要使之不斷生長，不斷壯大。 ”［5］

（一）輿論上大力宣傳是繼承和弘揚(yáng)中國節(jié)日文化的重要條件

通過網(wǎng)絡(luò)、電視、廣播、報(bào)紙、雜志等媒體進(jìn)行宣傳報(bào)道，文化部門、學(xué)術(shù)界、教育界共同有所作為，是傳承和弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的重要條件。新聞媒體公信力強(qiáng)、傳播面廣、信息量大、傳播速度快、感染力強(qiáng)，應(yīng)當(dāng)加大傳統(tǒng)節(jié)日話題在新聞媒體內(nèi)容中的比重，通過連續(xù)報(bào)道、系列報(bào)道、專題報(bào)道等方式對傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)容和活動(dòng)進(jìn)行全面豐富的報(bào)道，增強(qiáng)中國傳統(tǒng)節(jié)日的吸引力，豐富其文化內(nèi)涵，增強(qiáng)人們的認(rèn)同感。如：清明節(jié)新聞媒體報(bào)道的陜西黃帝陵祭祖大典，讓身在五洲四海的炎黃子孫心心相印、血脈相連；1983年開播的中央電視臺春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)把全球華人的心連在了一起，成為全體華人春節(jié)的新民俗；鄭州《大河報(bào)》每到傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)整版介紹節(jié)日文化，讓人們和傳統(tǒng)節(jié)日走得更近?！拔逍且乖挕敝星飳ｎ}節(jié)目、“天下有情人，一起過七夕”等宣傳中國傳統(tǒng)節(jié)日的系列節(jié)目，豐富了節(jié)日文化知識，營造了節(jié)日氣氛。為了在兒童和青少年中普及傳統(tǒng)節(jié)日常識，可以將傳統(tǒng)節(jié)日的起源、發(fā)展，民間傳說，成語典故制成動(dòng)畫片或精短故事片，寓教于樂。合理安排傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)容在義務(wù)教育和非義務(wù)教育階段教材中的比重，讓節(jié)日文化走進(jìn)課堂。

（二）形式上大膽創(chuàng)新是傳承和弘揚(yáng)中國節(jié)日文化的關(guān)鍵環(huán)節(jié)

“傳統(tǒng)節(jié)日要隨生活的發(fā)展而發(fā)展，既要發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)，充盈民族精神，也要與時(shí)俱進(jìn)，增益時(shí)代精神的內(nèi)涵?！保?］傳統(tǒng)節(jié)日形式上的創(chuàng)新是使人們的精神需要在現(xiàn)代社會(huì)得以滿足的重要條件。傳統(tǒng)節(jié)日要保持旺盛的生命力，就要與時(shí)俱進(jìn)，不斷注入新的富有現(xiàn)代生活氣息的文化因素；要?jiǎng)?chuàng)造節(jié)日文化品牌，挖掘節(jié)日文化的文化意蘊(yùn)和現(xiàn)實(shí)意義，使傳統(tǒng)節(jié)日通過新載體、新方式為廣大群眾所喜愛。

“文化搭臺，經(jīng)濟(jì)唱戲。”西方節(jié)日中涌現(xiàn)的圣誕禮物和賀卡、情人節(jié)的玫瑰和巧克力、復(fù)活節(jié)的彩蛋等給了我們很好的啟示。我國的傳統(tǒng)節(jié)日可以適度引入商業(yè)元素，如開發(fā)傳統(tǒng)節(jié)日的吉祥物和各類紀(jì)念品，增添節(jié)日氛圍；開發(fā)以傳統(tǒng)節(jié)日為核心的文化產(chǎn)品；打造特色鮮明的節(jié)日文化旅游項(xiàng)目等，大力發(fā)展節(jié)日文化產(chǎn)業(yè)。

（三）內(nèi)容上豐富多彩是傳承和弘揚(yáng)中國節(jié)日文化的必然要求

費(fèi)孝通先生在晚年經(jīng)常提及的一個(gè)概念就是“文化自覺”?！拔幕杂X不主張‘全盤西化’或‘全盤他化’，是一個(gè)艱巨的過程，首先要認(rèn)識自己的文化，理解所接觸到的多種文化，才有條件在這個(gè)正在形成中的多元文化的世界里確立自己的位置，經(jīng)過自主的適應(yīng)，和其他文化一起，取長補(bǔ)短，共同建立一個(gè)有共同認(rèn)可的基本秩序和一套與各種文化能和平共處，各抒所長，聯(lián)手發(fā)展的條件?！保?］我們應(yīng)當(dāng)放眼世界、博采眾長，認(rèn)真學(xué)習(xí)借鑒國外傳統(tǒng)節(jié)日的文化精華，融合西方節(jié)日文化中的合理因素，從其他國家和民族的節(jié)日文化成果中汲取營養(yǎng)，進(jìn)一步豐富和創(chuàng)新中國傳統(tǒng)節(jié)日文化體系。對圣誕節(jié)、情人節(jié)等西方節(jié)日，應(yīng)充分發(fā)掘其輕松快樂、緩釋壓力的因素，使我們的生活因此更加精彩；對于母親節(jié)、父親節(jié)、感恩節(jié)等，我們要大力提倡、努力推廣，同時(shí)融入民族特色和中華文化內(nèi)涵，創(chuàng)設(shè)出符合中國人自己情感需要的父親節(jié)、感恩節(jié)等。

（四）法律上不斷完善是傳承和弘揚(yáng)中國節(jié)日文化的有力保障

國家應(yīng)該高度重視傳統(tǒng)節(jié)日等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，加快完善相關(guān)法律制度。2008年，國務(wù)院將春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)四大傳統(tǒng)節(jié)日列入國家法定節(jié)日。傳統(tǒng)節(jié)日法定化，加強(qiáng)民眾對傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)同感，給人們充裕的時(shí)間體味傳統(tǒng)節(jié)日的民風(fēng)民俗和美好意蘊(yùn)，是保護(hù)民族文化的有力舉措。

“政府搭臺，文化唱戲?！闭嚓P(guān)部門要?jiǎng)?chuàng)造條件，開展老百姓喜聞樂見的民風(fēng)民俗系列活動(dòng)，發(fā)揮群眾在節(jié)慶活動(dòng)中的主體作用，使體現(xiàn)全民性、娛樂性的傳統(tǒng)節(jié)日融入百姓生活。政府還要加大投入，鼓勵(lì)開展節(jié)日民俗活動(dòng)，舉行文化內(nèi)涵豐富、形式生動(dòng)有趣的節(jié)日儀式，再現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日的文化魅力，如東北地區(qū)應(yīng)倡導(dǎo)積極開展“秧歌大拜年”、“秧歌鬧元宵”等系列活動(dòng)，通過網(wǎng)絡(luò)、電視等媒體大力宣傳，讓獨(dú)具魅力的東北大秧歌成為老少皆宜、長幼同樂的特色節(jié)日慶典活動(dòng)。

全球化時(shí)代的文化是多元共生的，各民族文化在相互交流與碰撞中共同發(fā)展?！把蠊?jié)熱”給中國傳統(tǒng)節(jié)日帶來緊迫感的同時(shí)，也帶來了機(jī)遇和挑戰(zhàn)。我們要在保持和鞏固中國傳統(tǒng)節(jié)日文化主導(dǎo)地位的基礎(chǔ)上，更加注重中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的建設(shè)，使中華民族節(jié)日文化絢爛多彩、生機(jī)勃勃。

[1]洪曉楠.當(dāng)代西方社會(huì)思潮及其影響[M].北京:人民出版社，2009.693.

[2]陳建強(qiáng).中國文聯(lián)副主席、中國民間文藝家協(xié)會(huì)主席馮驥才呼吁：別讓歷史文化在我們手中斷裂[N].光明日報(bào),2006-12-21：（01）.

[3]李欣.傳統(tǒng)節(jié)日文化在當(dāng)下語境中的傳承問題與對策[J].中州大學(xué)學(xué)報(bào),2007,(4).

[4]王安中,劉雪,龍明霞.中國傳統(tǒng)節(jié)日文化媒介呈現(xiàn)的實(shí)證分析——以《中國青年報(bào)》為例[J].長江論壇,2007，(6）.

[5]苑利,顧軍.傳統(tǒng)節(jié)日遺產(chǎn)保護(hù)的價(jià)值和原則[J].中國人民大學(xué)學(xué)報(bào),2007,(1).

[6]李漢秋.讓傳統(tǒng)佳節(jié)濕潤民族精神［J］.紅旗文稿，2005，(8):34-35.

[7]費(fèi)孝通.論文化與文化自覺[M].北京:群言出版社,2005.256.