初國(guó)卿

（作者系《沈陽(yáng)日?qǐng)?bào)》專(zhuān)副刊中心主任）

暑熱倦怠，拿出王羲之的《蘭亭序》來(lái)看。

此《蘭亭序》為“堅(jiān)凈居叢帖”之《清乾隆內(nèi)府摹刻落水蘭亭并跋》?！皥?jiān)凈居叢帖”數(shù)種原本為啟功所藏，北師大出版社的影印本精良考究，幾與原拓相仿。每臨習(xí)一過(guò)都要想一想這帖名中的“落水”二字，其中所包蘊(yùn)的前塵影事一件件尤為讓人感嘆。

東晉永和九年（353）三月三日，王羲之和謝安等41人，在山陰（今浙江紹興）之蘭亭聚會(huì)“修禊”，曲水流觴，飲酒賦詩(shī)，王羲之在詩(shī)卷前寫(xiě)下一篇序言，即《蘭亭序》。傳說(shuō)這篇手稿原跡已作為唐太宗李世民的殉葬品，埋入昭陵，后世僅有摹本和刻本流傳。摹刻本有多種，其中摹本以馮承素的“神龍本”為佳，刻本以“定武本”最著名。

定武石刻出于何人所摹，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，但多數(shù)意見(jiàn)認(rèn)為是唐人歐陽(yáng)詢。唐太宗時(shí)此刻石在宮中，拓本極少。公元947年，遼國(guó)皇帝耶律德光滅后晉，攜刻石北運(yùn)，中途刻石流落真定（今河北正定縣）。真定當(dāng)時(shí)為州治，唐時(shí)置義武軍，宋時(shí)因避太宗趙光義之諱，改名定武軍，所以此石后稱(chēng)《定武刻石》，拓本即稱(chēng)《定武蘭亭》。到了宋代慶歷年間，刻石為李學(xué)究所藏，后又為州帥得到，存于官庫(kù)中。未幾，薛向領(lǐng)定州，他與也是書(shū)家的兒子薛紹彭一起翻刻一石，竟將原石換出。薛氏父子在翻刻時(shí)，故意將原石“湍、帶、右、流、天”五字刻損一二筆，以暗記其真?zhèn)?。所以后?lái)《定武蘭亭》就有了“損本”和“不損本”之分。有時(shí)“損本”反而成了真本。

到了宋徽宗大觀年間，宰相蔡京見(jiàn)官庫(kù)“蘭亭石本”不實(shí)，即知薛家做了手腳，于是讓皇帝下詔索取真石刻。薛紹彭的兒子薛嗣昌不敢隱瞞，將真刻石呈進(jìn)宣和殿。靖康之亂，宮里珍寶被掠一空，唯獨(dú)刻石無(wú)恙。后來(lái)，留守汴梁的宗澤將刻石送給駐蹕揚(yáng)州的宋高宗趙構(gòu)，趙構(gòu)十分珍視。1129年金兵進(jìn)逼揚(yáng)州，宋室倉(cāng)惶南渡，趙構(gòu)不得已命內(nèi)臣將蘭亭刻石投到了揚(yáng)州石塔寺井中，以備事后再取。趙構(gòu)在杭州死后，此石下落無(wú)人知曉。

過(guò)了整整300年，明宣德四年（1429），東陽(yáng)人何士英任兩淮都轉(zhuǎn)鹽運(yùn)使，時(shí)揚(yáng)州石塔寺僧淘井，于是刻石重見(jiàn)天日。何士英遂將缺了一角的刻石呈進(jìn)皇上，上稱(chēng)何士英天下清官，于是賜其石攜歸東陽(yáng)。到了明代萬(wàn)歷年間，東陽(yáng)縣令黃文炳特地去何家參觀這塊珍貴的蘭亭刻石，并欲將其裝進(jìn)轎子帶走。何氏子孫見(jiàn)而嘩然，拉住黃文炳不讓離開(kāi)。致使這位縣令?lèi)佬叱膳?，將刻石扔出，摔為三段。此后刻石一直由何氏子孫按孟、仲、季三房分開(kāi)保存，直到民國(guó)。新中國(guó)成立后，此刻石收藏于浙江博物館。

《定武蘭亭》拓本極為難得。據(jù)宋人周密《齊東野語(yǔ)》所述，此蘭亭拓本最早由南宋大詞人、書(shū)法家姜白石所藏，經(jīng)蕭季木、俞松手再歸趙孟堅(jiān)（字子固）。趙子固是南宋著名畫(huà)家和收藏家，他得到此帖后心中非常高興，連夜乘船回家，行至吳興霅溪升山下，不幸船被大風(fēng)吹翻。好在水不深，但行李衣物等已全部浸在水中了。渾身濕透的趙子固什么也顧不上，雙手高舉那本《蘭亭帖》高呼：“蘭亭在此，余不足惜也?！边^(guò)后他在此帖前題了八個(gè)字：“性命可輕，至寶是保。”這就是“落水蘭亭”的來(lái)歷。

其實(shí)，趙子固的《落水蘭亭》在南宋時(shí)已是名物。俞松《蘭亭續(xù)考》已經(jīng)著錄，后來(lái)元人趙孟頫、袁桷、柯九思、陶宗儀都談到過(guò)這一本。據(jù)清乾隆時(shí)人吳升《大觀錄》記載，《落水蘭亭》上曾有趙子固二跋，其中一跋中說(shuō)：“季秋廿五日揚(yáng)風(fēng)帆自霅城東關(guān)言歸，道升山，山風(fēng)逗帆，覆舟幾殞?zhuān)纱丝桃病Ｔ煳镆?jiàn)護(hù)，存一線生意不死，而此寶亦略淹濕，起之溪流中，其他行李盡不顧。披濕泥濘即投小寺烘焙不損壞。記造物之惡劇也如是。聊記云爾首尾：三十三年心好目玩，終獲為我物，幾死猶不恨也。”可見(jiàn)“落水”的故事并非后人“偽托”，乃確有其事。但趙子固是否題過(guò)“性命可輕，至寶是?！卑俗?，則難以考證。

《落水蘭亭》在趙子固去世之后，據(jù)清人梁章鉅《退庵所藏金石書(shū)畫(huà)跋尾》所記，南宋時(shí)先后由賈似道、張斯立、李叔固等人收藏。明代流傳情況不詳。明末清初時(shí)先后由白函三、孫承澤、高士奇、王鴻緒、曹文埴、蔣溥等人收藏，后歸清內(nèi)府，著錄于 《石渠寶笈續(xù)編》：二十八行，縱八寸五分，橫二尺八分，濃墨，白麻紙拓本。后從內(nèi)府流出，下落不明。

然而，《落水蘭亭》的故事并沒(méi)有到此結(jié)束，到了民國(guó)時(shí)期，還有其他拓本仍在精彩地演繹。

“民國(guó)四公子”之一的袁克文（字寒云）是袁世凱的次子，他從小師從碩儒嚴(yán)修，其書(shū)法尤為精妙。他在臨帖上面花費(fèi)不少工夫，對(duì)《蘭亭序》特別鐘愛(ài)，曾搜集了多種《蘭亭序》的拓片，其中最珍貴的就是《落水蘭亭》帖。

袁氏的《落水蘭亭》帖原為廣東新會(huì)人吳步蟾早年得自山東聊城海源閣楊家，帖后有鮮于樞的跋，帖內(nèi)還夾有清代著名學(xué)者包世臣、著名校勘學(xué)家丁晏致海源閣創(chuàng)始人楊以增討論《落水蘭亭》帖的信札。洪憲時(shí)，吳步蟾因上書(shū)勸阻帝制，在北京被一伙熱衷帝制的爪牙所難，幾遭不測(cè)。最后，連回廣東也成了問(wèn)題，不僅難以脫身，而且還沒(méi)有路費(fèi)。于是，他懷揣祖?zhèn)鞯摹堵渌m亭》帖求售于當(dāng)時(shí)的國(guó)務(wù)院秘書(shū)長(zhǎng)王式通。頗通碑帖的王式通見(jiàn)帖后留吳就餐，其間恰好袁克文來(lái)訪，得知內(nèi)情后，袁承諾吳步蟾：“我送你到天津，然后再乘船回南方。”于是袁克文就將《落水蘭亭》帖留下，陪同吳步蟾一起赴前門(mén)火車(chē)站?？墒牵搅塑?chē)站袁克文才發(fā)現(xiàn)自己竟然也囊空如洗，一文不名，只好向仆從借了五元錢(qián)，買(mǎi)了一張車(chē)票送吳步蟾去了天津。上了車(chē)的吳步蟾感動(dòng)地說(shuō)：“《落水蘭亭》應(yīng)改名為《五元一命蘭亭帖》了?！?/p>

得到《落水蘭亭》的袁克文愛(ài)不釋手，日日臨摹，并按吳步蟾的一句戲言，特地將此帖題為“五元一命蘭亭帖”?；氐綇V東的吳步蟾終日以村塾自隱，及至段祺瑞執(zhí)政時(shí)，有京兆尹某人又邀請(qǐng)其北上參政，吳堅(jiān)辭不就，并說(shuō)：“我可沒(méi)有第二個(gè)《落水蘭亭》帖。再說(shuō)，世上也沒(méi)有第二個(gè)寒云公子。五元難得，一命難全，我再也不進(jìn)京了?！贝颂髞?lái)輾轉(zhuǎn)到了于右任的手中，成為于氏鴛鴦七志齋的重要藏品。相信此帖不會(huì)不和于右任一起渡海到臺(tái)灣，于右任去世后，此帖歸屬不詳。

《落水蘭亭》屬于《定武蘭亭》真本中的“五字未損本”，即“湍、帶、右、流、天”五字未損。我曾見(jiàn)過(guò)1925年文明書(shū)局的經(jīng)折裝影印本，乾隆題引首“蘭亭真面”。首頁(yè)亦有“墨林至寶。弘光元年王鐸書(shū)”字樣，又有翁方綱題云：“世間偽傳落水本有趙子固手題 ‘性命可輕，至寶是保’數(shù)字，今因云谷二兄以此詢余，書(shū)之以破惑。”翁氏認(rèn)為世傳有趙子固題“性命可輕，至寶是?！卑俗终呤莻伪?。帖后也有翁氏題跋，但前后矛盾，令人生疑。文明書(shū)局本的底本為近代收藏家，安徽人裴景福（字伯謙）之物，后來(lái)經(jīng)啟功先生鑒定此藏本為贗本，原來(lái)是廣東高要人何氏兄弟按內(nèi)府翻刻本造出來(lái)的，翁方綱和梁章鉅的跋也是偽造的，“乃知裴伯謙受騙于前，文明書(shū)局又復(fù)推波助瀾于后也”，而乾隆重刻的內(nèi)府藏本才是真的。

啟功先生堅(jiān)凈居所藏乾隆內(nèi)府翻刻本《落水蘭亭》，第一行“會(huì)”字損，第三行“群”字中“君”字殘，“領(lǐng)”字上無(wú)“山”。全帖有界欄，字跡清晰，拓印精美，臨摹起來(lái)頗為順手，雖然為近年影印，但與清拓?zé)o幾。學(xué)王右軍書(shū)，臨定武刻本，只此一件足矣，用當(dāng)年吳步蟾的話說(shuō)，也是“我可沒(méi)有第二個(gè)《落水蘭亭》”。