沈巖

（煙臺(tái)市博物館，山東 煙臺(tái) 264008）

膠東半島位于山東省境內(nèi)膠萊河以東的半島地區(qū)，西與膠萊平原接壤，北與遼東半島隔海相望，狹義的膠東包括煙臺(tái)地區(qū)、威海地區(qū)和青島地區(qū)。

膠東半島三面環(huán)海，為淺山丘陵區(qū)，沿海有小塊沖擊平原。半島西部的膠萊平原，雖與半島同樣有很多南北走向的河流，但因?yàn)榈貏?shì)低下而易于泛濫，對(duì)東西交通反而形成了重重阻隔。這樣的地理?xiàng)l件使得膠東原始文化容易形成一個(gè)內(nèi)部大致統(tǒng)一而同外部僅僅保持著有限聯(lián)系的文化實(shí)體。由于內(nèi)部大統(tǒng)一而與外部交通困難，于是形成了膠東半島獨(dú)具的文化特色。[1]

一、關(guān)于萊夷、嵎夷及東萊

古代山東是東夷族的主要聚居區(qū)，史載“夷有九種”即指東夷又分支出許多部族，居于山東東部的膠東半島為嵎夷、萊夷兩個(gè)部族。[2]據(jù)《尚書·堯典》記：堯帝時(shí)曾“分命羲仲，宅嵎夷，曰旸谷?！贝送狻渡袝び碡暋菲骸昂ａ肺┣嘀?，嵎夷既略，濰淄其道……萊夷作牧……”這里所說的嵎夷，其地在宋代薛季宣《書·古文訓(xùn)》和蔡沈《禹貢注》中記為“今登州之地”，宋代，登州所轄之地包括今天煙臺(tái)、龍口、蓬萊、棲霞、長島及威海地區(qū)。元代于欽《齊乘》載：“寧海州為嵎夷?！睂幒＜唇駸熍_(tái)市牟平區(qū)，在元代寧海州管轄地包括今牟平區(qū)和威海地區(qū)。按《尚書》所記和后代的解釋，嵎夷的分布地域無疑在膠東半島的東部。關(guān)于萊夷，晉杜預(yù)《春秋·宣公七年》注曰：“今山東黃縣?！薄队碡曌抵浮芬祁亷煿抛⒃唬骸叭R夷，萊山之夷……即今萊州之地。”西晉的山東黃縣及唐代的萊山，位于今龍口市，屬古登州管轄。而唐代萊州所轄區(qū)域包括今煙臺(tái)地區(qū)的萊州、招遠(yuǎn)、萊陽、海陽及青島、即墨、平度、萊西，這片區(qū)域處于膠東半島的西部，因而膠東半島西部的主要居住部族為萊夷，且其分布向半島的東北延伸。

東部近海的嵎夷全部分布在膠東半島內(nèi)，而萊夷，據(jù)學(xué)者考證，商周時(shí)期萊夷所建立的萊國，或稱萊夷國，其疆域“中心地帶是在濰淄區(qū)域,國都大抵在昌樂外延區(qū)域,東部直到黃縣（今龍口市）沿海一帶。但不是一個(gè)整齊劃一的萊國,大部分散居雜處?！盵3]由此可知，萊夷的居住范圍不僅包括于膠東半島的西部，還向西分布在與膠東半島接壤的濰淄流域、膠萊平原，其分布區(qū)域要比嵎夷廣泛的多。

“東萊”一詞最早見諸于史籍是在《國語·齊語》中：“(齊桓公)通齊國之魚鹽于東萊。”韋昭注：“東萊,齊東萊夷也?！背霎a(chǎn)魚鹽之地應(yīng)為沿海地區(qū)，且位于齊國的東部，也有學(xué)者考證萊國在公元前567年被齊國滅后，被東遷至黃縣（即龍口市）的歸城，[4]歸城位于膠東半島東部，因此東萊之地即是今膠東半島，東萊夷實(shí)際包括萊夷和嵎夷。至遲在東周的春秋初期，已有東萊之名，東萊文化的產(chǎn)生和發(fā)展應(yīng)該更早，這也是古代膠東半島由萊夷和嵎夷共同創(chuàng)造的具有本地區(qū)特色的夷人文化。

二、東萊文化的發(fā)展階段

夏商周時(shí)期，居于膠東半島的萊夷、嵎夷部族歷經(jīng)了岳石文化、珍珠門文化兩個(gè)歷史階段后，進(jìn)入到青銅時(shí)代，至公元前567年并入齊國版圖后，膠東半島逐漸成為中原一統(tǒng)的一部分。在這漫長的歷史時(shí)期中，隨著社會(huì)的發(fā)展、環(huán)境的影響、生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的變化，東萊文化也展現(xiàn)出獨(dú)有的文化特色。

（一）岳石文化時(shí)期

岳石文化是夏至商代早期山東地區(qū) （包括蘇北部分）的東夷部族創(chuàng)造的文化遺存。膠東半島最早發(fā)現(xiàn)的岳石文化時(shí)期的遺址位于平度市東岳石村，后因煙臺(tái)市牟平區(qū)照格莊等遺址的發(fā)掘得以確認(rèn)和定名。岳石文化的遺存在膠東半島各處都有分布，從現(xiàn)存岳石文化的遺跡、遺物兩方面可了解這一時(shí)期膠東半島部族的生產(chǎn)力發(fā)展水平、文化面貌特征。

膠東岳石文化遺跡主要有房址、灰坑、圍壕、窯址和墓葬等。作為居住址的房屋建筑形式有半地穴、地面式、臺(tái)基式三種。房址平面形狀近圓角方形，地表及墻壁內(nèi)側(cè)面有涂抹白灰的現(xiàn)象。室內(nèi)有排列規(guī)整的柱洞，橢圓形灶周圍用泥條圍住，斜坡式門道朝東?；铱右詸E圓形為主，在照格莊遺址中發(fā)現(xiàn)有二連坑和三連坑，坑呈圓角方形，或橢圓形，面積約為4平方米，和單純的窖穴、垃圾坑不同，分析可能是當(dāng)時(shí)人們的居住遺跡。墓葬一般為長方形土坑豎穴墓，無葬具，多仰身直肢葬，個(gè)別有側(cè)身和俯身葬，頭向多朝東?；緵]有隨葬品，人骨架上往往填一層馬蹄螺，并夾雜少量的海蠣殼和小石子，半數(shù)墓葬的人骨架上壓有石塊。房屋、窖穴和墓葬常喜用石塊砌筑，與其他地方有顯著不同。

出土的遺物有銅器、石器、骨器、蚌器和陶器等生產(chǎn)生活用品，魚骨、蛤蜊、海螺等海產(chǎn)品，以及豬骨、牛骨、犬骨、鹿角等動(dòng)物遺骸，小麥、粟、黍、水稻等農(nóng)作物種子等。其中，石器、骨器以及蚌器大多屬于生產(chǎn)工具，石器中半月形石刀和扁平石鏟數(shù)量最多，半月形石刀是岳石文化中最典型的生產(chǎn)工具，圓弧拱，直刃，有供穿繩的兩個(gè)穿孔，主要用來收割農(nóng)作物。由于近海的地理環(huán)境，就地取材，用蚌殼制成的半月形蚌刀也有發(fā)現(xiàn)，至今在膠東農(nóng)村還可見到類似工具，被稱為“爪鐮”。骨器則有骨針、骨錐，還發(fā)現(xiàn)有卜骨，選料用鹿、羊、豬的肩胛骨，有鉆有灼，說明占卜風(fēng)俗有了發(fā)展。在煙臺(tái)市牟平區(qū)的照格莊遺址中發(fā)現(xiàn)了一件青銅錐，標(biāo)志著岳石文化時(shí)期進(jìn)入了早期青銅時(shí)代。

陶器是當(dāng)時(shí)最主要的生活用具，出土的大量陶器也具有著本地的特征。大型器物多為夾砂陶，含有較多的云母細(xì)霄，少量含云母和滑石粉末，這在其他地區(qū)極為少見；器物表面多素面，紋飾主要由弦紋、附加堆紋、刻劃紋、戳印紋、乳丁紋等，基本不見其他地區(qū)文化類型中常出現(xiàn)的繩紋，方格紋、云雷紋等也不多見；器形中三足罐、圈足罐、平底的子母口罐、尊形器、器蓋數(shù)量較多，在煙臺(tái)地區(qū)出土了許多帶子母口的泥質(zhì)小罐，有的是平底，更多的是短舌狀足的三足罐，這種罐周身常見一至數(shù)道陰弦紋，舌狀足上常見有戳印的各種紋飾或印有數(shù)行圓圈紋，形成一種鮮明特色，是本地區(qū)代表性器物。此外，淺盤豆盤內(nèi)凸棱粗而高、圈足較粗，陶甗多乳頭狀實(shí)足尖，在其他地區(qū)也很少見到。

由上可知，岳石文化時(shí)期的膠東半島，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主，同時(shí)輔以家畜飼養(yǎng)業(yè)和漁獵、狩獵經(jīng)濟(jì)。石鏟、石鐮、石刀、蚌刀、角鋤等大量農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具，展現(xiàn)了原始農(nóng)業(yè)的整個(gè)生產(chǎn)過程，農(nóng)作物種類豐富，標(biāo)志著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平進(jìn)入到新階段。另一方面，大量海產(chǎn)品遺物如牡蠣、蛤蜊、灘棲螺、脈紅螺、玉螺等，漁獵工具網(wǎng)墜、石鏃、骨鏃等的發(fā)現(xiàn)，也是對(duì)這一時(shí)期當(dāng)?shù)貫I海漁獵經(jīng)濟(jì)發(fā)展的證明。而大型陶器的出現(xiàn)以及陶器數(shù)量較多，則是社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮和人口膨脹的雙重壓力的結(jié)果。生產(chǎn)生活中呈現(xiàn)出的本地文化特點(diǎn)，一是由于濱海而居，海洋產(chǎn)品出現(xiàn)在各個(gè)方面，海洋因素表現(xiàn)明顯，尤其喪葬風(fēng)俗上，陪葬品有海螺海蠣殼等，埋葬時(shí)頭向多朝東即是海洋的方向，是本地文化的喪葬特征；二是出土的大批具有本地特點(diǎn)的陶器，既有本地獨(dú)有的泥質(zhì)三足罐、子母口罐、尊形器，也有體積大、器壁較厚的陶甗、陶甕，充分體現(xiàn)出夷人粗獷、厚重的特點(diǎn)；三是以石塊砌筑房屋、窖穴甚至墓地，體現(xiàn)了地方文化中的居住傳統(tǒng)。

（二）珍珠門文化時(shí)期

珍珠門文化是以長島縣珍珠門遺址一類文化遺存為代表的膠東夷人文化，最初發(fā)現(xiàn)于長島縣北長山島珍珠門航道附近。由于這類遺存明顯的繼岳石文化發(fā)展而來并區(qū)別于商文化，所以珍珠門文化就是商代的東夷文化，在商代，整個(gè)膠東都還是東夷的天下。[5]也有學(xué)者認(rèn)為珍珠門文化類型即是由嵎夷創(chuàng)造的。[6]

出土的珍珠門文化各類遺物中，陶器的本地特征表現(xiàn)最為顯著，器類有鬲、甗、簋、盆、碗、甕和器蓋等，流行卷沿、圈足；陶質(zhì)多為夾砂素面褐陶，以夾細(xì)砂為主，絕大部分混雜有云母，部分夾粗砂或小石英石子；陶色以紅褐色為主，褐色次之，另有黑褐、灰褐色，由于火候不均往往出現(xiàn)一器多色的現(xiàn)象，夾砂素面褐陶系，是珍珠門文化的主體和代表；器表多以素面為主，紋飾有弦紋、乳丁紋、繩紋；珍珠門文化其他類的遺物中，包括少量石器和骨器，石器有半月形雙孔石刀，顯然是繼承了岳石文化。

珍珠門文化遺跡主要有房址、灰坑和墓葬?；铱虞^大，大者直徑二三米，多圓形、直壁、平底，底鋪海沙，可能作為房子居住；小者多填有灰燼和蠣子殼等。另外還有部分鍋底形灰坑。墓葬較少，主要有石槨墓、石室墓，一般筑兩層，內(nèi)壁砌碎石，頂部用較大石板鋪蓋，其上堆大小不同的石塊，此類墓葬形式為其他地區(qū)文化類型所不見，是沿海地區(qū)所特有的習(xí)俗。也見長方形土坑豎穴單人墓，有的頭部一側(cè)置壁龕，隨葬素面鬲或罐，或有中原商文化特征的陶鬲、陶簋或豆。

屬于珍珠門文化時(shí)期的遺址發(fā)現(xiàn)較少，大體分布在萊州、長島、煙臺(tái)及乳山等膠東東部沿海一帶，這與“珍珠門文化類型由嵎夷創(chuàng)造”的結(jié)論吻合。從上述出土的遺物和遺跡來看，這一時(shí)期膠東半島仍以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主，并輔以漁獵經(jīng)濟(jì)。所呈現(xiàn)的本地文化特征基本與岳石時(shí)期相同，海洋因素依然突出。珍珠門文化時(shí)期出現(xiàn)的大型紅褐色陶器，則顯示人們的審美觀有了改變，生活中的色彩更為豐富。具有中原商文化特征的陶器出現(xiàn)，說明西來文化已經(jīng)逐漸進(jìn)入到膠東半島。

（三）兩周時(shí)期

兩周時(shí)期，中國以燦爛的青銅文化成為世界四大文明中心之一。這一時(shí)期，膠東半島興起了許多奴隸制國家，其中最為強(qiáng)大的即是前文所述之萊國，東萊在春秋時(shí)期是萊國的領(lǐng)土。奴隸制國家的出現(xiàn)及青銅文化的發(fā)展，意味著膠東地區(qū)的夷人文化在衰退。

西周前期，在膠東半島依然有夷人文化存在，僅發(fā)現(xiàn)于半島的東南部一帶的南黃莊文化，其中以乳山市發(fā)現(xiàn)的最多，牟平的東南部及半島最東端的榮成，也發(fā)現(xiàn)了南黃莊文化的線索。南黃莊文化出土的陶器與珍珠門文化差不多，而遺址中發(fā)現(xiàn)的房址表明人們還沒有脫離半地穴式的原始居住方式。[7]

隨著中原文化向東的進(jìn)入，受其影響，周代的膠東半島興起了許多奴隸制古國，由此帶來了青銅文化的發(fā)展。在膠東半島今發(fā)現(xiàn)這一時(shí)期的城址，主要分布在半島的北部，如龍口歸城城址、蓬萊村里集古城址等。歸城一帶是周代膠東半島的青銅文化中心，也是迄今為止膠東發(fā)現(xiàn)的最大古城址，位于今龍口市萊山北麓、黃水河畔，北控半島地區(qū)最大的黃水河沖積平原。它有內(nèi)外二城，外城依山就勢(shì)而建，周長5千米，內(nèi)城坐落在河旁盆地上。歸城周圍貴族大墓分布密集，出土了大量青銅器，從眾多的銅器銘文中可了解東萊古國的歷史。

除城址外，這一時(shí)期的遺跡還有眾多的大型墓葬、車馬坑、灰坑等。西周時(shí)期，中原地區(qū)的殉人現(xiàn)象已經(jīng)很少，山東地區(qū)卻依然盛行，在棲霞、蓬萊等地的墓葬中都有殉人發(fā)現(xiàn)，說明膠東半島的葬俗也是如此，這也是東夷部族的習(xí)俗。

煙臺(tái)地區(qū)和威海、榮成、文登等地都有西周時(shí)期青銅器出土，出土青銅器的遺址幾乎涵蓋了膠東半島。這些青銅器有禮器、兵器、車馬器、樂器等，器類包括鼎、尊、甗、卣、盉、壺、盤、戈、編鐘、匜、劍、豆、簋、爵、鬲等。 一部分青銅器上帶有地方文化因素，如煙臺(tái)上夼出土的小口細(xì)頸銅壺，腹飾之字紋、籃紋，被認(rèn)為仿魚簍之形，與沿海漁撈生產(chǎn)有密切關(guān)系。龍口出土的一件西周銅簋，內(nèi)壁銘文長達(dá)51字，是膠東出土銅器中銘文最長的一件，但字體怪異難識(shí)，與常見的殷周文字有別，或可能是夷人的自創(chuàng)文字；另一件袋足銅甗，則具有著和岳石文化陶甗相似的特點(diǎn)，證明了膠東本地文化的一脈相承。此外這一時(shí)期仍有陶器出土，萊陽出土的一件西周初期的陶盉，盉的領(lǐng)、腹部及嘴上都刻有文字，內(nèi)中有魚、龜?shù)认笮挝淖?，被認(rèn)為是膠東夷人部落所創(chuàng)。綜上所述，兩周時(shí)期膠東青銅文化的發(fā)展分布，以黃水河流域?yàn)橹行臄U(kuò)及到半島北部及西部地區(qū)，這也是周文化傳播最早、影響最深、發(fā)育程度最高的地區(qū)，由此向東的半島北部沿海一線，是周文化影響稍次的區(qū)域，而昆崳山南脈即南黃莊文化遺址分布區(qū)域，周文化的影響很小，所以基本保持了夷人部族的固有傳統(tǒng)，重要的青銅器基本不見，尤其是沒有青銅禮器的出現(xiàn)。[8]這一時(shí)期出土遺物中，不但陶器中保留著一定的地方文化因素，部分青銅器中也含有海洋文化因素，帶有銘文的青銅器更是膠東青銅文化發(fā)展的重要表現(xiàn)。但從主體上來看，基本上是周文化的面貌。隨著時(shí)代的遷移，膠東本土因素逐漸淡薄，至戰(zhàn)國時(shí)期并入齊國版圖后，成為中原文化的一部分。

三、結(jié)語

夏商周時(shí)期的東萊文化，實(shí)際即是這一歷史時(shí)期膠東半島文化的發(fā)生發(fā)展及演變，由于特殊的地理環(huán)境，本地區(qū)文化獨(dú)具特色，這在夏商周時(shí)期表現(xiàn)更為突出：

1.東萊文化概念的涵蓋范圍與考古學(xué)上的文化有所不同，既包括物質(zhì)文化遺存，也指原著民所特有的地方文化?？脊艑W(xué)文化專門指考古發(fā)現(xiàn)中可供人們觀察到的屬于同一時(shí)代、分布于共同地區(qū)、并且具有共同的特征的一群遺存，因此無論是岳石文化、珍珠門文化還是南黃莊文化，都是夏商周時(shí)期膠東半島的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)的發(fā)展程度、生活面貌的具體表現(xiàn)。而東萊文化則是在這些歷史時(shí)期中，本區(qū)域經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、藝術(shù)、精神生活、風(fēng)俗習(xí)慣等各方面發(fā)展的總和。因此，即使是物質(zhì)文化遺存在發(fā)展轉(zhuǎn)變，精神文化卻依然可以持續(xù)。所以有膠東半島并入齊國版圖后，齊國統(tǒng)治者對(duì) “東海上人”(即東夷人)“因其俗，簡其禮”[9]即尊重東萊夷的風(fēng)俗習(xí)慣，實(shí)行因俗對(duì)待的方針。

2.膠東的岳石文化、珍珠門文化、南黃莊文化是由萊夷、嵎夷部族共同創(chuàng)造的原始文化。岳石文化、珍珠門文化、南黃莊文化各具特征，應(yīng)屬于不同的文化發(fā)展階段。在時(shí)間上，分別與夏代、商代和西周時(shí)期相當(dāng)。在分布地域上，由半島的全部到局部，從而反映了半島夷人文化隨著時(shí)間的推移不斷被內(nèi)陸文化所同化的發(fā)展趨勢(shì)。[10]由于嵎夷分布在半島的東部，受西來文化影響較慢較少，因此自身文化持續(xù)時(shí)間更久，而萊夷在地域上由于同更為先進(jìn)的中原文化相近，因此受其影響更多，發(fā)展也更快。

3.東萊文化中的海洋特征顯著。在歷史發(fā)展中由于受海洋的影響，本區(qū)域文化自古以來便帶有鮮明的海洋特色。大量海產(chǎn)品的食用，魚骨針、蚌刀等工具的使用，海草屋面、海沙地面的居所，以及陪葬的海產(chǎn)品，都體現(xiàn)出海洋在人們生產(chǎn)生活中的影響。由此反映在文化上，如陶器物上海浪般的弦紋、類似魚簍形的青銅器等，都是海洋因素的體現(xiàn)。這種特色自古開始，延續(xù)至今。

[1]嚴(yán)文明.膠東原始文化初論［A］.膠東考古研究文集［C］.濟(jì)南：齊魯書社,2004.7.

[2]劉玉明.嵎夷考略［J］.東岳論叢.1986,（2）.

[3]王獻(xiàn)唐.山東古國考［M］.濟(jì)南：齊魯書社,1983.174.

[4]逄振鎬.萊夷與萊國［J］.煙臺(tái)師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲社版）.1997,（2）.

[5]嚴(yán)文明.東夷文化的探索［A］.膠東考古研究文集［C］.濟(jì)南：齊魯書社,2004.311.

[6]劉延常.珍珠門文化初探［A］.膠東考古研究文集［C］.濟(jì)南：齊魯書社,2004.339.

[7][10]王錫平.膠東半島夏商周時(shí)期的夷人文化［A］.膠東考古研究文集［C］.濟(jì)南：齊魯書社,2004.318.

[8]林仙庭.膠東青銅文化初探［A］.膠東考古研究文集［C］.濟(jì)南：齊魯書社,2004.324.

[9]司馬遷.史記·卷 33·魯周公世家［M］.北京：中華書局,1982.