武夷山紅色旅游資源深度開(kāi)發(fā)研究*

徐仁立

(武夷學(xué)院旅游系，福建 武夷山 354300)

近年來(lái)，武夷山紅色旅游雖然取得一定發(fā)展，但是也存在著明顯不足。隨著我國(guó)紅色旅游的不斷升溫和蓬勃發(fā)展，進(jìn)一步開(kāi)發(fā)武夷山市豐富而重要的紅色文化與旅游資源，已成為武夷山市文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展乃至經(jīng)濟(jì)文化社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的一個(gè)涉及全局的重要領(lǐng)域。

一 武夷山市紅色旅游資源及開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀

武夷山市原名崇安縣，1989年5月撤縣建市。武夷山市地處福建省北部，東、南、西分別與同屬南平市所轄的浦城縣、建陽(yáng)市、光澤縣相鄰，北與江西省上饒市所轄的鉛山縣、廣豐縣接壤。武夷山市不僅歷史文化燦爛，自然人文資源豐富，而且崇安人民具有光榮的革命斗爭(zhēng)傳統(tǒng)。

(一)在閩北、福建乃至中國(guó)革命史上具有重要地位

早在1857、1868年，太平天國(guó)西王石達(dá)開(kāi)所部?jī)纱芜M(jìn)入崇安，得到了人民的積極配合。1926年，北伐軍第二軍第六師(肖勁光任黨代表)反對(duì)軍閥孫傳芳進(jìn)入崇安，有力推動(dòng)了民眾運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。1927年7月，中共崇安特別支部成立，即領(lǐng)導(dǎo)民眾開(kāi)展“五抗”斗爭(zhēng);1928年9月、12月，崇安上梅兩次爆發(fā)農(nóng)民武裝暴動(dòng)，成為福建革命斗爭(zhēng)的策源地之一;隨后成立閩北第一個(gè)紅色政權(quán)，第一支紅軍隊(duì)伍，建立了橫跨閩贛浙3省17縣的革命根據(jù)地，崇安大安成為當(dāng)時(shí)有名的“閩北紅色首府”。方志敏兩次率領(lǐng)紅十軍入閩作戰(zhàn)，穩(wěn)固并擴(kuò)大閩北蘇區(qū)，成為毛澤東贊許的“方志敏式根據(jù)地”的重要組成部分。崇安蘇區(qū)后成為中央蘇區(qū)閩贛省的重要組成部分，是連接中央蘇區(qū)和贛東北蘇區(qū)的橋頭堡。中央主力紅軍長(zhǎng)征后，成為南方8省14個(gè)游擊區(qū)戰(zhàn)略支點(diǎn)之一和游擊戰(zhàn)爭(zhēng)主陣地。在抗戰(zhàn)時(shí)期是抗日反頑的大本營(yíng)，一度是福建省委、軍委所在地，同時(shí)是著名的赤石暴動(dòng)發(fā)生地。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，在閩北游擊縱隊(duì)緊密配合下，秦基偉率部進(jìn)軍崇安，成為福建省最早解放的縣城。在長(zhǎng)期的革命戰(zhàn)爭(zhēng)中，崇安人民為中國(guó)革命的勝利作出了重要貢獻(xiàn)和犧牲。解放后，崇安人民艱苦奮斗，不畏艱難曲折，與時(shí)共進(jìn)，取得公認(rèn)的成就。

(二)擁有豐富而重要的紅色旅游資源

在長(zhǎng)期的革命過(guò)程中，留下了50多處革命舊址和100多處戰(zhàn)斗遺址，約占整個(gè)南平市的1/3，成為武夷山市今天發(fā)展紅色旅游和紅色文化產(chǎn)業(yè)的重要資源。如中共崇安特別支部成立舊址、上梅暴動(dòng)遺址、工農(nóng)紅軍55團(tuán)成立遺址、縣蘇維埃政府成立遺址、中共閩北分區(qū)委員會(huì)和蘇維埃政府成立遺址、方志敏題詞“中國(guó)紅軍萬(wàn)歲”、黃道烈士墓亭、閩北蘇區(qū)紅色首府大安遺址群等。同時(shí)留下許多革命家足跡。如方志敏、粟裕、秦基偉、曾鏡冰、黃道、黃立貴、左豐美、程序等革命先輩都長(zhǎng)期在武夷山市戰(zhàn)斗生活過(guò)。

(三)紅色旅游資源開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀

近年來(lái)，武夷山形成了赤石—下梅—上梅—五夫、赤石—閩北紀(jì)念館—四渡橋狙擊戰(zhàn)遺址—大安—大安源、赤石—閩北紀(jì)念館—四渡橋狙擊戰(zhàn)遺址—長(zhǎng)澗—村頭—坑口、坑口—村頭—綠村洋(武夷干校遺址)—溫林—地源—陶關(guān)—大安等四條紅色旅游精品線路。同時(shí)積極開(kāi)發(fā)紅色旅游景區(qū)。如2006年獲國(guó)債項(xiàng)目補(bǔ)助480萬(wàn)用于大安紅色景區(qū)建設(shè)，目前已完成的項(xiàng)目投入資金合計(jì)210.29萬(wàn)元。同時(shí)，大安鄉(xiāng)積極配套紅色旅游經(jīng)典景區(qū)建設(shè)，發(fā)展鄉(xiāng)村生態(tài)旅游及“茶之旅”等特色民俗旅游。擬投資800余萬(wàn)元用于閩北革命紀(jì)念館改建工程;投資2000余萬(wàn)建設(shè)的赤石暴動(dòng)紀(jì)念園已具規(guī)模;其他景區(qū)如上梅暴動(dòng)陳列室、坑口陳列室等也已得到初步開(kāi)發(fā)。與此同時(shí)，通達(dá)性也有所改善。如新改建武夷山市至和尚丘至大安源紅色旅游景區(qū)、武夷山洋莊至坑口革命遺址公路路面等工程，被列為國(guó)家紅色旅游公路重點(diǎn)建設(shè)項(xiàng)目之一。

武夷山紅色旅游資源開(kāi)發(fā)近年來(lái)取得很大成績(jī)，尤其是在革命歷史研究和資源保護(hù)方面。但是，總體上缺乏亮點(diǎn)，遠(yuǎn)未形成能夠與武夷山風(fēng)景區(qū)配套、對(duì)接的紅色旅游景點(diǎn)。如閩北革命紀(jì)念館文化內(nèi)涵發(fā)掘不夠，內(nèi)容亟待更新，展陳方式、手段落后，處于“圖片加解說(shuō)”的階段;赤石暴動(dòng)紀(jì)念園投資較大，場(chǎng)館新，但缺乏經(jīng)營(yíng)性項(xiàng)目;坑口陳列室地處偏僻，上梅暴動(dòng)遺址交通不便，看點(diǎn)不足;大安景區(qū)有一定投入，但同樣存在著類似問(wèn)題。因此，武夷山紅色旅游參觀人數(shù)少，收入低。據(jù)統(tǒng)計(jì)2010年武夷山市接待游客達(dá)730萬(wàn)人次，而武夷山市紅色旅游游客僅30萬(wàn)人次，約占游客總數(shù)的4%。紅色旅游收入更是低下，人均消費(fèi)不足10元［1］。武夷山紅色旅游的發(fā)展現(xiàn)狀，與全國(guó)紅色旅游發(fā)展形勢(shì)不適應(yīng)，與武夷山市紅色旅游資源價(jià)值不匹配，與武夷山旅游品牌不匹配，更與老區(qū)人民為中國(guó)革命作出的貢獻(xiàn)與犧牲不匹配。

二 武夷山紅色旅游資源開(kāi)發(fā)的問(wèn)題及原因

(一)客觀上存在很強(qiáng)的外部和內(nèi)部替代效應(yīng)擠壓

1.所謂外部效應(yīng)即同類型高等級(jí)的紅色旅游資源的競(jìng)爭(zhēng)。如相鄰的閩西古田會(huì)議會(huì)址、寧化的萬(wàn)里長(zhǎng)征出發(fā)地、上饒市方志敏革命紀(jì)念館、上饒暴動(dòng)集中營(yíng)等，這些景點(diǎn)在民眾中具有較高知名度，對(duì)游客有較大的吸引力，已擁有較為穩(wěn)定的客源市場(chǎng)。而武夷山紅色旅游資源比較價(jià)值和知名度偏低，缺少有全國(guó)影響力的革命事件，加之景點(diǎn)分散、地處偏僻，周邊經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，人口稀少，群眾對(duì)本地的革命歷史知之甚少，又遠(yuǎn)離大城市客源地等，這些就為武夷山市紅色旅游發(fā)展帶來(lái)一定困難。

2.所謂內(nèi)部替代效應(yīng)即受到內(nèi)部不同類型的旅游資源的擠壓。武夷山擁有豐富的自然和人文旅游資源，尤其是以丹霞地貌為代表的自然山水和以朱熹為代表的理學(xué)文化遺產(chǎn)，在全國(guó)甚至世界具有很高的知名度，是世界自然與文化雙遺產(chǎn)地，對(duì)游客具有較強(qiáng)吸引力。目前已成為國(guó)內(nèi)著名的旅游目的地。而對(duì)知名度相對(duì)較小的紅色旅游資源，通常是知之甚少，興趣不大。

(二)主觀上存在著多方面因素

1.思想重視不夠。即對(duì)武夷山市發(fā)展紅色旅游的重要性認(rèn)識(shí)不夠，對(duì)武夷山市發(fā)展紅色旅游的優(yōu)勢(shì)認(rèn)識(shí)不足，以致在實(shí)際工作中力度不大，缺乏統(tǒng)一發(fā)展規(guī)劃，投入嚴(yán)重不足，整體上處于“等、看、靠、要”的狀態(tài)，這是造成紅色旅游發(fā)展相對(duì)遲緩主要原因。

2.管理體制不順。由于沒(méi)有成立由相關(guān)部門組成的紅色旅游協(xié)調(diào)組織機(jī)構(gòu)，以致國(guó)家撥款居然不知道給哪個(gè)部門，之后交給國(guó)營(yíng)企業(yè)旅游發(fā)展總公司并成立相應(yīng)子公司進(jìn)行開(kāi)發(fā)，雖然取得一定成績(jī)，但是經(jīng)營(yíng)不力效果不顯著。

3.整體規(guī)劃不夠。缺乏一個(gè)全面系統(tǒng)、科學(xué)合理的與武夷山市旅游資源相銜接、與武夷山經(jīng)濟(jì)文化社會(huì)發(fā)展相對(duì)應(yīng)的紅色旅游開(kāi)發(fā)整體規(guī)劃，造成實(shí)際工作思路不清，以致有限的資金用途分散，效果不顯著;雖然也曾經(jīng)請(qǐng)相關(guān)旅游院、系制定了洋莊鄉(xiāng)紅色旅游發(fā)展規(guī)劃，但因?yàn)樗悸反嬖谄?，局限于小區(qū)域資源整合。總體看，紅色旅游資源規(guī)劃開(kāi)發(fā)處于“小、散、弱、差”的狀態(tài)。

4.紅色旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)不夠。產(chǎn)品開(kāi)發(fā)基本處于初級(jí)和粗放型開(kāi)發(fā)階段即資源導(dǎo)向型階段，沒(méi)有形成立體的旅游產(chǎn)品網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。突出問(wèn)題表現(xiàn)在:首先，作為武夷山紅色旅游重點(diǎn)開(kāi)發(fā)項(xiàng)目的閩北革命紀(jì)念館展館，依然處于“圖片+文字+解說(shuō)”階段，缺乏吸引力;其次，未能充分發(fā)掘武夷山紅色文化內(nèi)涵，并與現(xiàn)代武夷山市精神相結(jié)合加以提升;再次，開(kāi)發(fā)方式和營(yíng)銷方式存在著簡(jiǎn)單化、趨同化等問(wèn)題;第四，反映紅色文化內(nèi)涵的特色商品幾乎空白，未能產(chǎn)生附加值;第五，缺乏富有特色的常規(guī)營(yíng)銷和節(jié)事活動(dòng)，以致市場(chǎng)比較冷清;第六，存在著以旅游說(shuō)旅游問(wèn)題即旅游業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展不夠。因此未能形成與武夷山風(fēng)景區(qū)銜接的產(chǎn)品體系，進(jìn)而吸引和分流武夷山風(fēng)景區(qū)和三明泰寧大金湖風(fēng)景區(qū)充足的客源。

3．高校校園文化制度建設(shè)不夠完善。良好的制度環(huán)境不僅是高校優(yōu)秀校園文化建設(shè)的重要保障，而且對(duì)師生形成積極向上的精神風(fēng)貌、健康文明的行為習(xí)慣、高尚雅趣的道德情操起到關(guān)鍵性作用。但是，部分高?，F(xiàn)行的組織機(jī)構(gòu)和辦事制度不僅沒(méi)有提高工作效率，而且浪費(fèi)了寶貴的時(shí)間與精力資源，使高校內(nèi)部文化制度生態(tài)鏈出現(xiàn)了“失態(tài)”。比如一件簡(jiǎn)單的事情需要經(jīng)過(guò)層層領(lǐng)導(dǎo)的簽字，需要經(jīng)過(guò)多個(gè)部門的商量等等。特別要指出的是，在當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的繁榮時(shí)代，因經(jīng)濟(jì)主體追求利益最大化、利潤(rùn)最大值的本質(zhì)，且部分高校沒(méi)有形成規(guī)范有效的學(xué)術(shù)體制，導(dǎo)致出現(xiàn)學(xué)術(shù)腐敗、急功近利的現(xiàn)象，削弱了校園文化的群體教育價(jià)值觀念。

5.基礎(chǔ)和配套設(shè)施不到位。武夷山近幾年大交通得到明顯改善，但通往坑口、上梅的道路還比較落后;除了大安、尤其是赤石景區(qū)有一定資金投入外，閩北革命歷史紀(jì)念館以及上梅、坑口等景區(qū)建設(shè)資金嚴(yán)重不足，缺乏看點(diǎn);同時(shí)影響到社會(huì)各界對(duì)紅色旅游的投資熱情、規(guī)模和方向，以致武夷山市紅色旅游資源優(yōu)勢(shì)難以轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品優(yōu)勢(shì)和經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)。

6.社會(huì)融資渠道不暢。由于思想認(rèn)識(shí)水平不高，尤其是沒(méi)有能開(kāi)發(fā)出具有競(jìng)爭(zhēng)力、吸引力的紅色旅游核心產(chǎn)品，以致社會(huì)融資缺乏引力和動(dòng)力，且渠道不暢，更加劇了建設(shè)資金短缺問(wèn)題的困難程度。

7.紅色旅游專業(yè)人才比較缺乏。由于缺乏高水平的規(guī)劃和管理人才，即使有國(guó)內(nèi)一流的紅色旅游專家，也沒(méi)有得到應(yīng)有的尊重和利用，更多的是各種關(guān)系作用，造成紅色景區(qū)規(guī)劃水平偏低，經(jīng)營(yíng)管理不善，未能形成能夠與武夷山風(fēng)景區(qū)對(duì)接的紅色旅游景區(qū);服務(wù)接待缺乏特色，未能體現(xiàn)出紅色文化內(nèi)涵，降低了游客的滿意度，從而削弱了紅色景區(qū)的競(jìng)爭(zhēng)力和吸引力。

三 進(jìn)一步開(kāi)發(fā)武夷山紅色旅游資源的對(duì)策

(一)提高思想認(rèn)識(shí)水平，打造武夷山市“紅色”品牌

紅色旅游是一項(xiàng)政治、經(jīng)濟(jì)、富民和民心工程。武夷山市發(fā)展紅色旅游的意義在于:一是能夠提高公民特別是青少年的思想道德水平，能夠進(jìn)行黨員干部先進(jìn)性教育，構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從而加強(qiáng)和鞏固中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的政治思想基礎(chǔ);二能夠豐富旅游與文化形式，并使之相互補(bǔ)充相互促進(jìn)，共同發(fā)展，從而創(chuàng)造一定的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)效益;三能夠促進(jìn)革命老區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，促進(jìn)武夷山和閩北區(qū)域、城鄉(xiāng)、經(jīng)濟(jì)文化協(xié)調(diào)發(fā)展，構(gòu)建和諧社會(huì);四能夠引領(lǐng)地方文化建設(shè)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè);五能夠增強(qiáng)武夷山和閩北地區(qū)文化軟實(shí)力，重新塑造武夷山市和南平市新形象，提高知名度和美譽(yù)度。因此，應(yīng)采取切實(shí)可行措施，把武夷山市打造成為全國(guó)紅色旅游發(fā)展先進(jìn)地區(qū)，建成國(guó)內(nèi)知名的愛(ài)國(guó)主義、革命傳統(tǒng)、國(guó)防教育和黨風(fēng)廉政建設(shè)教育基地;同時(shí)要把武夷山市建設(shè)成為“彩色旅游”緊密結(jié)合、和諧發(fā)展的典范地區(qū)，使武夷山真正成為“紅”(紅色旅游)、“綠”(山水生態(tài)文化旅游)、“古”(古越文化、理學(xué)文化)、“俗”(民俗文化)以及茶文化旅游、會(huì)展旅游等相互結(jié)合、相互促進(jìn)、相得益彰、和諧發(fā)展的世界級(jí)自然與文化旅游中心［2］。

(二)全面認(rèn)識(shí)資源優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)發(fā)展信心

武夷山紅色旅游發(fā)展雖然存在著諸多不利條件，但是也具有地域特征鮮明、具有良好的旅游品牌、客源充足、旅游基礎(chǔ)設(shè)施完善、管理與服務(wù)能力較好、資源整合條件優(yōu)越、周邊紅色旅游資源豐富、具有政策上多重優(yōu)勢(shì)、區(qū)位優(yōu)勢(shì)明顯、交通條件發(fā)展前景好等獨(dú)有的優(yōu)勢(shì)。品牌優(yōu)勢(shì):武夷山作為“湘鄂贛紅色旅游景區(qū)”組成部分和福建民主革命策源地之一，無(wú)愧于“革命搖籃”之稱謂。當(dāng)年毛澤東一首“今日向何方?直指武夷山下”的著名詩(shī)句，成為今天發(fā)展武夷山市紅色旅游可資利用的響亮品牌。武夷山擁有世界自然與文化遺產(chǎn)地等十大名片，可以產(chǎn)生“暈圈效應(yīng)”。客源和基礎(chǔ)設(shè)施:現(xiàn)在每年接待游客700萬(wàn)以上，已經(jīng)形成了完整的吃、住、游、購(gòu)、娛、行服務(wù)體系;近年來(lái)交通狀況也有了較大改善，隨著“武夷新區(qū)”的開(kāi)發(fā)建設(shè)，將形成鐵路、公路和空中立體交通網(wǎng)絡(luò)。周邊紅色旅游資源豐富:閩北的建陽(yáng)市、邵武市、光澤縣、浦城縣等也曾是中央蘇區(qū)的重要組成部分，留下了毛澤東、朱德、周恩來(lái)、彭德懷等許多革命家的足跡，為實(shí)現(xiàn)閩北紅色旅游區(qū)域合作、增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力提供了條件。加之武夷山豐富的山水生態(tài)文化旅游資源、閩越文化與理學(xué)文化等歷史文化旅游資源、茶文化以及宗教文化旅游資源，就為“紅”、“古”、“綠”、“俗”等旅游資源整合提供了優(yōu)越條件，而且更增加了紅色旅游的吸引力。另外良好的區(qū)位優(yōu)勢(shì)和環(huán)境質(zhì)量，就為打造全國(guó)經(jīng)典紅色旅游綜合景區(qū)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

(三)加強(qiáng)組織協(xié)調(diào)，提高整體規(guī)劃開(kāi)發(fā)水平

發(fā)展紅色旅游是一項(xiàng)涉及許多相關(guān)部門和單位的系統(tǒng)工程，加之景點(diǎn)分散、公司運(yùn)作、院校參與等因素，協(xié)調(diào)工作難度較大。應(yīng)按國(guó)家紅辦要求，并仿照相鄰省市，組織有關(guān)部門領(lǐng)導(dǎo)和專家及景區(qū)、公司負(fù)責(zé)人組成紅色旅游工作協(xié)調(diào)小組和辦公室作為常設(shè)機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)武夷山市紅色旅游工作的領(lǐng)導(dǎo)與協(xié)調(diào)，及時(shí)解決發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題和困難。同時(shí)應(yīng)組織相關(guān)專家和實(shí)際工作者，編制切實(shí)可行的有操作性和前瞻性的武夷山市紅色旅游發(fā)展規(guī)劃，打造具有鮮明地方特色的紅色旅游產(chǎn)品。要以大旅游的觀念，防止單純“以紅說(shuō)紅”、以旅游談旅游的思路，加大旅游與文化、建筑、體育、物流、會(huì)展、餐飲等行業(yè)融合力度，把紅色旅游納入武夷山市、南平市經(jīng)濟(jì)文化和社會(huì)發(fā)展整體規(guī)劃之中;特別是要制定專門的紅色旅游發(fā)展規(guī)劃，實(shí)行區(qū)域差異化互補(bǔ)開(kāi)發(fā)，防止低水平重復(fù)開(kāi)發(fā)造成的產(chǎn)品雷同。規(guī)劃編制應(yīng)突出重點(diǎn)，項(xiàng)目的選擇應(yīng)有科學(xué)嚴(yán)格的可行性分析，防止瞎指揮或低水平規(guī)劃造成資金用途分散而導(dǎo)致的低效率無(wú)效益現(xiàn)象。

(四)深挖紅色旅游文化內(nèi)涵，加強(qiáng)包裝和宣傳

近年來(lái)，武夷山市黨史辦等先后出版了《武夷山革命斗爭(zhēng)史》、《中央蘇區(qū)縱橫(武夷山市卷)》等著作，也發(fā)表了一些黨史研究文章。但是文化內(nèi)涵發(fā)掘還有待于深入，比如應(yīng)該結(jié)合當(dāng)代政治文化建設(shè)需要，提煉出具有豐富內(nèi)涵和現(xiàn)代價(jià)值的武夷山精神。還有歷史期限應(yīng)該擴(kuò)大，從1921－1949年，延伸到1840年至今。應(yīng)使紅色文化的研究，走出書(shū)齋，成為易于在民眾中傳播的大眾、通俗文化，以更好地發(fā)揮資政育人功能。應(yīng)盡快實(shí)現(xiàn)紅色文化與旅游經(jīng)濟(jì)的融合。一是要充分發(fā)掘武夷山紅色文化的亮點(diǎn)、并形成具有旅游開(kāi)發(fā)價(jià)值的看點(diǎn)，為紅色旅游發(fā)展提供高品位的資源依托。這就要發(fā)掘、研究、整理和出版發(fā)行一些通俗易懂的紅色文化宣傳讀本，提高民眾對(duì)紅色文化的認(rèn)知度。二是改進(jìn)紅色文化展示方式和手段，運(yùn)用聲、光、電等高科技手段展示閩北和武夷山革命和建設(shè)的歷史過(guò)程;樹(shù)立“紅色經(jīng)典，現(xiàn)代表述”的理念，仿效韶山、井岡山等地的成功做法，創(chuàng)作大型多幕實(shí)景劇，藝術(shù)再現(xiàn)武夷山革命歷史和人文風(fēng)情;同時(shí)在廣場(chǎng)、服務(wù)、節(jié)事等文化建設(shè)方面，也應(yīng)突出紅色文化內(nèi)涵。

(五)加大旅游文化資源整合力度，開(kāi)展區(qū)域合作

根據(jù)資源分布情況，實(shí)行旅游文化資源整合，以增強(qiáng)紅色旅游的吸引力和附加值。一要加強(qiáng)相關(guān)旅游文化資源的整合。如武夷山的丹霞地貌、閩越與理學(xué)歷史文化、大紅袍茶文化以及道教等宗教文化與紅色旅游文化的有機(jī)結(jié)合。二要加強(qiáng)旅游要素的整合。即圍繞旅游六要素吃、住、游、購(gòu)、娛、行等方面做文章。如開(kāi)發(fā)紅色餐飲、設(shè)計(jì)生產(chǎn)紅色特色商品、開(kāi)展紅色文化娛樂(lè)等項(xiàng)目，做寬、做長(zhǎng)、做大紅色旅游產(chǎn)品鏈。三是加強(qiáng)區(qū)域旅游合作。首先是閩北五個(gè)中央蘇區(qū)縣市紅色旅游的合作;其次是與三明、龍巖紅色旅游與其他旅游形式的合作;再次是加強(qiáng)與江西、安徽等紅色旅游線路各景點(diǎn)、景區(qū)的合作。合作包括區(qū)域規(guī)劃、線路設(shè)計(jì)、營(yíng)銷宣傳和人員培訓(xùn)等方面。要加大紅色旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)力度，突出紅色文化主題形象，形成各具特色、相互補(bǔ)充的產(chǎn)品體系，以滿足游客多層次、多樣化的精神和物質(zhì)消費(fèi)需求。

(六)多種開(kāi)發(fā)模式并舉，加強(qiáng)市場(chǎng)推廣

應(yīng)從武夷山紅色旅游文化資源以及相關(guān)旅游文化資源的實(shí)際狀況出發(fā)，借鑒國(guó)內(nèi)旅游文化特別是紅色旅游文化開(kāi)發(fā)的成功模式，實(shí)行多種開(kāi)發(fā)模式如采取“紅”“綠”、“紅”“古”、校企聯(lián)動(dòng)、社區(qū)參與、紅色演出、參與體驗(yàn)等模式的的優(yōu)化組合，重點(diǎn)推進(jìn)旅游與紅色文化、圖書(shū)出版、餐飲服務(wù)、教育培訓(xùn)、會(huì)展節(jié)慶、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)開(kāi)發(fā)等行業(yè)或產(chǎn)業(yè)深度融合。如“紅”“綠”結(jié)合，就是要充分利用武夷山豐富的生態(tài)旅游資源，增強(qiáng)紅色旅游的吸引力;“紅”“古”結(jié)合就是要充分利用武夷山市豐富的閩越歷史文化特別是理學(xué)文化資源，以延長(zhǎng)旅游產(chǎn)業(yè)鏈;校企聯(lián)動(dòng)就是要充分利用武夷山大學(xué)城豐富的教育資源和大學(xué)生客源市場(chǎng)，開(kāi)展教育、培訓(xùn)、研發(fā)、服務(wù)、管理等多方面的合作;社區(qū)參與就是要當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c到紅色旅游服務(wù)、經(jīng)營(yíng)管理中來(lái)，并從中受益等，以此形成一個(gè)良性互動(dòng)循環(huán)，增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力［3］。

(七)廣泛吸收社會(huì)資金，加強(qiáng)資源與生態(tài)環(huán)境保護(hù)

制約武夷山市紅色旅游資源開(kāi)發(fā)的一個(gè)重要問(wèn)題是資金短缺。為此應(yīng)該更新觀念，積極吸收社會(huì)資金。如大安紅色文化產(chǎn)業(yè)園暨影視城等經(jīng)營(yíng)性項(xiàng)目上，實(shí)行所有權(quán)、管理權(quán)與經(jīng)營(yíng)權(quán)的分離，在項(xiàng)目開(kāi)發(fā)如大型實(shí)景紅色文化演出、紅色餐飲開(kāi)發(fā)與經(jīng)營(yíng)、特色商品開(kāi)發(fā)與經(jīng)營(yíng)以及紅色文化書(shū)籍、光碟發(fā)行等方面，應(yīng)按照“誰(shuí)投資誰(shuí)受益”原則，使相關(guān)公司及社會(huì)資金投資者成為市場(chǎng)運(yùn)作與經(jīng)營(yíng)管理的主體。同時(shí)應(yīng)充分重視資源與生態(tài)環(huán)境的保護(hù)問(wèn)題。經(jīng)營(yíng)性項(xiàng)目開(kāi)發(fā)的社會(huì)化必須按照一定規(guī)章制度有序進(jìn)行，要防止掠奪式的開(kāi)發(fā)，以免對(duì)資源和生態(tài)環(huán)境造成破壞。

(八)加快人才培養(yǎng)步伐

應(yīng)充分利用武夷學(xué)院紅色旅游教育資源和優(yōu)勢(shì)，對(duì)武夷山市4萬(wàn)以上旅游從業(yè)人員進(jìn)行繼續(xù)教育培訓(xùn)，加強(qiáng)和福建省旅游局、南平市旅游局的聯(lián)系，借鑒井岡山干部培訓(xùn)學(xué)院成功經(jīng)驗(yàn)，充分利用成人教育學(xué)院和旅游系教育資源，在武夷干校遺址上盡早籌建福建省紅色旅游培訓(xùn)中心，在加強(qiáng)對(duì)本地旅游人才培訓(xùn)的同時(shí)，開(kāi)展培訓(xùn)(會(huì)展)旅游活動(dòng)。

(九)不斷提高管理水平和服務(wù)質(zhì)量

各個(gè)相關(guān)管理部門和從事紅色旅游的企事業(yè)單位，應(yīng)加強(qiáng)紅色文化教育、職業(yè)道德教育和服務(wù)技能教育，用紅色文化促進(jìn)企業(yè)文化建設(shè)，充分體現(xiàn)和彰顯紅色文化的精神內(nèi)涵，不斷提高管理水平、服務(wù)質(zhì)量和游客滿意度。

［1］徐仁立.閩北紅色旅游發(fā)展問(wèn)題研究［J］.湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，(12).

［2］徐仁立，馬杰.閩北紅色旅游SWOT分析及對(duì)策研究［J］.皖西學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，(5).

［3］徐仁立.中國(guó)紅色旅游研究［M］.北京:中國(guó)金融出版社，2010.