趙艷梅
(廣東技術(shù)師范學(xué)院天河學(xué)院外語系,廣東廣州510540)
《簡(jiǎn)·愛》中羅切斯特的愛情觀解讀
趙艷梅
(廣東技術(shù)師范學(xué)院天河學(xué)院外語系,廣東廣州510540)
羅切斯特的人生在遇見簡(jiǎn)·愛之后發(fā)生了巨大的改變。正是簡(jiǎn)·愛的出現(xiàn)喚醒了他追求真實(shí)幸?;橐龅膲?mèng)想,他掙扎著重新認(rèn)識(shí)自我,并接受了簡(jiǎn)·愛的愛情觀的洗禮和考驗(yàn),最終勇敢地沖破了世俗愛情觀和婚姻觀的束縛。
婚姻;愛情觀;父權(quán)制度;男權(quán)文化
英國女作家夏洛蒂·勃朗特在《簡(jiǎn)·愛》中成功地塑造了一個(gè)敢于蔑視權(quán)威、鄙視用金錢交換愛情的游戲、批判虛偽的宗教、追求獨(dú)立平等的新女性形象。許多學(xué)者從女性主義角度對(duì)簡(jiǎn)·愛進(jìn)行了深刻的剖析,但是,簡(jiǎn)·愛的成功和羅切斯特有著千絲萬縷的聯(lián)系。筆者結(jié)合文本創(chuàng)作的社會(huì)背景,擬從父權(quán)制度的角度出發(fā)解讀羅切斯特復(fù)雜矛盾的心理變化。
《簡(jiǎn)·愛》創(chuàng)作于英國的維多利亞時(shí)代。在英國歷史上,維多利亞時(shí)代是一個(gè)經(jīng)濟(jì)繁榮和道德墮落并存的時(shí)代。工業(yè)革命使得英國成了“世界工廠”,并走上了海外擴(kuò)張的道路。對(duì)財(cái)富的狂熱追求正在吞蝕人們的道德感。
羅切斯特就是這種觀念下的犧牲品,他的婚姻是其父兄安排的一場(chǎng)交易。雖然羅切斯特對(duì)此事的無知可以博取讀者對(duì)他的同情,但這只是作者為了美化男主人公的形象而給出的一個(gè)托辭而已。在維多利亞時(shí)代,英國發(fā)生了一連串的政治和經(jīng)濟(jì)事件,社會(huì)經(jīng)歷著前所未有的變革;在國外,英國古老的霸主地位受到美國和德國的威脅。這一切迫使維多利亞女王竭力推崇“魯濱遜”式的男人形象。所以,時(shí)代對(duì)男人的形象進(jìn)行了重新塑造:富有對(duì)外擴(kuò)張的野心、性格強(qiáng)硬、持有殖民主義觀點(diǎn)的殖民主義者。也就是說,貴族的身份以及貴族的高雅特征不再受到社會(huì)的推崇,相反,社會(huì)推崇粗野硬朗的中產(chǎn)階級(jí)男人形象。社會(huì)對(duì)成功男人的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也隨之而變:視野開闊、閱歷豐富、適應(yīng)性強(qiáng)、富有。
羅切斯特正是這個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物,他渴望通過財(cái)富來實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。羅切斯特憑借“金錢”的翅膀間接地獲取了自己的社會(huì)地位,并且奠定了日后成功的基礎(chǔ)。作為中產(chǎn)階級(jí)形象的代表,羅切斯特具有鮮明的時(shí)代特色——崇尚自我奮斗。這表現(xiàn)在兩個(gè)方面,即羅切斯特征服異域的殖民者身份和傲慢不羈的行為特征。這才是真正吸引簡(jiǎn)·愛并令她著迷的地方。遺憾的是,這種自我奮斗的精神由于受到現(xiàn)實(shí)婚姻的羈絆而無法實(shí)現(xiàn),于是他背棄妻子,過著放蕩的生活。簡(jiǎn)·愛的愛慕和欣賞再次肯定和強(qiáng)化了他的自我奮斗觀。此時(shí),羅切斯特才真正認(rèn)識(shí)自己,并開始探尋重塑自我的旅程。
羅切斯特的愛情觀經(jīng)歷了兩個(gè)階段,即世俗的愛情觀和純凈的愛情觀。在第一次婚姻中,他因沉迷于伯莎的美貌而和她結(jié)婚。后來,他背叛愛情,到處尋歡作樂。他尋找情人的標(biāo)準(zhǔn)依舊是漂亮的外表,但是這些外表漂亮的女人往往是不潔身自愛的女人。這一發(fā)現(xiàn)徹底沖擊了他的愛情觀,讓他漸漸喪失了對(duì)愛情的憧憬和對(duì)人間溫情的渴望。簡(jiǎn)·愛的出現(xiàn)慢慢喚起了他對(duì)愛情的感知能力,他開始明白純凈的愛情難能可貴。他對(duì)簡(jiǎn)·愛進(jìn)行的一系列愛情測(cè)試,其實(shí)就是純凈愛情觀的形成過程。在簡(jiǎn)·愛的感化下,他終于認(rèn)識(shí)到愛情的真諦:善良、寬容、自愛、獨(dú)立、平等和奉獻(xiàn)。于是,他開始愛上簡(jiǎn)·愛——一個(gè)平凡但擁有超世俗的精神品質(zhì)的天使。
羅切斯特的愛情觀,一方面再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)人們奉行的虛偽的愛情觀,另一方面也是對(duì)這種虛偽的愛情觀的有力鞭笞和反抗。19世紀(jì)的英國是以社會(huì)地位、財(cái)富和性別來衡量每個(gè)人在社會(huì)中的位置的,婚姻更是不能跨越社會(huì)階層。男人的身份、財(cái)富和階級(jí)地位決定了羅切斯特在婚姻中占據(jù)著絕對(duì)的統(tǒng)治地位。對(duì)女人而言,美貌和財(cái)富是她們用來交換婚姻的資本。簡(jiǎn)·愛平凡的外表和卑微的出身讓她在婚姻中處于弱勢(shì)地位。但是,簡(jiǎn)·愛卻勇敢地揭示一個(gè)被當(dāng)時(shí)社會(huì)中的世俗男女忽視的人生真諦:彼此相愛是婚姻幸福的基礎(chǔ)。
此外,簡(jiǎn)·愛對(duì)父權(quán)文化中男人的審美觀也發(fā)起了挑戰(zhàn)。中產(chǎn)階級(jí)女性把婚姻當(dāng)作換取自己衣食無憂的籌碼,所以,除了美貌和財(cái)富,她們一無所有。簡(jiǎn)·愛通過自己的努力不僅獲取了知識(shí),還能養(yǎng)活自己。她對(duì)工作的熱情和投入是中產(chǎn)階級(jí)女性做不到的。同時(shí),她對(duì)他人痛苦的體察也是中產(chǎn)階級(jí)女性無法做到的。羅切斯特身邊不乏中產(chǎn)階級(jí)女性,她們?cè)诤醯氖撬呢?cái)富,并不關(guān)心他內(nèi)心的痛苦。只有簡(jiǎn)·愛真正理解羅切斯特,對(duì)他充滿了深深的同情、理解和關(guān)愛。
羅切斯特愛上了平凡的簡(jiǎn)·愛,他決心去改造簡(jiǎn)·愛,使她成為一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的中產(chǎn)階級(jí)女性,并接受父權(quán)文化思想。為此,他試圖從思想、經(jīng)濟(jì)狀況、外表等方面去改變簡(jiǎn)·愛。
在思想方面,他迫使簡(jiǎn)·愛處于被動(dòng)的愛情角色中。卑微的身份、貧窮的經(jīng)濟(jì)條件使簡(jiǎn)·愛在愛情面前有著自卑的心理,她只能壓抑對(duì)羅切斯特的情感。此時(shí)的羅切斯特憑借中產(chǎn)階級(jí)的身份和富有的經(jīng)濟(jì)條件,以一個(gè)高傲的愛情掌控者的身份自居,對(duì)簡(jiǎn)·愛施與誘惑和測(cè)試。最終,他逼著簡(jiǎn)·愛喊出了她的愛情宣言:在上帝面前,我們都是平等的。對(duì)于簡(jiǎn)·愛而言,說出這句話,她要經(jīng)受心靈的折磨,承受世俗偏見的壓力。但簡(jiǎn)·愛是一個(gè)勇敢的戰(zhàn)士,憑借勇氣,她在第一場(chǎng)愛情較量中戰(zhàn)勝了羅切斯特,使之明白:男人和女人都有平等、自由表達(dá)愛情的權(quán)利。
在經(jīng)濟(jì)條件方面,羅切斯特以一種饋贈(zèng)者的身份讓簡(jiǎn)·愛接受他的施與。他用了解中產(chǎn)階級(jí)女性的心理去了解簡(jiǎn)·愛,希望她接受自己提供的經(jīng)濟(jì)資助。但是,簡(jiǎn)·愛只是接受了屬于自己的工資,拒絕做愛情的奴隸。在愛情與金錢的交鋒中,簡(jiǎn)·愛憑借智慧再次戰(zhàn)勝羅切斯特,使之明白:男人和女人都有平等的做愛情的主人的權(quán)利。
在外表方面,羅切斯特試圖把簡(jiǎn)·愛改造成一個(gè)符合父權(quán)社會(huì)審美觀的女性。他想借助華麗的衣服和首飾把簡(jiǎn)·愛變成一只漂亮的白天鵝,這是當(dāng)好羅切斯特太太的必經(jīng)之路。但是,簡(jiǎn)·愛拒絕了他這種“特別”的愛:愛一個(gè)人就是要按照自己的方式去改變愛人。簡(jiǎn)·愛堅(jiān)持自己樸素的審美觀,這無疑是對(duì)中產(chǎn)階級(jí)虛偽的審美觀的挑戰(zhàn)。羅切斯特終于明白:愛情的真諦是包容彼此的差異,尤其是由階級(jí)屬性不同帶來的差異,而不是去改造彼此。羅切斯特經(jīng)受了簡(jiǎn)·愛式的愛情觀的洗禮,最后和她結(jié)婚。此時(shí),羅切斯特真正超越了他所屬的階級(jí),實(shí)踐了超階級(jí)的愛情理念。在這種理念的支配下,他開始走出父權(quán)文化的局限,用超性別的愛情觀再次審視他和瘋妻的婚姻,認(rèn)識(shí)到他們都是當(dāng)時(shí)荒謬婚姻制度的受害者。羅切斯特在失火事件中對(duì)瘋妻的拯救正是其超階級(jí)、超性別愛情觀的體現(xiàn)。
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1673-1395(2012)01-0037-02
2011 -10 -20
趙艷梅(1979—),女,云南大理人,講師,華南師范大學(xué)碩士研究生,主要從事英美文學(xué)研究。
責(zé)任編輯 葉利榮 E-mail:yelirong@126.com