張忠家 李宏波

（1.武漢理工大學(xué) 管理學(xué)院，湖北 武漢 430070；2.長江大學(xué) 學(xué)校辦公室，湖北 荊州 434023）

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》（2010－2020）提出了我國到2020年要“基本形成學(xué)習(xí)型社會”，基本實現(xiàn)全體人民“學(xué)有所教、學(xué)有所成、學(xué)有所用”的戰(zhàn)略目標(biāo)，標(biāo)志著終身學(xué)習(xí)在中國開始從理念走向?qū)嵺`。高等學(xué)校是現(xiàn)代社會實施高層次教育、提供高端學(xué)習(xí)機會、擁有豐富學(xué)習(xí)資源的重要機構(gòu)，是學(xué)習(xí)型社會里重要的學(xué)習(xí)中心、知識源泉和智力支持力量。

一、終身學(xué)習(xí)理念的內(nèi)涵與特征

“終身學(xué)習(xí)”（Lifelong learing 或 Learing throughout life）作為一種教育理念，最早是由原法國總理、時任聯(lián)合國教科文組織國際教育委員會主席的埃德加·富爾（Edgard Faure）及其同事于上世紀(jì)70年代初提出的，并在聯(lián)合國教科文組織的推動下，迅速成為一種具有深遠影響力的國際教育思潮。所謂終身學(xué)習(xí)，1994年11月在意大利羅馬舉行的首屆世界終身學(xué)習(xí)會議給予了權(quán)威性界定，認為“終身學(xué)習(xí)是21世紀(jì)的生存概念”，“是通過一個不斷的支持過程來發(fā)揮人類的潛能，它激勵并使人們有權(quán)利去獲取他們的終身所需要的全部知識、價值、技能和理解，并在任何任務(wù)、情況和環(huán)境中有信息、有創(chuàng)造地愉快的應(yīng)用它們”。

終身學(xué)習(xí)概念是對傳統(tǒng)的階段性學(xué)習(xí)和學(xué)歷性學(xué)習(xí)概念的延伸和超越。從終身學(xué)習(xí)的內(nèi)涵出發(fā)，具有如下幾個方面的特征：［1］（P21～23）

第一，學(xué)習(xí)時空的全域性。包括時域性和場域性兩個方面。一方面，終身學(xué)習(xí)將學(xué)習(xí)視為與生命相隨的主體性行為，是一種“從搖籃到墳?zāi)故健钡膶W(xué)習(xí)，這就顛覆了學(xué)習(xí)是“為未來完滿的生活做準(zhǔn)備”的傳統(tǒng)的階段性學(xué)習(xí)觀，也修正了“回歸教育”所倡導(dǎo)的交替性學(xué)習(xí)觀。在終身學(xué)習(xí)視閾下，學(xué)習(xí)成為一種生存方式，更是一種生活方式。在學(xué)習(xí)化社會里，“每一個人必須終身不斷地學(xué)習(xí)”，［2］（P223）每個人都有持續(xù)不斷學(xué)習(xí)的愿望，學(xué)習(xí)可以在任何時候發(fā)生，也具有在任何時候發(fā)生的條件，因而，人們“時時是學(xué)習(xí)之時”。另一方面，傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)觀主要是囿于學(xué)校系統(tǒng)內(nèi)部的學(xué)習(xí)，特別強調(diào)那種坐在教室里在老師指導(dǎo)下的學(xué)習(xí)。終身學(xué)習(xí)觀下的學(xué)習(xí)空間大大擴寬了，可以向所有生活場景延伸，因此打破了各種學(xué)習(xí)場域之間的壁壘，終身學(xué)習(xí)不僅包括學(xué)校教育中的學(xué)習(xí)，也包括家庭教育和社會教育中的學(xué)習(xí)。也就是說學(xué)習(xí)發(fā)生的地點可以在學(xué)校、家庭、職場、社區(qū)等學(xué)習(xí)者所處的任何環(huán)境之中，這時，社會里“處處是學(xué)習(xí)之所”。

第二，學(xué)習(xí)主體的全民性。終身學(xué)習(xí)不是指少數(shù)人的終身學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)不再是學(xué)生（在校）的專利，也不再是年輕人的優(yōu)勢，更不是部分人的特權(quán)，而是指人人都有學(xué)習(xí)的權(quán)利，人人也都要一輩子不斷地學(xué)習(xí)，人人的學(xué)習(xí)權(quán)利得到社會的普遍保障，學(xué)習(xí)主體涵蓋了所有的社會成員，不分年齡、性別、民族、家庭背景、經(jīng)濟條件、職業(yè)、地位、稟賦大小，“人人是學(xué)習(xí)之人”。

第三，學(xué)習(xí)行為的自主性。從終身教育到終身學(xué)習(xí)，表明著學(xué)習(xí)行為主體性的根本轉(zhuǎn)換。終身教育更多地強調(diào)了學(xué)習(xí)者的客體性、被動性和塑造性，終身學(xué)習(xí)則強調(diào)學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者自愿、自覺、自主的行為，突出學(xué)習(xí)者的主體地位。在終身學(xué)習(xí)那里，“教學(xué)活動便讓位于學(xué)習(xí)活動。雖然一個人正在不斷地受教育，但他越來越不成為對象，而越來越成為主體了”，［2］（P200）這種學(xué)習(xí)“使個人成為他自己文化進步的主人和創(chuàng)造者”，［2］（P201）在這一社會里，“人人是好學(xué)之人?！?/p>

第四，學(xué)習(xí)內(nèi)容的廣泛性。在終身學(xué)習(xí)理念下，隨著學(xué)習(xí)主體和學(xué)習(xí)時空的擴展，學(xué)習(xí)內(nèi)容也更加具有廣泛性，即包括理論知識，也包括經(jīng)驗知識；既包括學(xué)校知識，也包括社會知識?？傊?，不管是數(shù)學(xué)歷史，還是天文地理；不管是形而上學(xué)，還是形而下器，只要是人們所能見、所能聞、所能想到的，只要引起人們好奇，都可以成為研究對象和學(xué)習(xí)內(nèi)容。因此，在終身學(xué)習(xí)社會里“事事是學(xué)習(xí)之事”。

第五，學(xué)習(xí)方式的多樣性和個性化。終身學(xué)習(xí)必然帶來學(xué)習(xí)方式的多樣性和個性化，終身學(xué)習(xí)倡導(dǎo)學(xué)習(xí)者根據(jù)自己的興趣、稟賦、能力、職業(yè)、經(jīng)濟狀況、生活方式和生活環(huán)境等方面的不同，選擇認為最適合自己的學(xué)習(xí)形式、學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)策略。終身學(xué)習(xí)既包括老師指導(dǎo)下的學(xué)習(xí)，也包括同伴協(xié)助下和自主自導(dǎo)下的學(xué)習(xí)；既包括實場式學(xué)習(xí)，也包括虛擬式學(xué)習(xí)；既包括學(xué)校學(xué)習(xí)，也包括校外學(xué)習(xí)；既包括正規(guī)學(xué)習(xí)，也包括非正規(guī)學(xué)習(xí)；既包括正式學(xué)習(xí)，也包括非正式學(xué)習(xí)；你可以這樣學(xué)習(xí)，我可以這樣學(xué)習(xí)，他可以那樣學(xué)習(xí)，等等。

第六，學(xué)習(xí)價值的雙重性，即終身學(xué)習(xí)既利于個體全面成長同時利于社會和諧發(fā)展。學(xué)習(xí)是促進個體知識增進、能力提高、個性提升和全面發(fā)展的必要方式，特別是終身學(xué)習(xí)強調(diào)的基本特征是“有意義的”、自愿、自主和個性化的學(xué)習(xí)，這種學(xué)習(xí)方式對于促進個體的全面發(fā)展無疑具有更為重要的意義。與此同時，學(xué)習(xí)是社會文明延續(xù)和發(fā)展的橋梁和紐帶，特別是終身學(xué)習(xí)里的學(xué)習(xí)主體涵蓋了社會全體成員，人人學(xué)習(xí)和個體素質(zhì)的提高必然帶來社會成員整體素質(zhì)的提升，這些都有利于促進社會的健康和諧發(fā)展。因此，終身學(xué)習(xí)日益成為個體和社會的價值訴求，各國政府都花大力氣推進學(xué)習(xí)型社會的建設(shè)進程。所以說，終身學(xué)習(xí)利己利他、利國利民。

可以看出，從學(xué)習(xí)的時空、學(xué)習(xí)的主體、學(xué)習(xí)的態(tài)度、學(xué)習(xí)的內(nèi)容、學(xué)習(xí)的方式、學(xué)習(xí)的價值來看，終身學(xué)習(xí)理念所倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)正是人的全面發(fā)展和社會全面發(fā)展所需要的那種學(xué)習(xí)。也就是說，在知識爆炸時代和信息社會，終身學(xué)習(xí)既是個體適應(yīng)社會進步、實現(xiàn)自我全面發(fā)展的基本途徑，也是促進社會全面發(fā)展的基本途徑。簡言之，終身學(xué)習(xí)理念是時代發(fā)展的必然產(chǎn)物，終身學(xué)習(xí)社會是社會發(fā)展的必然趨勢。

二、終身學(xué)習(xí)理念下的高校人才培養(yǎng)改革

《國家十二五規(guī)劃》明確提出下一步我國高等教育改革重點是“創(chuàng)新人才培養(yǎng)體制、教育管理體制、辦學(xué)體制，改革教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、質(zhì)量評價、考試招生制度”改革，從而為“建設(shè)全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會”打下堅實的基礎(chǔ)。為此，對照終身學(xué)習(xí)理念以及《規(guī)劃》提出的要求，高等學(xué)校應(yīng)著力抓好以下幾個方面的改革。

（一）在指導(dǎo)思想上，要堅持以人為本，大力傳播終身學(xué)習(xí)理念，不斷提高大學(xué)生的學(xué)習(xí)意識

終身學(xué)習(xí)理念體現(xiàn)了以人為本的基本精神，終身學(xué)習(xí)的目的就是為了個體自由全面的發(fā)展，終身學(xué)習(xí)社會為個體提供終身學(xué)習(xí)的機會和條件，就是為了個體最大的福祉，充分體現(xiàn)出一種人文關(guān)懷，因此，高等學(xué)校作出旨在面向終身學(xué)習(xí)社會的各項改革，必須堅持以人為本的指導(dǎo)思想。

觀念是先導(dǎo)、理念是向標(biāo)。實現(xiàn)終身學(xué)習(xí)，構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會，首先是要求全體社會成員從小樹立終身學(xué)習(xí)觀念，在日常的學(xué)習(xí)、生活和工作中時時刻刻具有終身學(xué)習(xí)的意向。高校學(xué)生正處于青春年少時期，他們是社會成員的重要組成部分，對于構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會來說，他們既是現(xiàn)實的也是未來的生力軍和先鋒隊。心理科學(xué)指出，大學(xué)生正處于思想觀念的成熟期，他們在校期間形成的學(xué)習(xí)理念和學(xué)習(xí)習(xí)慣，會對他們的終身發(fā)展產(chǎn)生重要的影響，同時，高等學(xué)校是社會文化的創(chuàng)造者、引領(lǐng)者和傳播者，在傳播科學(xué)觀念、倡導(dǎo)先進文化等方面擁有諸多優(yōu)勢。因此，在踐行終身學(xué)習(xí)理念過程中，高校應(yīng)起到文化高地應(yīng)有的作用，向大學(xué)生大力宣傳終身學(xué)習(xí)思想，通過引導(dǎo)他們在全面理解時代變革的日新月異、國家發(fā)展的突飛猛進、社會競爭的日趨激烈、個人潛能的無限特質(zhì)、自我實現(xiàn)的寶貴價值、終身學(xué)習(xí)的重大意義等基礎(chǔ)上樹立正確的終身學(xué)習(xí)理念，并形成良好的終身學(xué)習(xí)習(xí)慣。另外，高等學(xué)校也要充分發(fā)揮自身的文化優(yōu)勢、觀念優(yōu)勢和宣傳優(yōu)勢積極主動向社會、向社區(qū)大力宣傳終身學(xué)習(xí)思想，為建設(shè)終身學(xué)習(xí)社區(qū)營造良好的氛圍。

（二）在培養(yǎng)取向上，要堅持能力為重，大力提高大學(xué)生的學(xué)習(xí)動力和學(xué)習(xí)能力

踐行終身學(xué)習(xí)，需要個體不僅要具有終身學(xué)習(xí)的興趣、愿望和動力，更具有終身學(xué)習(xí)的能力，特別是掌握終身學(xué)習(xí)的方法。當(dāng)前，我國高校大學(xué)生不同程度存在著學(xué)習(xí)動力不足、學(xué)習(xí)興趣不高、學(xué)習(xí)能力偏低、創(chuàng)新能力不強、學(xué)習(xí)方法不明等學(xué)習(xí)問題。有學(xué)者對湖北省高校5316學(xué)生“學(xué)習(xí)心態(tài)”進行調(diào)查，認為自己“有興趣、自信”者僅占32.29%。［3］另有學(xué)者對283名大學(xué)二年級本科生的學(xué)業(yè)成就影響因素進行調(diào)查顯示，43.5%認為學(xué)習(xí)能力不強，42.7%認為自己無學(xué)習(xí)動力、無學(xué)習(xí)興趣。［4］可見，不少大學(xué)生只是把上大學(xué)當(dāng)成了謀生和求職的手段，沒有發(fā)展成強烈的求知欲望，這一問題正是當(dāng)前高等學(xué)校受到社會廣泛質(zhì)疑的主要因素之一。

學(xué)習(xí)興趣是終身學(xué)習(xí)的心理基礎(chǔ)，正如我國古代大學(xué)問家司馬光所說：“學(xué)不至于樂，不可謂之學(xué)”，大教育家孔子則一言以明之：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。青年大學(xué)生興趣廣泛且多變，培育他們穩(wěn)定的專業(yè)愛好和學(xué)習(xí)興趣就顯得非常重要。

學(xué)習(xí)能力是維持終身學(xué)習(xí)的根本條件，正所謂“授之魚不如授之以漁”，學(xué)會學(xué)習(xí)是取得學(xué)習(xí)成功的能力保證，因此，聯(lián)合國教科文組織將“學(xué)會學(xué)習(xí)”提高到極端重要的地位。高等學(xué)校是大學(xué)生進行學(xué)習(xí)能力系統(tǒng)訓(xùn)練的重要場所，是他們掌握學(xué)習(xí)方法、訓(xùn)練學(xué)習(xí)思維、提高學(xué)習(xí)素養(yǎng)、提升創(chuàng)新能力的關(guān)鍵時期，新《綱要》指出教育要“堅持能力為重，著力提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、實踐能力、創(chuàng)新能力”，這就為高等學(xué)校適應(yīng)學(xué)習(xí)型社會指明了改革方向。

因此，面對終身學(xué)習(xí)社會的到來，高等學(xué)校要沖破“重知主義”、“工具主義”、“急功近利”思想的桎梏，在培養(yǎng)取向上要堅持興趣為先、能力為本、創(chuàng)新為魂、方法為線，對課程、教學(xué)、教法進行通盤考慮和全面改革，以促進學(xué)生由“學(xué)會”向“會學(xué)”、“樂學(xué)”的轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)從維持性學(xué)習(xí)到創(chuàng)新性學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)變。

（三）在辦學(xué)取向上，要堅持質(zhì)量為根，大力促進大學(xué)生的學(xué)業(yè)發(fā)展，全面提高大學(xué)生的學(xué)習(xí)效果

終身學(xué)習(xí)中的學(xué)習(xí)不僅是一個量的概念，也是一個質(zhì)的概念；不是那種流于形式的學(xué)習(xí)，而是富于意義和效果以及具有高效率的學(xué)習(xí)。高等學(xué)校具有豐富的學(xué)習(xí)資源，是提供學(xué)習(xí)機會的重要場所，也是將學(xué)習(xí)機會轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)效果的重要場所。因此終身學(xué)習(xí)社會里的高等學(xué)校不僅要注重提供機會，更要做到保證質(zhì)量、提高品質(zhì)，使來到高等學(xué)校學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)者學(xué)有所成、滿載而歸。當(dāng)前，我國高等學(xué)校在提供學(xué)習(xí)機會方面比過去已經(jīng)有了很大的發(fā)展，已基本解決了有學(xué)（高等學(xué)校）可上的問題，但是，在質(zhì)量方面還存在諸多問題。一項對某高校的調(diào)查顯示，35.4%學(xué)生對自己學(xué)業(yè)成就不滿意，16.2%感到滿意，48.4%感到一般。［4］

當(dāng)我們以廣闊的視野審視高等教育發(fā)展史和高等學(xué)校沉浮史的時候，不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)高等學(xué)校質(zhì)量低下、無視社會需求時，人們就會遠離而去，從“類”的層面看，高等學(xué)校就會面臨被其他社會機構(gòu)替代的危險；從“個”的層面看，就會不時看到“三十年河?xùn)|、三十年河西”、“你唱罷來我登臺”的炫目場景。因此，提高高等學(xué)校教育質(zhì)量，提高青年學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量，成為今后一段時期內(nèi)我國高等學(xué)校改革的核心問題，更是各級各類高校的立校之本，這是建設(shè)終身學(xué)習(xí)社會的客觀要求。為此，各高校一是要牢固質(zhì)量觀念和危機意識；二是要深入研究和理解社會，掌握時代、國家、社區(qū)的現(xiàn)實狀況和變化趨勢，深諳人們不斷變化的學(xué)習(xí)需求；三是深入研究和了解自身，常具“自知之明”；四是要解決好自身的定位、戰(zhàn)略、特色發(fā)展問題；五是圍繞提升教學(xué)質(zhì)量深化教學(xué)改革、管理改革等一系列配套改革，是全體學(xué)生在了解高深知識、掌握高級技能、形成高級素養(yǎng)，形成知識結(jié)構(gòu)、思維方式、創(chuàng)新能力、健康人格和適應(yīng)社會需要等方面不斷取得新突破，培養(yǎng)出一代又一代既具有強烈終身學(xué)習(xí)意識又具有較高終身學(xué)習(xí)能力的時代新人，充分發(fā)揮高等學(xué)校在終身學(xué)習(xí)社會中的學(xué)習(xí)高地作用，這是高等學(xué)校迎接新時代挑戰(zhàn)的必然選擇。

（四）在管理模式上，要堅持靈活原則，不斷提高學(xué)習(xí)機會供給的多樣性和適應(yīng)性

終身學(xué)習(xí)是一個具有多樣化和靈活性要義的學(xué)習(xí)概念。終身學(xué)習(xí)概念里的“學(xué)習(xí)者成為教育活動的中心，隨著他的成熟程度提高，允許他有越來越大的自由：由他自己決定他要學(xué)習(xí)什么，他要如何學(xué)習(xí)以及在什么地方學(xué)習(xí)與受訓(xùn)”。［2］（P203）現(xiàn)實中我們也不難發(fā)現(xiàn)，人們對高等教育的學(xué)習(xí)愿望，學(xué)習(xí)過程中選擇的學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)策略等等方面都存在著很多不同，其實，教育和學(xué)習(xí)本身就是一個非常個性化的行為，因而，多樣化和個性化程度總是和高等教育擴張程度形影相隨，特別是在倡導(dǎo)主體性、敬畏個性化的現(xiàn)代社會，教育和學(xué)習(xí)的多樣化和個性化已經(jīng)成為一條基本規(guī)律。然而，我國高等學(xué)校在還存在不同程度的體制單一、機制僵化等問題。比如，在宏觀上在就存在辦學(xué)趨同、評價單一、教材一統(tǒng)等弊端，在微觀管理上的轉(zhuǎn)學(xué)校、轉(zhuǎn)專業(yè)、學(xué)工交替等方面機制僵化嚴(yán)重。有研究者對某一高校展開調(diào)查，結(jié)果表明，專業(yè)設(shè)置、課程安排、實踐教學(xué)是桎梏高校本科教學(xué)質(zhì)量學(xué)生滿意度的幾個重要因素。［5］因此，高校改革的方向應(yīng)是：在宏觀上應(yīng)在國家調(diào)控引導(dǎo)下，各高校各就其位、各展所長，形成多層次、多類型、多特色的高等學(xué)校體系；在微觀上高校要充分發(fā)揮自主權(quán)，應(yīng)加強在招生、學(xué)籍、教學(xué)、評價、畢業(yè)方面的全方位改革，構(gòu)建打通普通高校和職業(yè)高校以及成人高校三者之間、高校與高校之間、專業(yè)與專業(yè)之間、學(xué)習(xí)與工作之間、實場與遠程之間等等不同學(xué)習(xí)方式的學(xué)習(xí)立交橋，為充分滿足擁有不同學(xué)習(xí)愿望、具有不同學(xué)習(xí)條件的學(xué)習(xí)者提供機會服務(wù)和質(zhì)量保證，真正做到適應(yīng)多樣學(xué)習(xí)、提供多樣教育、保障多樣質(zhì)量。為此，《發(fā)展綱要》在提出“構(gòu)建靈活開放的終身教育體系”時，就特別強調(diào)要形成學(xué)歷教育和非學(xué)歷教育協(xié)調(diào)發(fā)展、職業(yè)教育和普通教育相互溝通、職前教育和職后教育有效銜接的辦學(xué)機制。

（五）在功能擴展上，要堅持開放原則，主動協(xié)調(diào)高等學(xué)校內(nèi)外部之間的關(guān)系，為家庭教育和社會教育提供源源不斷的智力支持

高等學(xué)校雖然為社會提供了大量高端學(xué)習(xí)機會，但它只能是終身學(xué)習(xí)機會中一少部分，幼兒教育、初等教育和中等教育機構(gòu)，以及家庭、工場、社會等高等學(xué)校之外的所有地方都是終身學(xué)習(xí)的廣闊天地。對于發(fā)生在高等學(xué)校系統(tǒng)外部的學(xué)習(xí)行為，高等學(xué)校是否有能力起到協(xié)調(diào)、促進、支持作用呢？答案是肯定的。一方面，高等學(xué)校具有直接服務(wù)社會的功能，另一方面，高校是高深知識的“生產(chǎn)車間”和“儲存?zhèn)}庫”，具有引領(lǐng)、支持、幫助任何形式學(xué)習(xí)的能力，所以，以思想和知識直接服務(wù)于幼兒、初等、中等教育以及其他學(xué)校系統(tǒng)外部教育是發(fā)揮高等學(xué)校服務(wù)功能的重要表現(xiàn)。比如在高校舉行各種學(xué)習(xí)講座，通過網(wǎng)站建設(shè)為家庭學(xué)習(xí)、職業(yè)學(xué)習(xí)、社會學(xué)習(xí)和前高等教育中的學(xué)習(xí)疑難解答，為其他培訓(xùn)機構(gòu)提供理論指導(dǎo)、課程開發(fā)、軟件設(shè)計、師資培訓(xùn)、學(xué)習(xí)咨詢等等。可見，高等學(xué)校可以為家庭教育、職場教育、社會教育以及前高等教育提供空間、智力和技術(shù)支持。

美國1980年頒布《中學(xué)后繼續(xù)教育法》是繼續(xù)1976年頒布《終身學(xué)習(xí)法》之后重要的終身學(xué)習(xí)法案，該法案就明確指出，高等院校具有豐富的人力資源和智力資源，應(yīng)在中學(xué)后教育中發(fā)揮重要的作用，高等院校要與社會各部門加強協(xié)作，形成相互聯(lián)系的學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)，為廣大民眾特別是為農(nóng)村或偏遠地區(qū)的人們接受中學(xué)后教育提供便利條件。［6］其實，在現(xiàn)代社會，高等學(xué)校已經(jīng)自覺將人類已有的知識領(lǐng)域納入自己的研究范圍，并不斷向未知領(lǐng)域擴展，名副其實的成為現(xiàn)代社會的智力中心和知識源泉，因而說，高等學(xué)校具有為任何場所和任何形式的學(xué)習(xí)提供智力支持的責(zé)任和能力。

［1］邱永明，王立新.構(gòu)建學(xué)習(xí)化社會，必須確立學(xué)習(xí)權(quán)［A］.中國成人教育協(xié)會葉忠海.終身學(xué)習(xí)研究［C］.北京：高等教育出版社，2007.

［2］聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會.學(xué)會生存——教育世界的今天和明天［M］.北京：教育科學(xué)出版社，1996.

［3］婁延常.大學(xué)生學(xué)習(xí)興趣與創(chuàng)新人才的培養(yǎng)——湖北省大學(xué)生學(xué)情調(diào)查的啟示［J］.復(fù)旦教育論壇，2004（2）.

［4］張改葉，曲羽佳.大學(xué)生學(xué)業(yè)成就認知與目標(biāo)期待調(diào)查分析［J］.中國成人教育，2009（21）.

［5］趙軍.基于學(xué)生滿意度的高校本科教學(xué)質(zhì)量調(diào)查研究——以湖北三所高校為例［J］.教育研究與實驗，2010（1）.

［6］孫昭磊.美國終身教育的特色［J］.成人教育，2010（6）.