◎ 徐 翔

網(wǎng)絡文化提升城市認同的路徑探析

◎ 徐 翔

城市認同感體現(xiàn)著城市對于主體的凝聚力、感召力和吸引力，是城市文化和城市軟實力建設的重要維度。網(wǎng)絡媒介作為一種強勢崛起的新的文化范式和傳播范式，在城市認同感的構建中具有不可忽視的重要地位。要加強對于網(wǎng)絡文化提升城市認同的路徑和機制的研究，充分發(fā)揮網(wǎng)絡文化在時間、空間、符號、儀式、共同體等維度對于城市認同的構建作用，促進網(wǎng)絡所形構的城市記憶、城市地方感、城市符號、城市媒介儀式、城市共同體想象，增強網(wǎng)絡主體與城市之間的情感、記憶和審美等紐帶聯(lián)結，使網(wǎng)絡媒介成為構建城市認同、增進城市文化魅力和文化軟實力影響效果的有效途徑和方式。

網(wǎng)絡文化 城市認同 地方感 集體記憶 媒介儀式

一、引言

城市對市民的吸引力、凝聚力和感召力，是關系到城市的人力資源競爭力和城市軟環(huán)境優(yōu)化的重要因素，其主要表現(xiàn)之一是市民的城市認同感的形塑和強化。借鑒對族群認同的界定，如果說“民族（族群）認同即是社會成員對自己民族(族群)歸屬的認知和感情依附”[1]，那么可以認為，城市認同是城市成員對于自己城市歸屬的認知和感情依附。城市認同的構建體現(xiàn)著城市對于市民與公眾的情感吸引力和魅力，對于城市文化、城市發(fā)展起著多方面的作用。隨著城市化進程的深入和大眾媒介的不斷發(fā)展，“能不能在新的多元環(huán)境下形成新型的城市認同，進而形成新的具有包容性的城市文化，對于城市的持續(xù)發(fā)展至關重要。城市認同或者城市融合可以視作一種生產(chǎn)力，它能夠形成持久的社會合力，提供城市發(fā)展的持續(xù)動力。另一方面，城市認同是城市的穩(wěn)定器，所有居住于城市的居民皆對城市的認同形成歸屬感，這是確保城市安全、穩(wěn)定的社會環(huán)境的關鍵因素?！盵2]城市認同的構建與城市的文化吸引力和文化凝聚力存在緊密聯(lián)系，隨著城市之間文化競爭的激化，城市認同的構建成為提升城市文化吸引力和軟實力的一個重要體現(xiàn)。

網(wǎng)絡文化的崛起和迅猛發(fā)展給城市認同的構建帶來了新的挑戰(zhàn)和新的機遇。然而，我們對于網(wǎng)絡在城市認同構建中的作用和機制的重視和研究還是不夠充分的，主要表現(xiàn)為：（1）網(wǎng)絡往往呈現(xiàn)為超地域、超城市的傳播形態(tài)，這種超地域化乃至全球化的傳播方式似乎與地方性的城市認同相悖，因此導致對網(wǎng)絡作為城市認同構建效果的忽視；（2）網(wǎng)絡作為一種強勢媒介和強勢文化現(xiàn)象，與城市文化的結合日益緊密，成為在城市文化建設和發(fā)展中不可忽視的重要動因，然而在城市認同的構建中，網(wǎng)絡文化并未得以發(fā)揮與它的重要地位相對應的作用；（3）關于認同的構建以及文化認同的構建，我們并不乏研究，但是缺乏將這種研究向城市認同構建的轉移，尤其是缺乏網(wǎng)絡時代語境下城市認同形成和構建的研究，對于如何利用網(wǎng)絡文化來增進城市認同的研究依然處于較為薄弱和欠缺的狀態(tài)?？偟恼f來，本文的研究有著充分的理論必要性和為城市文化實踐提供路徑參考的重要現(xiàn)實意義。

二、網(wǎng)絡文化與城市認同構建

網(wǎng)絡文化對于受眾的城市認同感的形塑和強化，主要在時間、空間、符號、儀式、共同體五個維度上運作：（1）在時間維度，主要涉及的是網(wǎng)絡對城市歷史文脈和城市文化記憶的延續(xù)和再現(xiàn)；（2）在空間維度，主要涉及的是網(wǎng)絡對城市空間、城市景觀的延伸和電子重構；（3）在符號維度，主要涉及的是網(wǎng)絡對城市符號、城市意象的表征與魅力展現(xiàn)；（4）在儀式維度，主要涉及的是網(wǎng)絡通過媒介事件、媒介儀式所塑造的城市中的共享和凝聚；（5）在共同體維度，網(wǎng)絡媒介通過對城市的“想象共同體”的營構增進城市歸屬感。網(wǎng)絡文化作為城市在這幾方面的承載與延伸，較為系統(tǒng)地形塑著賽博（cyber-）主體對城市的想象、擬合與認同的路徑機制。以下分別對上述幾方面進行論述。

（一）時間維度。城市在時間維度的積淀主要表現(xiàn)為城市的歷史文脈和城市的公共記憶，它們是塑造城市的文化植根性和居民對于城市的情感維系的重要紐帶?！爸圃鞖v史就其產(chǎn)生了在過去被假定發(fā)生的事情與當前的事件狀態(tài)之間的關系而言，是生產(chǎn)認同的一種方式。”[3]誠如哈布瓦赫的著名研究中所指出的，集體記憶對應著群體的邊界和內(nèi)聚，具有強化某一群體的認同和凝聚的作用。[4]在關于族群認同的研究中，集體記憶理論得到了顯著的強調(diào)。例如翁秀琪將集體記憶在族群認同中的作用概括為族群凝聚、認同變遷、民族體形成三點，并指出，歷史記憶經(jīng)由選擇性遺忘和記憶來凝聚社群與塑造認同，因此，族群認同變遷也是以凝聚新集體歷史記憶與遺忘舊記憶來達成。[5]格羅塞也指出，“‘集體記憶’在一個集體——特別是民族集體——回溯性的身份認同中起到了持久的作用。這就是為何像非洲新獨立國家一般都為自己塑造一段神秘色彩濃厚的歷史?！盵6]同樣，對于城市中的市民和公眾而言，其對于城市歷史文脈的認可和言說、想象，是塑造和增強城市認同的有力手段。在網(wǎng)絡等新興大眾傳媒介入城市文化的過程中，“大眾傳媒正在以其特有的建構方式參與對‘歷史’的提取，成為影響民族文化記憶傳承的重要載體。”[7]網(wǎng)絡文化并非脫離文化記憶和文化傳統(tǒng)的無源之水，豐富的城市記憶以各種網(wǎng)絡傳播形態(tài)進入與受眾的交互之中，形成城市歷史文化的網(wǎng)絡儲存與展示、網(wǎng)絡移植與轉換、網(wǎng)絡重構與網(wǎng)絡“懷舊”、電子媒介中“傳統(tǒng)的發(fā)明”等，構筑網(wǎng)絡主體對于城市的時間體驗形態(tài)。網(wǎng)絡文化的多媒體形態(tài)和數(shù)字化格式使城市的文獻記憶、音像記憶獲得各種更為豐富的保存和更為便捷的表現(xiàn)；一些與城市歷史相關的論壇、虛擬社區(qū)使公眾獲得了共同想象城市歷史、集體“懷舊”的更為有力的話語場，例如“老北京網(wǎng)”等之中的“趣緣”群體在關于城市歷史文化的交流中帶來的群體城市認同的“群體極化”和增強效應；城市歷史遺跡、文化遺產(chǎn)的數(shù)字模擬，例如虛擬紫禁城，使城市的歷史流傳物作為網(wǎng)絡中的節(jié)點生成新的“凝視”和進入的方式并散發(fā)出新的魅力。網(wǎng)絡文化對于城市記憶的映射把城市的“過去和現(xiàn)在連接在一起”[8]并賦予其當下意義，增強主體對于城市記憶的歸屬和對于城市文脈的認同。

（二）空間維度。城市作為一種空間、“地方”和“景觀”的流動，塑造著居民的地方感（sense of place）和地方認同。人本主義地理學的研究指出，地方對于主體來說承載和寄寓著豐富的地方依附（attachment）、地方認同、地方歸屬和“戀地情結”(topophilia)等“感覺”。作為這種“地方”而非簡單的地點、地域，“城市空間可以說是個人情感的投影，它不但有文化符號的意義，更有感覺，即人本主義地理學所強調(diào)的‘地方感’。”[9]因此，地方性城市空間與人的主體性之間存在著緊密的聯(lián)系，主要包括：“(1)一種個人身份認同感，一種說明我們是誰的感覺；(2)一種社區(qū)感，成為一個大集體(或者家庭或者鄰里人群)的歸屬感；(3)一種過去感和將來感(時間感)，一種我們身后和我們面前的地點感；(4)一種在家里的感覺，一種舒適感?！盵10]在網(wǎng)絡媒介的沖擊下，傳統(tǒng)的地理空間構成發(fā)生了一定變化，但地方感與地方邏輯對于網(wǎng)絡的城市主體而言仍具有重要的基礎與本體論地位，“回到地方”（getting back into place）依然是網(wǎng)絡文化時代的重要命題與訴求。[11]或者說，網(wǎng)絡媒介并非與城市的空間屬性相沖突的超地域化、去空間化的文化媒介，而是作為城市的地方邏輯的承載與延伸，融入到對城市主體的“地方感”和城市認同的有力構建中。正如Graham 和 Marvin認為的，信息技術通過協(xié)同、替代、產(chǎn)生和提高四大效應，重塑城市傳統(tǒng)的場所空間。[12]網(wǎng)絡空間使得居民與城市空間不是更為隔絕，而是生成更為豐富和多元的“接口”和“界面”。例如，“對城市的認知，是要進入、觸摸和感受的……虛擬城市為受眾提供了多感官、超時空、參與式、互動式‘親歷’其境的‘遙在’空間?！盵13]網(wǎng)絡中也生成著新的電子“城市地標”、“城市景觀”，以及一些城市所獨有的網(wǎng)絡空間中的“虛擬地點”，例如城市博物館的網(wǎng)絡移植與網(wǎng)上延伸、“首都之窗”等城市性很強的網(wǎng)絡門戶節(jié)點以及“回龍觀社區(qū)網(wǎng)”等介于虛擬與現(xiàn)實城市之間的網(wǎng)絡地點。隨著網(wǎng)絡信息技術與網(wǎng)絡文化的發(fā)展，網(wǎng)絡對城市空間和城市文化地理的承載和延伸不是越來越被所謂的“距離的消亡”和“時空壓縮”所淡化，而是越來越深入和普遍、豐富，也為主體的城市文化認同提供著更為有力的地方感支撐。

（三）符號維度。芒福德曾指出，城市是文化的容器，而且這個容器所承載的生活比這容器更重要。作為文化容器的城市有組構其文化內(nèi)容的各種“能指”（signifiant），它們是城市與文化主體交互中的符號環(huán)境?！懊孔鞘卸加凶约邯氂械姆?，透過這些符號，可以探尋出一種文化、一種歷史、一種氣息、一種風情。城市符號是一座城市的歷史文化積淀和獨特標識。提到一個城市，人們往往會聯(lián)想到與其相對應的城市符號。”[14]它們使受眾可以更好地確認城市的文化坐標、編碼對城市的符號想象和體驗感知。傳媒和文化工業(yè)不斷地制造出通用的城市符號指涉，使得城市中的公共符號超越公共空間成為城市主體之間的通約渠道。網(wǎng)絡媒介作為一種帶有鮑德里亞所謂的符號“內(nèi)爆”癥候的文化范式，在對城市公共性、城市文化輻射場的媒介重構中呈現(xiàn)出顯著的符號特質(zhì)，而城市大眾與城市“容器”之間的交互也轉向符號、意象等與主體的共契。在網(wǎng)絡文化的言說中，城市既被其自身的符號與獨特文本所豐富著，也被這種“能指”性的敘述所壓縮和強化，網(wǎng)絡傳播對于城市身份（identity）的標識和歸屬有獨特而有力的構建途徑與形態(tài)。在網(wǎng)絡多媒體、網(wǎng)絡全媒體、網(wǎng)絡媒介融合迅猛發(fā)展的背景下，城市符號與網(wǎng)絡主體的融入越來越緊密和多元，城市文化形象與文化典范的網(wǎng)絡塑造的方式和手段日益豐富和迅捷，使得城市符號對主體的輻射和影響更為有力、有效?！俺鞘行蜗箨P系到人們的審美視覺，更關系到人們的自我認同感。通過網(wǎng)絡形象傳播，好的城市形象深入人心，在增強居民凝聚力的同時也可以激勵士氣，進而內(nèi)化為人們的歸屬感、認同感和責任感?！盵15]網(wǎng)絡中形塑城市認同的符號維度，主要涉及城市文化標識與文化“名片”的電子語言表述、城市意象的網(wǎng)絡音視傳達、城市文化品牌與文化經(jīng)典的網(wǎng)絡傳播、城市形象的網(wǎng)絡宣傳與塑造等，它們參構著網(wǎng)絡時代對于城市的重要體驗路徑與審美認同。

（四）儀式維度。儀式是具有參與性、程式性、表演性、特定社會文化編碼的事件、活動或集體行為，“是人們?nèi)粘Ｉ畹闹匾M成部分，它對過去的事件賦予獨特意義，活化我們內(nèi)心的集體意識，理解我們所處的社會群體及其共同的文化價值體系，成為現(xiàn)代社群建構身份與進行認同鞏固的重要途徑。”[16]迪爾凱姆早在《宗教生活的基本形式》的研究中就已經(jīng)指出，儀式是一種達到社會團結的方式，具有社會“凝聚”的功能。與網(wǎng)絡媒介時代融合的儀式在機制和形態(tài)上也發(fā)生了一定變化，從傳統(tǒng)的儀式走向媒介儀式、媒介事件、“在線儀式”等，通過網(wǎng)絡媒介進行、維系與參與各種儀式更為普遍和富于傳播效力。戴揚和卡茨提出的“媒介事件”（media event）是一種經(jīng)由電視屏幕建構的社會歷史事件，是凝聚舉世觀眾共同觀看的直播事件與儀式及其節(jié)日性收看，“它包括劃時代的政治事件、體育競賽，表現(xiàn)超凡魅力的政治使命，以及大人物所經(jīng)歷的過渡儀式?！盵17]在這種媒介事件中，其儀式性文化向心力和感召力得以彰顯，“電視、網(wǎng)絡直播香港回歸、澳門回歸、三峽工程、申辦奧運會等事件，已經(jīng)超出了事件本身的意義，其目的在于，通過制造媒介事件來建構民族—國家認同感?！盵18]隨著城市文化的發(fā)展繁榮，城市在各種網(wǎng)絡媒介事件、網(wǎng)絡儀式中的主體地位也顯現(xiàn)出不斷的強化，網(wǎng)絡儀式與城市社群、城市認同的結合日益緊密。這種城市性的網(wǎng)絡儀式主要包括傳統(tǒng)的城市儀式的網(wǎng)絡化移植和基于網(wǎng)絡媒介的現(xiàn)代儀式，前者例如上海世博會、城市運動會等慶典、重要事件經(jīng)由網(wǎng)絡的直播、觀看，后者如“網(wǎng)絡春晚”等在網(wǎng)絡媒介中生成與維系的新的電子媒介儀式。城市性的網(wǎng)絡儀式正處于興起和逐漸發(fā)展的階段，表現(xiàn)出以下形態(tài)：在線儀式行為，例如親友間的網(wǎng)上拜年、網(wǎng)上紀念館中的紀念行為；在線儀式事件，指具有公共性和集體性儀式事件的網(wǎng)絡延伸，例如河南新鄭黃帝故里拜祖大典的網(wǎng)絡平臺每年都吸引眾多網(wǎng)友進行網(wǎng)絡拜祖；在線儀式場景，主要指對城市性的儀式場景和空間的網(wǎng)絡移植，例如北京的地壇網(wǎng)上廟會等。[19]它們通過對城市日常生活的非日常性再造和對城市時空的事件性凝結，成為網(wǎng)絡時代塑造城市認同的重要途徑。

（五）共同體維度。對于“共同體”的想象是構建國族或社群認同的重要機制。本尼迪克特·安德森在對于民族主義的研究中，指出了通過大眾媒介所塑造的“想象的共同體”在塑造民族情感和民族認同感之中的巨大作用：“原本可能難以或根本無法交談的人們，通過印刷字體和紙張的中介，變得能夠相互理解了……他們逐漸感覺到那些在他們的特殊語言領域里數(shù)以十萬計、甚至百萬計的人的存在，而與此同時，他們也逐漸感覺到只有那些數(shù)以十萬計或百萬計的人們屬于這個特殊的語言領域?！盵20]在城市歸屬感和城市認同感的構建中，這種對于自身共同體的想象、指認和共享同樣是重要而有效的機制，它劃定著“我”屬社群與“他者”（the other）之間的疆界，并且增進著內(nèi)群體之間的凝聚。正是這種內(nèi)與外的邊界，使得對自身的身份認同和歸屬感更為明確而強烈。網(wǎng)絡媒介傳播雖然是超地域、去距離化的，但是這不等于它與地域性的城市共同體的塑造是相悖的。事實上，網(wǎng)絡技術特征不等于其網(wǎng)絡文化特征與后果，網(wǎng)絡文化具有與城市文化和城市共同體的多種內(nèi)在聯(lián)結機制，其形態(tài)表現(xiàn)也呈現(xiàn)出城市性的共同體和公共領域的顯著化發(fā)展態(tài)勢。網(wǎng)絡文化中具有對整個城市共同體的映射形態(tài)，例如“北京網(wǎng)”等各地的綜合性門戶網(wǎng)站，滲透城市生活有機體的方方面面，網(wǎng)民在登錄中不斷地重復著對于自己城市歸屬的確認，以及對于城市中其他“同胞”共同在線的想象。另一方面，也存在著各種城市性的專門網(wǎng)站，它們以城市為“邊界”進行受眾的區(qū)分，例如大眾點評網(wǎng)、口碑網(wǎng)中不同的城市有不同的分站點。一些網(wǎng)絡媒介還具有地方性的歸屬和內(nèi)容表征，其內(nèi)容或多或少地體現(xiàn)為特定城市的表達，例如地方性的新聞網(wǎng)站和論壇。隨著網(wǎng)絡中社群內(nèi)互動與社會網(wǎng)絡的強化，以及虛擬空間與現(xiàn)實空間、現(xiàn)實主體融合的性質(zhì)和訴求的加強，網(wǎng)絡日益成為城市生產(chǎn)與生活聯(lián)結體的承載和延伸。

三、結語

城市認同不同于國家、民族認同。城市主體相對于國家、民族更強的“身份”流動性和更弱的共同體邊界，使得對它的構建和維系、強化需要更多的投入和培育。在城市競爭日益激烈的今天，良好的城市認同感和城市凝聚力、城市感召力可以有力地增強城市的資源吸引力和環(huán)境、文化的競爭力。在網(wǎng)絡文化崛起和迅猛發(fā)展的背景下，網(wǎng)絡并非只是給傳統(tǒng)的城市文化帶來沖擊和去地方化的消解，它通過對于城市記憶、城市“地方感”、城市符號、城市媒介儀式、城市共同體想象等方面的作用，成為構建城市認同、促進城市文化傳播、增強城市文化影響力的新的有效途徑和方式。在這些路徑機制中，網(wǎng)絡所形構的對于城市的情感、記憶、審美、體驗等，是聯(lián)結主體與城市之間的重要紐帶。網(wǎng)絡媒介語境下的城市“地方感”、城市媒介儀式、城市共同體想象等都與主體的依戀感、“情感空間”、集體情感乃至迪爾凱姆所謂的“集體歡騰”（collective effervescence）具有緊密的關聯(lián)；網(wǎng)絡城市記憶、網(wǎng)絡城市“懷舊”成為個人體驗和“此在”（dasein）的重要組成，在時間的積淀中聯(lián)結城市的過去與主體的現(xiàn)在；城市符號與城市意象、城市形象與文化魅力的傳播在網(wǎng)絡時代呈現(xiàn)出一些新的網(wǎng)絡美學范式，通過體驗性的審美(aesthetic)共契塑造主體對于城市的認同感。對于網(wǎng)絡文化提升城市認同的路徑和機制的探析，有助于城市文化與網(wǎng)絡文化建設的交融，有助于把網(wǎng)絡文化更好地融入到城市軟實力的構建和發(fā)展之中。

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Exploring the Way to Enhancing Urban Identity through the Internet

Xu Xiang

Urban identity is a cohesive,emotional and attractive force to the subject,as well as a key aspect of urban culture and a city’s soft power.As one strong emerging new pattern of culture and diffusion,internet media plays a very important role in the making of urban identity.There need to be more research into the path and mechanism of enhancing urban identity through the Internet.The contributive functions of internet culture in terms of time,space,symbol,ritual and community should be emphasized in order to promote urban memory,local identity,urban symbol,the ritual of urban media and the imagination of urban community which are constituted by the Internet.Also through maintaining the emotional,memorial and aesthetic linkages between the subject and the city,internet media shall become the effective way to enhancing urban identity and city’s cultural attractiveness.

internet culture;urban identity;local identity;collective memories;media ritual

C912.81

徐翔，博士，北京市社會科學院文化研究所副研究員，首都網(wǎng)絡文化研究中心副主任，北京市文藝學會副秘書長。

（責任編輯：陳丁力）

2011北京市優(yōu)秀人才培養(yǎng)資助項目“網(wǎng)絡傳播與城市文化研究”（2011D002035000002）。