王 婷

（福建師范大學(xué) 音樂(lè)學(xué)院，福建 福州 350100）

《阿妹出嫁》是一首近代新民歌，由金沙作詞、孟勇譜曲。這首歌曲的題材源于土家族的哭嫁婚俗，運(yùn)用了被文化部確定為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“哭嫁歌”這一音樂(lè)元素，具有鮮明的地域特色和濃郁的民族風(fēng)格，表達(dá)了出嫁女子對(duì)父母的感恩之情和對(duì)親人的難舍之意。

演唱者要把這首歌的風(fēng)格和情感詮釋到位，必須展開(kāi)一系列的準(zhǔn)備工作。首先要了解哭嫁歌的文化背景，還要對(duì)譜面進(jìn)行研究?！把莩吣玫揭皇赘枨?，應(yīng)逐字逐句體會(huì)詞作者的用意以及歌曲的時(shí)代背景和思想感情，同時(shí)還要通過(guò)歌譜發(fā)掘和領(lǐng)會(huì)歌曲中的每個(gè)音符和旋律的內(nèi)涵?！?/p>

一、土家族哭嫁婚俗

哭嫁是土家族特有的一種婚俗，“哭嫁歌”被稱(chēng)為“中國(guó)式詠嘆調(diào)”，被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

在封建社會(huì)時(shí)期，男女不平等，貧富懸殊等一系列的差異，還有尊卑貴賤的地位，都是當(dāng)時(shí)婚姻不自由的體現(xiàn)。出嫁對(duì)于女性來(lái)說(shuō)，是命運(yùn)的重要轉(zhuǎn)折?？藜藁樗资桥詫?duì)男尊女卑的社會(huì)的強(qiáng)烈譴責(zé)，是對(duì)男女不平等的社會(huì)現(xiàn)象、對(duì)封建買(mǎi)賣(mài)婚姻和家長(zhǎng)制進(jìn)行抗議的一種手段。同時(shí)，哭嫁也表達(dá)了新婚女子對(duì)父母、家人的不舍，是衡量女子賢德的重要標(biāo)志。

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步，哭嫁婚俗逐漸失去了它原有的蘊(yùn)意，如今，哭嫁作為一種風(fēng)俗形式被傳承下來(lái)，僅是一種儀式而已，“哭嫁歌”的演唱形式并沒(méi)有發(fā)生太多改變。“哭嫁歌”用當(dāng)?shù)胤窖匝莩?，地域特色濃郁。形式有多種，如單哭、對(duì)哭、群哭，等等?？拚咭话氵\(yùn)用真嗓哭唱，每一樂(lè)句中還會(huì)有抖音出現(xiàn)，這種抖音形成了哭嫁歌中的“哭腔”，“歌”的過(guò)程中又有“語(yǔ)”的成分，這便形成了哭嫁歌“哭”、“歌”、“語(yǔ)”三種元素相結(jié)合的獨(dú)特音樂(lè)風(fēng)格。

哭嫁的程序是從女子出嫁前一天的“哭上頭”開(kāi)始的，即請(qǐng)一位夫妻健在或兒女雙全的女性為出嫁女子“開(kāi)臉”、“梳頭”，在頭上插上各種銀飾，將出嫁女子打扮得漂漂亮亮。接著，就是“哭吃離娘飯”、“哭父母”、“哭舅父”、“哭嬸娘”、“哭姨父母”、“哭姑父母”、“哭哥嫂”、“哭十姊妹”、“哭穿露水衣”、“哭告辭祖先”、“哭上轎”，等等。

二、哭嫁婚俗在《阿妹出嫁》中的體現(xiàn)

世界著名指揮家小澤征爾說(shuō)過(guò)：“總譜上的標(biāo)志是憂(yōu)傷，但是幾分憂(yōu)傷？哪種憂(yōu)傷呢？?jī)?nèi)在的、暗淡的，或者僅僅是愁眉不展的？作曲家沒(méi)有說(shuō)明，我只有自己去作出判斷。”演唱者不僅要把歌譜上的基本情緒唱對(duì)，更要探究歌曲的創(chuàng)作背景，理解歌曲的情感基調(diào)，從歌詞、節(jié)奏和旋律中發(fā)掘豐富的情感，把握歌曲的風(fēng)格，展開(kāi)想象，使自己的歌聲和內(nèi)心情感能夠充分體現(xiàn)歌曲所表現(xiàn)的情感?！栋⒚贸黾蕖愤@首歌曲以完美的輪廓形成美麗動(dòng)人的旋律，細(xì)膩地刻畫(huà)了土家族女子出嫁前的心理活動(dòng)，深刻地體現(xiàn)了哭嫁婚俗的忠孝倫理價(jià)值。

在 《阿妹出嫁》的開(kāi)頭就寫(xiě)道：“石榴（呃，咿哦咿哦咿哦咿哦咿哦）開(kāi)紅花，阿妹要出嫁咿也，阿妹要出嫁咿也，嗨咿呃，要出嫁，嗨咿哦?！笔窕ㄩ_(kāi)的季節(jié)，是女子出嫁的最好季節(jié)。眼前一片艷麗的紅色，折射出新娘出嫁時(shí)的矛盾心理，一邊是喜悅，一邊是離家的憂(yōu)愁。這首歌曲開(kāi)頭的旋律比較高亢，體現(xiàn)了出嫁女子的潑辣與豪放?！斑夼哆夼哆夼哆夼哆夼丁?，形成一種逐漸增強(qiáng)的語(yǔ)氣，用哭泣的聲調(diào)表達(dá)離家的不舍心情；“嗨咿哦”，是新娘傷心的哭嘆。這時(shí)，出嫁女子的心情可以說(shuō)是喜憂(yōu)參半。這一段落的旋律為散板，比較自由，總體來(lái)說(shuō)，節(jié)奏偏慢，更能表現(xiàn)新娘舍不得離開(kāi)親人，又對(duì)婚姻生活有所期待的矛盾心理。在開(kāi)頭，旋律有一個(gè)大起伏，似哭喊聲的“咿哦”，始終在高音上重復(fù)循環(huán)，強(qiáng)烈表達(dá)了新娘的不舍之情。兩句“阿妹要出嫁咿也”，帶有一點(diǎn)羞澀、一點(diǎn)不舍、一點(diǎn)期待，將出嫁女子的內(nèi)心活動(dòng)展露無(wú)遺。“嗨咿哦”中的“哦”，是一個(gè)下滑音，嘆氣一般地唱出，表現(xiàn)了出嫁女子不舍離去但又無(wú)可奈何的情感。

“石榴也開(kāi)紅花，阿妹要出嫁咿也，唱起呦哭嫁歌，淚水掛滿(mǎn)了也，阿妹的紅臉頰，嗨咿哦?！薄懊髟乱泊扒皰欤⒚靡黾捱抟?，唱起呦哭嫁歌，淚水打濕了也，阿妹的紅手帕，嗨咿哦?！贝颂巸蓚€(gè)段落的開(kāi)頭是小快板，出嫁女子在傾訴內(nèi)心的喜悅和不舍。此段落的音區(qū)基本是在中音區(qū)，體現(xiàn)了出嫁女子即將離開(kāi)父母、離別親人的離愁別緒，帶有樸實(shí)、親切的感覺(jué)。其中，“阿妹的紅臉頰”，把出嫁女子那種不舍中帶有埋怨、埋怨中又夾雜著害羞的心理表現(xiàn)得淋漓盡致；“嗨咿哦”，是“哭嫁歌”中的哭嘆襯詞，表明出嫁女子在嘆氣。

“阿媽的乳汁把我喂養(yǎng)，阿媽的背簍把我背大，出嫁了誰(shuí)給阿媽梳白發(fā)，出嫁了誰(shuí)與姊妹說(shuō)悄悄話，嗨咿哦?！边@深刻體現(xiàn)了出嫁女子對(duì)父母的感念之情，表現(xiàn)了出嫁女子對(duì)無(wú)法照顧父母的擔(dān)憂(yōu)，對(duì)與姊妹互訴衷腸生活的不舍?！笆吮P(pán)山路唱得打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，十八灣流水唱得起浪花，唱出了木樓多少難忘的夢(mèng)，唱出了山寨多少祝福的話，嗨咿哦。”此處是借景抒情，描寫(xiě)家鄉(xiāng)的山路和流水等景物，從側(cè)面表現(xiàn)土家族女子出嫁的心情、對(duì)以往生活的追憶，以及對(duì)未來(lái)生活的憧憬?！班诉捺诉夼哆捱类伺丁?，是哭嫁婚俗中出嫁女子的哭喊，是一種情感爆發(fā)，這里的旋律都在高音區(qū)，并且逐漸增高，采用了附點(diǎn)音符，把情緒推向高潮。

“養(yǎng)育恩，離別情，歌聲中更難舍，我的山寨我的家?！边@里是全曲的高潮，出嫁女子釋放內(nèi)心的全部情感，想到母親十月懷胎的辛苦，想到父母養(yǎng)育的艱辛，往事歷歷在目，此時(shí)不舍之情愈加強(qiáng)烈?！皢顓却担鸢盐?，歌聲中大花轎，搖紅了滿(mǎn)天霞?！边@句描繪女子出嫁的場(chǎng)景，出嫁女子已經(jīng)上花轎，在去夫家的途中，外面的嗩吶吹得十分熱鬧。喧鬧的舞蹈和出嫁女子內(nèi)心的憂(yōu)傷形成對(duì)比，“搖紅了滿(mǎn)天霞”，遠(yuǎn)方的紅霞紅火火，出嫁女子希望自己未來(lái)的生活能似這紅霞一般。結(jié)尾的散板部分是出嫁女子的哭嘆，呼應(yīng)了歌曲開(kāi)頭，但此時(shí)更多的是對(duì)往事的回憶和對(duì)未來(lái)的期待，比起開(kāi)頭多了份俏皮，結(jié)束句“阿妹出嫁”，先是高亢的，達(dá)到了全曲的高音，最后的“出嫁”二字以平靜、倉(cāng)促的低音結(jié)束，表達(dá)了出嫁女子內(nèi)心的無(wú)奈?！栋⒚贸黾蕖啡鷩@土家族哭嫁婚俗，表達(dá)了出嫁女子對(duì)親人的不舍之情和對(duì)未來(lái)生活的期待，體現(xiàn)了出嫁女子的潑辣多情和善良可愛(ài)。

三、結(jié)語(yǔ)

創(chuàng)作者通過(guò)對(duì)土家族哭嫁婚俗這一古老習(xí)俗的探究，在新民歌《阿妹出嫁》中恰如其分地加入“哭嫁歌”元素，別具匠心地把古老的習(xí)俗與當(dāng)代的音樂(lè)元素相結(jié)合，使得這首歌曲充滿(mǎn)了獨(dú)特的韻味和濃郁的土家族風(fēng)格。這是當(dāng)代民歌創(chuàng)作的一個(gè)縮影，形成了古今交融的和諧特征。這樣的歌曲更多的是在唱“故事”，唱一段深厚的歷史文化，通過(guò)感性和理性的結(jié)合，形象地表達(dá)了哭嫁婚俗中出嫁女子復(fù)雜的情感，具有深刻的忠孝倫理價(jià)值。

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［2］劉芳，王進(jìn).淺析聲樂(lè)表演中的情感理解［J］.赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（5）.

［3］危靜.淺析土家族哭嫁歌的藝術(shù)特點(diǎn)［J］.科技信息，2008（29）.

［4］常鐘文.土家族哭嫁歌探究［J］.文化視野，2009（5）.

［5］陳朝霞.土家族“哭嫁歌”的文化藝術(shù)特征與情感傳播功能［J］.民間文化論壇，2006（6）.