論地方高校的師德建設(shè)
——基于校園文化的視角

張國軍

(大慶師范學(xué)院，黑龍江 大慶 163712)

近年來，隨著一系列高校教師學(xué)術(shù)、倫理道德失范現(xiàn)象的頻頻出現(xiàn)，人們對高等學(xué)校的師德建設(shè)問題給予了更多的關(guān)*。而作為我國高等教育系統(tǒng)的重要組成部分的地方高校，又因其規(guī)模大、建校時間短、資源緊缺等普遍存在的問題以及處于轉(zhuǎn)型發(fā)展中的現(xiàn)實情況，師德領(lǐng)域的建設(shè)更是有著較大的提升空間。筆者主要從校園文化與教師人文精神的養(yǎng)成入手，討論地方高校師德建設(shè)的校園文化路徑。

一、 地方高校師德建設(shè)：理論與問題

(一)高校師德與師德建設(shè)

師德，或者說教師專業(yè)倫理、專業(yè)道德問題一直是高等院校教育管理工作者、學(xué)術(shù)界甚至是全社會最關(guān)心的熱點話題。作為一個倫理道德范疇的問題，之所以引起廣泛的關(guān)*，在于教師道德的“專業(yè)性”。教師的倫理道德建設(shè)所反映的應(yīng)該是教育專業(yè)的特性，是一種“專業(yè)的倫理、道德”，而非一般意義上的“行業(yè)的倫理、道德”[1]。

而對于這種專業(yè)的倫理道德，師德作為一個概念，對于其內(nèi)涵還沒有統(tǒng)一的界說。[*]有學(xué)者從大學(xué)教師職業(yè)的特殊性出發(fā)，指出大學(xué)教師不僅應(yīng)該在學(xué)術(shù)研究、人才培養(yǎng)中追求真善美；而且要具有強烈的社會責(zé)任意識，在服務(wù)社會中追求真善美。(參見：瞿鶴鳴，吳佳《高校師德評價指標體系的構(gòu)建》，發(fā)表在《湘潭大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)》2007第2期，144 ～148頁。也有學(xué)者從倫理哲學(xué)角度對構(gòu)建高校教師師德的內(nèi)涵進行闡釋，認為“審慎”、“知識”、“技藝”和“人格”等四要素是高校師德內(nèi)涵。其中，“審慎”的心理態(tài)度是教師的個體德性，這是教師個人對社會本質(zhì)的認識?！爸R”和“技藝”是教師的實在知識技能，包括教師的文化知識和心理知識?！叭烁瘛眲t是前兩部分的總和，是從師德的“審慎”心理與“師德”的物質(zhì)實體相互關(guān)系的角度，對教師自身的全面理解。(參見牛軍偉，胡育菡《高校師德內(nèi)涵的倫理哲學(xué)建構(gòu)》，發(fā)表在《西南交通大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)》 2007年第5期，102～106頁。此外，也有一些學(xué)者主張，人文精神才是高校師德的內(nèi)涵，人文精神才應(yīng)該是新時期師德的基本內(nèi)涵，也可以說是師德內(nèi)涵的實質(zhì)或核心。而師德建設(shè)的內(nèi)涵則應(yīng)包括兩大因素：內(nèi)在因素和外在因素。內(nèi)在因素是師德的自我建設(shè)，外在因素即學(xué)校管理因素。師德建設(shè)就是使內(nèi)外因素構(gòu)成合力，以促使人文精神在師德中的中心地位的確立。(參見《關(guān)于師德內(nèi)涵與師德建設(shè)內(nèi)涵的思考》蘇州大學(xué)師德建設(shè)專題教育網(wǎng)站，網(wǎng)址：http://xcb.suda.edu.cn/sdjy/news_view.asp?newsid=217，最后訪問時間：2011/1/8)。在筆者看來，師德可以看作是教師專業(yè)道德與人文精神的統(tǒng)一。作為一種專業(yè)道德，師德是指教師這個職業(yè)群體為更好地履行職業(yè)責(zé)任、滿足社會需要、維護職業(yè)聲譽而制定的自我約束的行為規(guī)范，一套一致認可的倫理標準。[2]

而人文精神，作為一種人類對于自身的終極關(guān)懷，代表的是一種在精神領(lǐng)域?qū)π腋！⒆饑?、科學(xué)和人類自身價值的追求。人文精神與前述的教師職業(yè)倫理之所以能夠完美結(jié)合，在于兩者之間存在著一種“供求的關(guān)系”，即教師的職業(yè)特點彰顯了人文精神的重要性，而人文精神的傳承與傳播又需要各個學(xué)科領(lǐng)域教師的“言傳身教”。同其他社會主體相比，高校教師更為*重對精神的追求，對人和社會的價值關(guān)懷是高校教師職業(yè)特質(zhì)中不可缺少的因素。而對大學(xué)生人文精神的提升、德行的培養(yǎng)，更不能僅僅依賴人文社會科學(xué)的課程或教師，而是全體高校教師的職責(zé)所在。因此，人文精神是高校教師師德的重要內(nèi)涵。師德則是教師專業(yè)倫理、道德與人文精神的統(tǒng)一。

關(guān)于師德的重要意義，古今中外的先哲們都曾經(jīng)給出自己的表述。中國古代的大思想家孔子在留給后世的《論語》中，指出了“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”的古訓(xùn)。意在告誡教師要“為人師表”。西方的啟蒙思想家盧梭曾指出，“作為老師，要嚴格的管束你自己”[3]，也在告訴世人教師以身作則的重要意義。馬克思主義的經(jīng)典理論家們也從人的本質(zhì)是社會關(guān)系的總和的角度，提出對“人”的關(guān)*。而改革開放三十多年來，特別是進入新世紀以來，國家教育行政部門下發(fā)了一系列關(guān)于師德建設(shè)的意見、規(guī)范，明確了師德的內(nèi)涵以及高等院校師德建設(shè)的主要內(nèi)容。[*]其代表性的文件有：2002年教育部《關(guān)于加強學(xué)術(shù)道德建設(shè)的若干意見》，2005年教育部《關(guān)于進一步加強和改進師德建設(shè)的意見》，2006年教育部《關(guān)于樹立社會主義榮辱觀進一步加強學(xué)術(shù)道德建設(shè)的意見》等等。因此，加強職業(yè)道德與人文精神相統(tǒng)一的師德建設(shè)是我國高等教育理論探索與實踐發(fā)展的重要問題。

(二)地方高校師德建設(shè)的現(xiàn)狀分析

對于高等院校師德建設(shè)的現(xiàn)狀可以從理論與實踐兩方面入手分析。對于理論問題而言，比較代表性的觀點如檀傳寶教授曾指出當前師德建設(shè)應(yīng)當特別關(guān)*的三大問題，分別是：公正、客觀的評價師德現(xiàn)狀，科學(xué)、合理的制訂師德規(guī)范以及努力形成師德建設(shè)的有效機制等。[4]而對于現(xiàn)實問題而言，我國高等院校師德建設(shè)方面所普遍存在的問題、面臨的挑戰(zhàn)以及地方高校由于其自身的特殊性所存在的特殊問題引起了人們更多的關(guān)*。

隨著我國高等教育事業(yè)的深化和發(fā)展，高校教師的學(xué)術(shù)道德水平和學(xué)風(fēng)現(xiàn)實狀況整體呈上升趨勢，高校教師良好的道德規(guī)范得到了很好的體現(xiàn)。但不可否認，高等院校的教師隊伍中仍存在師德失范的現(xiàn)象。一般來講，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

第一，學(xué)術(shù)風(fēng)氣浮躁導(dǎo)致學(xué)術(shù)道德滑坡。近年來，抄襲、剽竊現(xiàn)象時有發(fā)生，尤其在我國重點的高等院校、學(xué)術(shù)科研機構(gòu)，更有甚者在國家重點培養(yǎng)的知名學(xué)者的學(xué)術(shù)研究中頻頻出現(xiàn)，引人深思。

第二，社會構(gòu)成與社會思潮的多元化，使得傳統(tǒng)的道德評價標準陷入頗具爭議的境地，而導(dǎo)致教師對傳統(tǒng)師德觀念的認知出現(xiàn)偏差。

第三，就師德建設(shè)本身而言，部分高等院校的工作過于形式化，國家教育行政部門關(guān)于師德建設(shè)的意見、指示在部分高校被當做“政治性的宣傳”而非扎實、具體的工作。

而對于地方高等院校而言，師德建設(shè)存在著特殊的挑戰(zhàn)。關(guān)于地方高校的界定，筆者曾做過討論，在此不再贅述。地方高校在師德建設(shè)方面所面臨的挑戰(zhàn)，主要有以下幾個方面：

第一，生源狀況的復(fù)雜性給地方院校的師德建設(shè)提出挑戰(zhàn)。地方高等院校，特別是新建立的地方本科院校其在我國高等教育體系中的地位與分工決定了其學(xué)生人數(shù)急劇增加且在生源結(jié)構(gòu)、基礎(chǔ)方面與其他高等院校存在明顯的差異，學(xué)生對大學(xué)教育的需求的多元化與多樣化更加要求教師對個體差異、對人的關(guān)*。

第二，師資隊伍的狀況，即教師總量不足與新聘任教師增多的問題困擾著地方高校的師德建設(shè)。一方面，生師比過大，使得教師疲于應(yīng)付教學(xué)任務(wù)，無暇顧及自身倫理道德修養(yǎng)的提高。而占地方高校教師隊伍很大比重的新聘任教師、青年教師，很大部分是剛剛走出校門，走上講臺，因此在很大程度上缺乏對師德的認識與自覺。而地方高校在在教師的選聘、考核和培訓(xùn)教育中，比較關(guān)*學(xué)歷層次、職稱、論文、獲獎成果等硬件條件，而淡化了對思想道德素質(zhì)和教書育人能力等軟件的要求。

第三，地方高校的學(xué)生培養(yǎng)模式的變化對師德建設(shè)帶來挑戰(zhàn)。這主要是指地方高校在培養(yǎng)應(yīng)用型人才的同時，在某種程度上忽視了學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)與人文環(huán)境的塑造，客觀上對師德建設(shè)造成了不利的影響。

對于師德建設(shè)的基本路徑，目前高等教育管理領(lǐng)域進行的討論主要集中在教師的思想理論建設(shè)、師德規(guī)范的機制化建設(shè)以及文化氛圍的營造方面。[*]參見劉川生《新時期加強高校師德建設(shè)的內(nèi)涵與要求》，發(fā)表在《北京教育》 2010年第5期，14 ～16頁。參見王炳林《 加強師德建設(shè)促進育人工作的深入發(fā)展》，發(fā)表在《北京教育》2010第2期，20～21頁。而筆者將著重從校園文化建設(shè)的視角，闡述地方高校師德建設(shè)的基本路徑。

二、地方高校師德建設(shè)的校園文化路徑

(一)從地方特色文化到校園文化

文化是個內(nèi)涵十分豐富的概念，人類在改造客觀世界過程中所取得的物質(zhì)文明和精神文明的總和都是文化。地方特色文化是長期居住在某一特定地域的人們，在共同的生產(chǎn)、生活過程中，受到地理環(huán)境、歷史變遷等因素的影響，而逐漸發(fā)展和形成的地方特有的人生觀、價值觀、行為準則、地方意識、地方情感和人文環(huán)境，包括凝聚在特定區(qū)域的歷史文化、風(fēng)土人情、時代風(fēng)貌、生活習(xí)慣中的地方精神，以及反映這些精神的歷史遺跡、文物、博物院、紀念館、展覽館、圖書館、標志性建筑和杰出人物等。

而地方高校的校園文化在此取其廣義的理解，即指廣大師生在長期的教育教學(xué)過程中所形成的穩(wěn)定的價值取向和行為方式等，它包含著信念、價值、理解、態(tài)度、意義、標準、象征、儀式、典禮和人們所喜好的教與學(xué)的方式等。這些因素主要通過學(xué)校中群體成員共有的行為方式來體現(xiàn)。學(xué)校文化與外在的物質(zhì)環(huán)境有關(guān)，也植根于內(nèi)隱的價值觀念之中。[5]而地方高校的校園文化究其本身而言，即存在“斷裂”又存在“傳承”。說其斷裂是指其原有的校園文化存在積淀不深，而通過合并、整合或是升格，其原有校園文化又經(jīng)歷了沖突、碰撞等，使得校園文化存在“斷裂”；而“傳承”意指地方高校深受地域與地方特色文化的影響，即受到地方高校所在地的歷史文化、風(fēng)土人情、時代風(fēng)貌以及杰出人物等地方精神與文化的影響較深。

同時，地方高校作為立足地方、服務(wù)地方的教育機構(gòu)，長期沉浸在地方特色文化的熏陶之中，又以其自身知識與文化中心的優(yōu)勢，對地方特色文化有著更好的體認和辨識，而有利于其實現(xiàn)從地方特色文化到地方高校校園文化的建構(gòu)。

(二)校園文化與教師師德的培育

以地方特色文化為根基的校園文化與教師師德的培育主要集中在人文精神領(lǐng)域，旨在提高地方高校教師人文精神的修養(yǎng)。

在高校師德建設(shè)的過程中，以地方特色為根基的校園文化，起著指引、熏陶、凝聚和激勵的功能。指引功能是指高校校園文化可以通過內(nèi)在文化要素的有機結(jié)合，引導(dǎo)廣大教師主動接受和吸收積極正確的價值觀和行為準則，拒絕和排斥錯誤的觀點和影響，向著社會所期望的方向發(fā)展。受社會上一些不良思潮的影響，地方高校的教師隊伍中存在一些主張“實用、實際、實惠”等極具感性的不良傾向，而此時的校園文化則是引領(lǐng)廣大教師的一面旗幟。熏陶功能是指校園文化對全體教師在職業(yè)倫理道德建設(shè)中在情操的陶冶、道德品質(zhì)的培育以及行為習(xí)慣的養(yǎng)成中的重要作用。廣大教師滲透其中，浸潤其里，在校園中，廣大教師通過人與人之間的接觸交往，思想的溝通及交流，情感的碰撞與交融，觀念的分歧與認同，行為的規(guī)約與懲戒逐漸地、潛移默化地形成共同的價值取向和行為舉止上的趨同，這就是環(huán)境對人精神境界的熏陶。而凝聚的功能，則是校園文化在師德建設(shè)中發(fā)揮的凝聚力量。作為廣大教師群體創(chuàng)造的一種群體文化，校園文化的存在使地方高校教師形成了一致的價值觀念和精神氛圍，無形地凝聚學(xué)校教師的力量，使之形成一種合力，以種種微妙的方式融合、提升廣大教師的信念情操。校園文化作為一種無形的力量，激勵著高校教師獻身科教、服務(wù)社會，并以此培育自身優(yōu)秀的道德品質(zhì)。

將地方文化為基礎(chǔ)的校園文化建設(shè)同師德建設(shè)相結(jié)合，首先，可以提高師德建設(shè)的效率。地方特色文化與高校傳統(tǒng)的集合以鮮活的形態(tài)潛移默化于師德建設(shè)的工作中，拉近了教育者、被教育者之間的距離，使師德建設(shè)的內(nèi)容、環(huán)境和載體融合在一起，使師德建設(shè)真正成為一種心與心的交流。用現(xiàn)實代替想象、用生動代替乏味、用參與代替旁觀，啟發(fā)和誘導(dǎo)廣大教師，使師德建設(shè)真正落到實處。其次，師德建設(shè)的過程也是高校文化的凝聚、提煉的過程。師德的精神內(nèi)涵反映出地方高校的文化本質(zhì)。對教師人文精神的培育，可以使教師成為大學(xué)文化與精神的傳承者和守護者，大學(xué)教師的師德與品格也會形成地方高校獨特的校園文化。

校園文化在師德培育中的應(yīng)用可以從以下兩方面考慮：

第一，以地方高校校園文化為主題與內(nèi)容進行宣傳教育。充分發(fā)揮地方高校校園文化貼近教師、貼近生活的特點，通過有組織有計劃的宣傳、倡導(dǎo)活動，使高校教師對所處的校園文化產(chǎn)生濃厚的興趣和敬慕之情。具體而言，可以利用各種渠道進行宣講，即組織地方特色文化的研究專家、本校的資深人士對地方及高校的歷史進行系統(tǒng)的梳理與宣講。同時由于校園文化往往具有內(nèi)隱性和彌散性的特征，一般不容易被人們直接觀察和理解，需要通過對學(xué)校中人、事、物的“象征性”活動得以顯現(xiàn)出來，需要通過一些行為表象被成員所理解和耳濡目染。因此，利用地方高校的形象識別設(shè)計系統(tǒng)，以符號、標志等象征反復(fù)強化本校的校園文化，讓師德建設(shè)具體到教師身邊的“一草一木”，形成“物質(zhì)”氛圍。

第二，圍繞校園文化為主題，開展一系列實踐與文化活動。校園文化的形成過程是一個內(nèi)化的過程，需要全體教師的認同和參與。豐富多彩的校園文化活動能夠調(diào)動教師的積極性和參與性，增強校園的科學(xué)人文底蘊，營造濃郁的校園文化氛圍，使他們感悟文化、歷史的力量和人文韻味，產(chǎn)生追求自身道德、倫理建設(shè)的自覺。因此，要精心設(shè)計和組織開展內(nèi)容豐富、形式新穎和吸引力強的文化活動。例如，組織本校教師進行參觀訪問、社會考察、社會調(diào)查等活動，著重考察地方特色文化及本校校園文化的組成形式、內(nèi)容；以此來深化思想認識，提高教師職業(yè)道德水平。同時，組織廣大教師參加本校歷史與文化的整理、維護，或利用自身優(yōu)勢，開展地方文化與精神的教學(xué)與研究，在實踐中塑造自身高尚品德與情操。高校歷史傳統(tǒng)、大學(xué)精神的整理和研究的過程是對校園文化最嚴肅和最崇高地繼承過程，也是對高校校園文化的高度、系統(tǒng)總結(jié)和概括。校園文化與師德建設(shè)相結(jié)合要重視回顧學(xué)校的歷史發(fā)展進程，總結(jié)學(xué)校在培養(yǎng)人才、發(fā)展科學(xué)等方面做出的貢獻和辦學(xué)特色，發(fā)揚學(xué)校的傳統(tǒng)精神，以此教育在校的廣大教師始終堅持和弘揚自己優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，并由此透射出其獨特的感染力和震撼力，形成學(xué)校發(fā)展的強大凝聚力。

結(jié)語經(jīng)濟全球化、文化多元化和高等教育的大眾化對師德建設(shè)提出了更高的要求。教育的本質(zhì)在于發(fā)現(xiàn)真、善、美，其目的在于培養(yǎng)人才；而道德修養(yǎng)的培育，特別是教育工作者自身道德修養(yǎng)水平的提高則是教育的前提與關(guān)鍵。師德建設(shè)直接關(guān)系到學(xué)生的培養(yǎng)與文化的傳承，關(guān)系到整個社會道德水平的發(fā)展。對于地方高等院校而言，只有不斷創(chuàng)新師德建設(shè)領(lǐng)域，打造一支高素質(zhì)教師隊伍，才能更好地促進高校育人工作的深入發(fā)展，為中華民族的偉大復(fù)興提供源源不斷的人才支持。

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