孫振田

(西安工業(yè)大學人文學院，710032)

孟子說過:“頌其詩，讀其書，不知其人可乎?”這里的“人”當然是指“詩”、“書”的作者。而實際上，除了這樣的“人”之外，還有一類人與其“詩”及其“書”有著密切的關(guān)系，也同樣需要我們積極地去了解，并記住他們——這就是古往今來的文獻家。正是因為有了他們的傾力投入與辛勤勞動，聚書、藏書、刻書、校書，包括對書籍進行深入的研究等，才使得作為人類文明載體的書籍得以保存與流傳，從而推動人類文明的發(fā)展與進步。否則，又將有多少書籍煙消云散在歷史的長河之中?又將有多少書籍至今仍難以卒讀?而他們之中，最具特色的無疑又是那些私人藏書家，他們往往傾一己之力聚書、藏書、校書以及刻書，對中國文化的傳承與發(fā)揚做出了巨大貢獻。因此，這一部分人也就尤其值得我們?nèi)チ私狻⑷ケ碚?，而其最佳方式無疑是以個案的方式對他們展開深入、細致的研究工作，唯有如此，我們才能更深刻地了解他們，及其所做出的不朽業(yè)績。周生杰博士的新著，作為全國高校古委會與安徽省哲學社會科學研究成果的《鮑廷博藏書與刻書研究》(黃山書社2011年5月版，40萬字。下稱《研究》)，無疑就是這樣的一部好書。

1 全景式展現(xiàn)鮑廷博之家世、行實及其藏書、獻書、刻書活動

全面而又詳實地展示鮑廷博之家世、行實以及藏書、獻書、刻書，無疑是對鮑廷博進行研究與表彰的最佳方式，而這點恰是生杰博士的用力之處。關(guān)于鮑廷博之家世，《研究》上考鮑廷博之祖父、父親，下考其子、女、孫、曾孫等;關(guān)于鮑廷博之行實，則對其出生、習會計、外出賣書、求書、省試、獻書、刻書、遷居桐鄉(xiāng)、建賜書堂、校理浙江巡撫續(xù)進書、校讎《四庫全書簡明目錄》、迎駕、受賞舉人等均予考述;關(guān)于鮑廷博之藏書，《研究》對其來源、去向、藏書室及藏書印等均不吝其詳，予以考證與述介;關(guān)于獻書，則對其獻書經(jīng)過、獻書數(shù)量、獻書品質(zhì)等詳加考述，等等。而且，往往每一專題又分若干小的專題進行論述，以藏書來源為例，分為三個專題:傾力購買、輾轉(zhuǎn)借抄、賞賜饋贈，僅就傾力購買而言，則又分為購書時間、購書途徑、購書原則等專題。其他如鮑廷博之獻書、?？?、刻書等，亦多如是。特別值得注意的是，《研究》在對鮑廷博之抄書、藏書等進行研究時，還以敘錄等形式對相關(guān)書籍予以介紹。例如，關(guān)于鮑廷博之藏書，對包括《吹劍錄》、《方虛谷桐江集》及《補遺》、《竹素山房詩集》及《附錄》、《讀書敏求記》等多種進行敘錄;關(guān)于鮑廷博之藏書，對其要者，如《相臺書塾刊正九經(jīng)三傳沿革例》、《咸淳臨安志》、《欽恤錄》、《玉山璞稿》等十部予以專門敘錄等。其他關(guān)于清代樸學家校勘過的書籍、部分書籍的借抄來源、《知不足齋宋元文集書目》中的《南宋人小集》等，則以列表的形式對相關(guān)書籍予以介紹，等等。對這些書籍的敘錄以及介紹等，使鮑廷博的文獻成就，得到了更為清晰的展示，也因而達至進一步的表彰之效。同時，這也使《研究》一書愈加豐實而厚重。

需要指出的是，在論述鮑廷博之家事、行實及藏書、獻書、刻書等活動時，生杰博士往往只眼獨具。例如，在論述鮑廷博的刻書影響時，特別指出其刊刻了一些目錄學的著述，即為如此。古典目錄學雖發(fā)源甚早，歷代亦不乏重要的目錄學家，然而卻不能不指出，在漫長的歷史過程中，就單純的目錄著作而言，卻未必都能夠受到人們廣泛的重視。一些今天看來極為重要的目錄，卻往往散佚無存，就說明了這一點。因此說，對目錄著作予以搶救、刊刻，無疑是非常必要的，而做到這一點，無疑也需要文獻家們的卓識與遠見。在這種情況下，鮑廷博將目錄著作加以刊刻，不能不說有著異于常人的眼光。生杰博士云:“鮑廷博在編刻《知不足齋叢書》之時，非常注意收錄相關(guān)的著述，尤其是像無刊板或雖有刊板而流傳甚少的目錄書，他得到后設(shè)法編進叢書，使這類著述不至湮沒。”(《研究》，頁387)鮑廷博去世后二百年之久，生杰博士又能獨發(fā)其見及其功，不能不說也同樣體現(xiàn)出了卓識與遠見，于鮑廷博之表彰可謂頗能得其神髓。

2 重往深處開掘，揭示鮑廷博藏書、刻書的背景、思想、特色及其影響

關(guān)于藏書與刻書的文化背景，生杰博士分別從清代學術(shù)、地域文化、私人交游、藏書名樓四個方面進行論述。就清代學術(shù)而言，又分為寬嚴相濟的統(tǒng)治手段、經(jīng)世致用的清初學術(shù)、方興未艾的乾嘉學術(shù)四個專題展開論述;再就地域文化言，又分為徽州、杭州、桐鄉(xiāng)等進行論述。關(guān)于鮑廷博之藏書與刻書思想，則概括為感恩之情、不言獲利、以散為聚、服務(wù)樸學等方面。這里，不言獲利、以散為聚、服務(wù)樸學尤具意義，生杰博士論鮑氏之“不言獲利”云:“……而歷代坊刻則完全從市場需要出發(fā)，刻書的目的就是逐利，因而圖書品質(zhì)良莠不齊，學者對于坊刻圖籍的詬病也最多。但是，縱觀家刻，除少數(shù)自覺為統(tǒng)治者編刻以外，絕大多數(shù)是出于個人愛好和追求功德聲名之目的。鮑廷博也一樣，他集收藏、鑒賞、刻印于一身，雖是商人，但是并不在刻書上追求利潤，相反，他將祖輩經(jīng)商所得全部用在藏書和刻書上。在藏書和刻書方面，他純屬追求個人愛好和功德傳世，看不到唯利是圖的商人本性?！?《研究》，頁070)揭示了鮑廷博刻書的與眾不同之處，從而揭示了鮑廷博刻書質(zhì)量較高的內(nèi)在原因——惟有不以獲利為目的，所刻書籍的質(zhì)量方能有所保證?？虝灰垣@利為目的，著實讓人欽佩!又如，《研究》在論述鮑廷博“以散為聚”的思想時云:“第一，他認識到人的生命是有限的，而精神是無窮的，書籍作為人的思想精神的載體之一，如果得到妥善的流傳，從某種意義來講就是延續(xù)人的思想;第二，藏書家的子孫設(shè)若不守祖上規(guī)矩，則藏書易于散為云煙，如果那樣的話，還不如公之于人;第三，‘散’的過程也是‘聚’的過程，這種‘散’實際上也是藏書家之間的互通有無，相互交換?！?《研究》，頁075)亦深刻地揭示了鮑廷博的藏書思想。散而聚，聚而散，本為藏書家所無法擺脫之宿命，然就通常而言，藏書家往往將二者相對立，鮑廷博卻能辨證地看待二者之關(guān)系，視散為聚，著實不易。視散為聚，代表了古代藏書家最高的精神境界。此外，關(guān)于鮑廷博之藏書，《研究》注意歸納其藏書特色，指出鮑廷博之藏書特色有“善本古籍”、“宋元文集”、“有裨實學”、“時人著述”、“為藏而收”等多種;關(guān)于鮑廷博之?？?，則對其?？崩砟钣枰詺w納，具體為“意改當慎”、“務(wù)求完善”、“以還舊觀”等。

除以上兩點外，《研究》以細膩而又飽蘸情感的筆墨展開論述，也為對于鮑廷博這位文獻巨子的研究與表彰增色不少。例如，綜論鮑廷博云:“鮑廷博就是這樣的一個人，他借書、購書、藏書、獻書、抄書、校書、刻書，聲達于朝廷，有功于學林，名垂于后世，是終其一生將自己的全部家財和心血徹底奉獻給書籍事業(yè)的可敬學者?！?《研究》，頁007)論鮑廷博“以散為聚”的藏書思想云:“……從而可以看出鮑氏對于自己的珍藏并不完全據(jù)為己有，而是以博大的胸懷給學者以方便?！?《研究》，頁076)論鮑廷博之?？睍?“風沙之日，滿室塵埃，鮑氏局促書齋以校書為樂，‘如閉車廂中作新婦’，真是書癡?！?《研究》，頁238)字里行間充溢著贊譽的情感，讓人讀之不免動容，而于鮑廷博之理解亦加深焉!