刻書(shū)
- 晚清官書(shū)局刻書(shū)的機(jī)理與路向
書(shū)局 金陵書(shū)局 刻書(shū) 洪汝奎關(guān)于金陵書(shū)局的研究已有近百年歷史，同治十三年（1874）莫祥芝、甘紹盤(pán)修，汪士鐸纂的《同治上江兩縣志》，光緒六年（1880）蔣啟勛等續(xù)纂的《續(xù)纂江寧府志》以及光緒十六年（1890）江南書(shū)局編刊的《江南書(shū)局書(shū)目》是較早對(duì)書(shū)局概況及刊刻書(shū)目有所記述的珍貴史料。20世紀(jì)30年代以后，圍繞金陵書(shū)局的研究更加系統(tǒng)，1930年時(shí)任江蘇省立國(guó)學(xué)圖書(shū)館館長(zhǎng)的柳詒徵發(fā)表《國(guó)學(xué)書(shū)局本末》一文，對(duì)金陵書(shū)局的發(fā)展沿革、局務(wù)、局本進(jìn)行了較為細(xì)致的考述，為
中國(guó)出版史研究 2023年1期2023-06-26
- 從刻書(shū)情況看明代中央集權(quán)的強(qiáng)化
政治動(dòng)因，明代的刻書(shū)情況之所以呈現(xiàn)出不同于他朝的特點(diǎn)，與明代高度強(qiáng)化的中央集權(quán)制度密切相關(guān)。1 從經(jīng)廠刻書(shū)看明代中央集權(quán)的強(qiáng)化1.1 內(nèi)府、司禮監(jiān)與經(jīng)廠的關(guān)系明初，明太祖朱元璋在內(nèi)府(皇宮內(nèi)廷)設(shè)置二十四衙門(mén)，用以統(tǒng)率宦官為皇帝服務(wù)，后來(lái)承擔(dān)明代內(nèi)府刊印書(shū)籍之責(zé)的司禮監(jiān)便于這一時(shí)期設(shè)立。因?yàn)槊魈嬷煸皩?duì)前朝宦官干政之弊深?lèi)和唇^，所以嚴(yán)令禁止太監(jiān)讀書(shū)識(shí)字。洪武十七年(1384)，朱元璋鑄造鐵牌“內(nèi)臣不得干預(yù)政事，犯者斬”懸掛于宮門(mén)之上[1]，因此，司禮監(jiān)在
河南圖書(shū)館學(xué)刊 2022年12期2023-01-20
- 清代廣東私家刻書(shū)群體探析
的合力推動(dòng)，私家刻書(shū)在以廣州為中心的珠三角地區(qū)發(fā)展較快。經(jīng)濟(jì)繁榮、文化多元，催生了豐富的文化成果，再加上文化交流的深入，北方大量稿鈔本流入廣東，為廣東私家刻書(shū)提供了刊刻的稿件來(lái)源，極大地促進(jìn)了廣東私家刻書(shū)的發(fā)展與繁榮。清代廣東私家刻書(shū)群體主要有文人學(xué)士、富商巨賈、藏書(shū)大家等，由于各自的身份、社會(huì)地位不同，不同的刻書(shū)群體從事刻書(shū)的目的也有所不同，但他們都體現(xiàn)出了崇高的人文情懷及強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，在清代廣東出版史上留下了不可磨滅的印記。唐代雕版印刷術(shù)發(fā)明后，我
文化產(chǎn)業(yè) 2022年36期2023-01-10
- 明代安徽刻書(shū)地理分布及成因探析
——以《古今書(shū)刻》為例
50000）安徽刻書(shū)業(yè)歷史悠久，唐大和九年（835年）淮南道就已經(jīng)開(kāi)始了私印歷書(shū)的活動(dòng)，“劍南、兩川、淮南道皆以版印歷日鬻于市”[1]。到宋元時(shí)期，安徽刻書(shū)出版業(yè)持續(xù)繁榮，據(jù)《安徽省志：出版志》的不完全統(tǒng)計(jì)，宋元時(shí)期安徽地區(qū)刻書(shū)近150種，數(shù)量眾多，種類(lèi)豐富[2]。明代是安徽刻書(shū)業(yè)發(fā)展的黃金時(shí)期，彼時(shí)安徽地區(qū)屬于南直隸，刻資取于國(guó)庫(kù)，是以敬獻(xiàn)朝廷、欣賞收藏為目的，各府、州、縣署和官學(xué)及官立的書(shū)院刻書(shū)用料上佳，刊刻精細(xì)，多名版善本。尤其是在隆慶、萬(wàn)歷之后，徽
黃山學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年4期2022-09-30
- 《各省官局書(shū)目》史料價(jià)值探析*
名官書(shū)局的大部分刻書(shū)及銷(xiāo)售價(jià)格，是研究晚清官書(shū)局的重要出版史料。然而，目前學(xué)界還較少關(guān)注到這本書(shū)，其史料價(jià)值未得到發(fā)掘。有鑒于此，筆者試圖對(duì)《書(shū)目》的刊印過(guò)程和基本內(nèi)容進(jìn)行介紹，并對(duì)其史料價(jià)值進(jìn)行分析，以供學(xué)界研究之用。2 《書(shū)目》刊印緣由與基本內(nèi)容2.1 《書(shū)目》的刊印緣由由貴州官書(shū)局刊印的《書(shū)目》共一卷，是天津嚴(yán)修在貴州擔(dān)任學(xué)政期間根據(jù)天津直隸書(shū)局編印的《直隸津局運(yùn)售各省書(shū)籍總目》[2]（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《總目》）底本進(jìn)行翻刻而成。天津直隸書(shū)局是以發(fā)售各省官刻
圖書(shū)館研究與工作 2022年6期2022-06-09
- 淺談毛晉詩(shī)歌中的藏刻書(shū)活動(dòng)
為著名的藏書(shū)家、刻書(shū)家，同時(shí)還是一位詩(shī)人，其詩(shī)歌創(chuàng)作研究相對(duì)來(lái)說(shuō)較為薄弱。其詩(shī)歌創(chuàng)作中多有涉及藏書(shū)刻書(shū)活動(dòng)，不僅提供了毛晉藏刻書(shū)來(lái)源、藏刻時(shí)間及友人交游等相關(guān)信息，與汲古閣題跋相互佐證，而且還補(bǔ)充了汲古閣藏刻書(shū)資料。這對(duì)全面研究汲古閣及毛晉有著重要學(xué)術(shù)意義。【關(guān)鍵詞】 毛晉;詩(shī)歌創(chuàng)作;藏書(shū);刻書(shū)毛晉作為明末清初著名的藏書(shū)家、刻書(shū)家，人們關(guān)注與研究重點(diǎn)一直聚焦于其藏書(shū)刻書(shū)活動(dòng)之上，但作為虞山詩(shī)派的重要人物，毛晉廣泛而豐富的詩(shī)歌創(chuàng)作也不容忽略。毛晉詩(shī)歌內(nèi)容較為
今古文創(chuàng) 2022年7期2022-03-02
- “詩(shī)書(shū)并馳可終古,豈止唐世論不刊”*
——明清以來(lái)江蘇私家與坊間刻書(shū)的發(fā)展
。至于宋代，雕版刻書(shū)開(kāi)始興起，作為一種新興的書(shū)籍出版事業(yè)，在快速發(fā)展中，逐漸形成官府刻書(shū)、私家刻書(shū)和坊肆刻書(shū)鼎立的生產(chǎn)格局。明、清時(shí)期，雕版刻書(shū)走向鼎盛，蘇州、南京等城市成為全國(guó)的刻書(shū)中心之一。1 明代江蘇私家刻書(shū)與坊肆刻書(shū)之盛據(jù)《明史》“食貨五·商稅”記載：“明初務(wù)簡(jiǎn)約，其后增置漸多，行赍居鬻，所過(guò)所止各有稅。其各物件析榜于官署，按而征之。惟農(nóng)具、書(shū)籍及他不鬻于市者勿算，應(yīng)征而藏匿者沒(méi)其半?！盵1]此即所謂明初“書(shū)籍、田、器不得征稅”之令。雖然其中有兩點(diǎn)
圖書(shū)情報(bào)研究 2022年3期2022-02-18
- 解梁書(shū)院清代刻書(shū)考
現(xiàn)了教學(xué)、藏書(shū)、刻書(shū)、祭祀等主要活動(dòng)功能的劃分，書(shū)院分為東中西三院，三院互通，各院都是三進(jìn)式院落。其中，西院為教學(xué)區(qū)；中院為藏書(shū)、刻書(shū)、休閑區(qū)；東院以廚廄蔬圃等飲食保障為主。正門(mén)位于西院北側(cè)。西院東北建有文昌閣，東院東南建有魁星閣，兩閣呈對(duì)角線(xiàn)遙相呼應(yīng)。清光緒二十七年(1901年)，清政府發(fā)布上諭，詔令各省的書(shū)院改為大學(xué)堂，各府、廳、直隸州的書(shū)院改為中學(xué)堂，各州縣的書(shū)院改為小學(xué)堂；光緒二十九年(1903年)，解梁書(shū)院被改制為解州中學(xué)堂，即現(xiàn)在的解州中學(xué)前身
晉圖學(xué)刊 2022年2期2022-02-08
- 披沙簡(jiǎn)金 集腋成裘
壽所著《福建歷代刻書(shū)家考略》（中華書(shū)局2020年版）付梓出版，真乃學(xué)界一快事。這部上下兩冊(cè)，共計(jì)80萬(wàn)字的著作一經(jīng)推出，便受到人們的廣泛關(guān)注。早在宋代，福建就是全國(guó)三大刻書(shū)中心之一，以建本為代表的閩刻圖書(shū)對(duì)中國(guó)文化的保存、傳播和發(fā)展都發(fā)揮了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。本書(shū)收錄福建歷代刻書(shū)家共812位，側(cè)重于將刻書(shū)家的生平事跡與其刊刻本的地點(diǎn)、刊刻本的年代結(jié)合起來(lái)，進(jìn)行考證辨析，糾正了不少以往研究中的誤判，有“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”之功效。書(shū)中勝義迭出，披沙簡(jiǎn)金，往往見(jiàn)
學(xué)術(shù)評(píng)論 2021年3期2021-09-23
- 明代晚期戲曲刻本繁榮原因探析
晚期;戲曲坊刻;刻書(shū)摘 要：文章介紹了明代戲曲坊刻本的內(nèi)容和特點(diǎn)，分析了明代戲曲坊刻本傳播的影響因素，探討了明代晚期戲曲刊刻出版繁榮的原因，以期為研究者提供參考和借鑒。中圖分類(lèi)號(hào)：G256文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-1588（2021）08-0091-04明代戲曲的刊刻、印刷、出版直到明代晚期才逐漸增多，晚明之前，由于戲曲刊刻受朝廷的限制，戲曲創(chuàng)作人員的整體素質(zhì)不高[1]，致使戲曲刊刻出版發(fā)展緩慢。有關(guān)明代戲曲刻本的研究，學(xué)術(shù)界是比較關(guān)注的，相關(guān)研究
河南圖書(shū)館學(xué)刊 2021年8期2021-09-18
- 馬岡村女子刻書(shū)文化活化的美學(xué)價(jià)值探微
值。在中國(guó)悠久的刻書(shū)印刷史上卻有個(gè)鮮見(jiàn)的現(xiàn)象，馬岡村特有的女性刻書(shū)打破了男性刻工長(zhǎng)期壟斷的局面，構(gòu)成刻書(shū)史上多姿多彩的景象。同時(shí)，我國(guó)的傳統(tǒng)手工藝中也包括了刻書(shū)文化，然而雕版刻書(shū)的風(fēng)格風(fēng)貌體現(xiàn)著那時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化的民風(fēng)民俗情況，也顯現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的社會(huì)年代氣息。一、刻書(shū)文化的美學(xué)思考正所謂一方水土滋長(zhǎng)著一方的文化，培育出一方的經(jīng)濟(jì)，成就了一方社會(huì)?！袄衔锛辈坏莻€(gè)有回憶的故事，而且是當(dāng)時(shí)時(shí)代的符號(hào)，其有很多文化的內(nèi)涵學(xué)問(wèn)能解答我們埋在內(nèi)心錯(cuò)綜復(fù)雜的問(wèn)題。其
大眾文藝 2021年4期2021-03-30
- 晚清時(shí)期私家刻書(shū)發(fā)展的影響因素研究
——以晉商家刻為中心的考察*
30006）私家刻書(shū)是中國(guó)古代文化傳播的主要方式之一。但是，長(zhǎng)期以來(lái)，私家刻書(shū)成為仕宦學(xué)術(shù)家族的“特權(quán)”，商人群體的私家刻書(shū)實(shí)踐較為少見(jiàn)，這在一定程度上阻礙了私家刻書(shū)的發(fā)展和出版主體的下移。值得注意的是，變革性的轉(zhuǎn)折出現(xiàn)在明清時(shí)代。隨著明清科舉政策變遷、商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，徽商[1]、晉商等明清商幫積極參與私家刻書(shū)實(shí)踐，打破了商人群體在中國(guó)古代私家刻書(shū)領(lǐng)域的長(zhǎng)期沉寂局面。以清代晉商為例，祁縣何家、榆次常家、太谷趙家、靈石楊家等商人家族在私家刻書(shū)方面取得了頗值稱(chēng)道
圖書(shū)館 2021年2期2021-03-12
- 近四十年古代書(shū)院刻書(shū)問(wèn)題研究綜述
近四十年古代書(shū)院刻書(shū)問(wèn)題研究綜述李福言（江西師范大學(xué) 文學(xué)院，江西 南昌 330022）書(shū)院刻書(shū)問(wèn)題是書(shū)院史研究和版本文獻(xiàn)研究共同涉及的問(wèn)題。近四十年來(lái)，不少學(xué)者對(duì)書(shū)院刻書(shū)問(wèn)題進(jìn)行了有意義的探討，呈現(xiàn)出維度上時(shí)間（宋元明清）和空間（北方、南方、西南、西北）兼有，方法上宏觀概述與微觀考察兼顧，文獻(xiàn)考證與計(jì)量統(tǒng)計(jì)兼并，內(nèi)容上溯源與考流兼重等特點(diǎn)，取得了不少成就，但是仍有很大的研究空間。書(shū)院刻書(shū)；學(xué)術(shù)史；研究綜述書(shū)院刻書(shū)問(wèn)題是書(shū)院史研究和版本文獻(xiàn)研究共同涉及的問(wèn)
唐山師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年2期2021-01-07
- 刻書(shū)藏書(shū)蔚然成風(fēng)
會(huì)閑置著。晚明的刻書(shū)、出版行業(yè)十分發(fā)達(dá)，僅從江蘇地區(qū)從業(yè)者的規(guī)模上便能一窺該行業(yè)的興盛。在今天留存的明代刻書(shū)中，除卻大家熟悉的內(nèi)府刻書(shū)和藩府刻書(shū)，最具規(guī)模的當(dāng)屬家刻本。明代蘇州府藏書(shū)家藏書(shū)刻書(shū)在全國(guó)首屈一指，明代胡應(yīng)麟曾云：“吳會(huì)、金陵，擅名文獻(xiàn)，刻本至多，巨帙類(lèi)書(shū)，成薈萃焉……余所見(jiàn)當(dāng)今刻本，蘇、常為上，金陵次之，杭又次之……其精吳為最”。明中葉以后，私人刻書(shū)漸多，如正德十六年（1521年）蘇州陸元大據(jù)南宋紹興十八年（1148年）的建康“郡齋本”《花間集
中國(guó)收藏 2020年12期2020-12-21
- 藝術(shù)鄉(xiāng)建展館之馬岡村刻書(shū)文化研究
藏書(shū)的發(fā)展，雕版刻書(shū)文化才具有持久生命力的原因所在，是人類(lèi)文明發(fā)展史的一個(gè)縮影。刻書(shū)文化是中國(guó)的傳統(tǒng)工藝，它的風(fēng)格面貌反應(yīng)著當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)狀況和文化風(fēng)尚。在漫長(zhǎng)的中國(guó)刻書(shū)印刷史上，馬岡村特殊的女子刻書(shū)是個(gè)鮮見(jiàn)的現(xiàn)象，打破了男性刻工長(zhǎng)期壟斷的局面，構(gòu)成中國(guó)刻書(shū)史上多姿多彩的一頁(yè)。但是由于我國(guó)城市經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，伴隨著印刷行業(yè)的興起，傳統(tǒng)木刻雕版印刷早已被淘汰，刻書(shū)工藝因得不到重視及無(wú)人繼承，導(dǎo)致馬岡村的“特色文化”逐漸沒(méi)落，甚至失傳。經(jīng)濟(jì)模式的形態(tài)也逐漸從雕
流行色 2020年6期2020-11-27
- 宋代廖瑩中世彩堂刻書(shū)研究
要：廖瑩中世彩堂刻書(shū)以精美著稱(chēng)于世，以“無(wú)上神品”贊之。世彩堂得名于廖剛的御封堂名，廖瑩中建世彩堂，專(zhuān)事刻書(shū)，所刻的韓、柳文集、《九經(jīng)》等書(shū)，翻刻的書(shū)法字帖，不僅外觀精美無(wú)比，內(nèi)容?？鄙弦彩冀K貫徹盡善、精審、以便學(xué)者的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，取得了斐然的刊刻成績(jī)，在中國(guó)歷代私家刻書(shū)史上留下濃墨重彩的一筆。關(guān)鍵詞：廖瑩中;世彩堂;刻書(shū)宋代是中國(guó)文化發(fā)展繁榮時(shí)期，雕版印刷技術(shù)的不斷進(jìn)步，并發(fā)展成熟，隨之而來(lái)的是私家刻書(shū)和藏書(shū)事業(yè)也逐步興盛。其中廖氏世彩堂便是其中的佼佼者。廖
文存閱刊 2020年19期2020-11-09
- 為什么把受騙吃虧叫作上當(dāng)
位學(xué)者，精力都在刻書(shū)、藏書(shū)上。王氏家族的人認(rèn)為王錫祺一定收益良多，才有錢(qián)用在刻書(shū)、藏書(shū)上，十分嫉妒，于是將自己家里的東西都拿到當(dāng)鋪里去典當(dāng)，要價(jià)比實(shí)際高很多。當(dāng)鋪的伙計(jì)一看股東們親自來(lái)典當(dāng)，不敢駁回，只好如數(shù)給付。一來(lái)二去，當(dāng)鋪的資本漸漸就被抽空了，只能宣告破產(chǎn)。清河人為此編了順口溜：“清河王，自上當(dāng)?！敝S刺王氏家族自己上當(dāng)鋪典當(dāng)。從此之后，民間就把受騙吃虧稱(chēng)為“上當(dāng)”。曉曉竹摘自《作文評(píng)點(diǎn)報(bào)》
意林·少年版 2020年17期2020-10-12
- 建陽(yáng)刻書(shū)的輻射效應(yīng)?
書(shū)之府”之稱(chēng),所刻書(shū)籍“上自六經(jīng),下及訓(xùn)傳,農(nóng)桑牧醫(yī)、居家必備無(wú)所不包”[1]38。清代福建學(xué)者陳壽祺云:“建安麻沙之刻盛于宋,迄明未已。四部巨帙,自吾鄉(xiāng)鋟板以達(dá)四方,蓋十之五六。”[2]可見(jiàn)建陽(yáng)刻本發(fā)行量之大,傳播影響之深遠(yuǎn)。由于刻書(shū)從業(yè)者眾多,地理位置優(yōu)越,傳播面廣,建陽(yáng)刻本從八閩地區(qū)發(fā)源,進(jìn)而輻射到全國(guó)乃至國(guó)外。一、建陽(yáng)刻書(shū)對(duì)福建地區(qū)的輻射效應(yīng)兩宋時(shí)期,全國(guó)刻書(shū)官刻、家刻、坊刻三大系統(tǒng)均已形成。福建地區(qū)刻書(shū)以建陽(yáng)為中心,而建陽(yáng)的刻書(shū)以坊刻為主,官刻、
藝術(shù)百家 2020年6期2020-06-18
- 宋代出版業(yè)的歷史貢獻(xiàn)
圖書(shū)的典范。宋代刻書(shū)業(yè)在我國(guó)出版史上承前啟后，宋代雕版印刷的繁榮不僅促進(jìn)了宋代五大刻書(shū)中心的形成，還促進(jìn)了雕印技術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展以及宋代出版管理水平的提升。宋代的版印傳媒作為當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的文化傳播媒介，為宋代文化的登峰造極做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)?！娟P(guān)鍵詞】宋代出版業(yè);刻書(shū);繁榮;文化;貢獻(xiàn)宋代雕版印刷技術(shù)的成熟和廣泛運(yùn)用為出版業(yè)插上了騰飛的翅膀，從北宋國(guó)子監(jiān)刻書(shū)一枝獨(dú)秀，到南宋書(shū)坊刻書(shū)的全面興盛，宋代的印刷出版事業(yè)迅速發(fā)展壯大，雕印出版呈現(xiàn)出前所未有的繁榮。無(wú)論
新聞愛(ài)好者 2020年4期2020-05-15
- [美]賈晉珠著《謀利而印：11至17世紀(jì)福建建陽(yáng)的商業(yè)出版者》簡(jiǎn)介
”的情況，以及所刻書(shū)籍的種類(lèi)。第五章《明代的建陽(yáng)出版業(yè)》，主要探討建陽(yáng)刻書(shū)在明中期的復(fù)興，著名出版家族，以及官府參與出版業(yè)的情況。第六章《明代的建陽(yáng)本》，比較了明代建陽(yáng)刻本在外觀、種類(lèi)方面與宋元刻本的區(qū)別，兼及其在清代的消亡。書(shū)末另附《宋元時(shí)期建陽(yáng)本選錄》等附錄三種。本書(shū)以刻書(shū)世家編纂、刻印、銷(xiāo)售書(shū)籍的文化與商業(yè)活動(dòng)為中心，描繪了從北宋末至清初福建建陽(yáng)地區(qū)書(shū)坊刻書(shū)的歷史，并在此基礎(chǔ)上提出，中國(guó)古代的刻書(shū)中心需具備兩個(gè)條件：刻書(shū)所需自然資源充足，地理位置在重
國(guó)際漢學(xué) 2019年4期2019-12-17
- 來(lái)集之的文化貢獻(xiàn)
文從來(lái)集之的著書(shū)刻書(shū)、戲曲創(chuàng)作及歸隱倘湖后對(duì)鄉(xiāng)邦文化的影響三個(gè)方面，論述來(lái)集之的文化貢獻(xiàn)。關(guān)鍵詞：來(lái)集之 刻書(shū) 戲曲 鄉(xiāng)邦文化中圖分類(lèi)號(hào)：G25文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-9082（2019）08-0-02來(lái)集之（1604—1682），初名偉才，又名镕，字元成，號(hào)倘湖，人稱(chēng)倘湖先生，浙江蕭山（今長(zhǎng)河街道）人，明天啟崇禎間內(nèi)閣大學(xué)士來(lái)宗道之子。自幼勤學(xué)，博通經(jīng)史，擅詩(shī)詞、古文及戲曲。崇禎十三年（1640）進(jìn)士，授安慶府推官，累官太常寺少卿、兵科左給事中
中文信息 2019年8期2019-08-31
- 石疊山房刻書(shū)考略
山房：西亭書(shū)院;刻書(shū)中圖分類(lèi)號(hào)：1206.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：CN61-1487-（2019）03-0017-05李宗樞（1497-1544），字子西，號(hào)石疊，陜西富平人，嘉靖二年登進(jìn)士第，官至都察院右僉都御史。李宗樞為明代中期關(guān)隴文人群體中的重要一員，他曾師從關(guān)中大儒馬理和南大吉。嘉靖十七年夏五月，胡纘宗為馬汝驥《西玄集》作序，其中對(duì)當(dāng)時(shí)關(guān)隴文人群體的盛況有所描述：“明興，先進(jìn)文質(zhì)彬彬，尚矣。弘治間，李按察夢(mèng)陽(yáng)謂詩(shī)必宗少陵，康殿撰海謂文必祖馬遷
西部學(xué)刊 2019年2期2019-04-02
- “明人刻書(shū)而書(shū)亡”發(fā)覆
文學(xué)院）“‘明人刻書(shū)而書(shū)亡’，這是清朝人對(duì)前朝刻書(shū)的一個(gè)總評(píng)。”［1］清人的這一論斷影響甚大，以致后來(lái)不少版本學(xué)家據(jù)此否定明朝刻書(shū)，如張舜徽先生在《中國(guó)古代史籍校讀法》 中說(shuō)：“明代刻本存在的缺點(diǎn)，至為嚴(yán)重?！保?］實(shí)則“明人刻書(shū)而書(shū)亡”這一論斷有再思的必要：清人是在怎樣的時(shí)代背景下提出這一論斷？明人刻書(shū)果真那么糟糕？以清人的刻書(shū)對(duì)比明人的刻書(shū)，清人的刻書(shū)成績(jī)必定勝過(guò)明人？這里涉及版本學(xué)上判定一朝一代刻書(shū)的兩層問(wèn)題，即事實(shí)上的刻書(shū)優(yōu)劣與歷史建構(gòu)維度的刻書(shū)優(yōu)
圖書(shū)館理論與實(shí)踐 2019年11期2019-01-19
- 金華古代藏書(shū)與刻書(shū)淺論
：浙江古代藏書(shū)和刻書(shū)發(fā)達(dá)，在中國(guó)藏書(shū)、刻書(shū)史上有著很高的地位，有“小鄒魯”之稱(chēng)的金華（文章中指婺州、金華府），其藏書(shū)、刻書(shū)亦頗豐。自南宋以后，金華的私人藏書(shū)、書(shū)院藏書(shū)、寺觀藏書(shū)及公家藏書(shū)等發(fā)展迅速，刻書(shū)業(yè)頗具規(guī)模，對(duì)金華地方文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。關(guān)鍵詞：金華;婺州;藏書(shū);刻書(shū)1 金華古代藏書(shū)概況最早的金華私人藏書(shū)家的記載是在宋代。在這以前，整個(gè)浙江私人藏書(shū)家很少，主要是因?yàn)橄惹匾灾窈?jiǎn)木牘為書(shū)，兩漢以竹簡(jiǎn)、縑帛為書(shū)，書(shū)籍流傳甚少，私人藏書(shū)也就十分困難。
文物鑒定與鑒賞 2018年7期2018-06-27
- 嘉業(yè)堂刻書(shū)淺論
]。本文從嘉業(yè)堂刻書(shū)的特點(diǎn)、格局和目的入手，對(duì)劉承干刻書(shū)作一簡(jiǎn)單梳理。一、“刻書(shū)之事，全賴(lài)討論”刻書(shū)是一項(xiàng)龐大的工程，需要經(jīng)過(guò)勘校、制版、刊印等眾多程序，非一人之力能夠完成，需要各領(lǐng)域的專(zhuān)業(yè)人員共同協(xié)作。尤其是底本勘校、稿本鑒定、價(jià)值評(píng)估等環(huán)節(jié)，需要勘校人具有十分深厚的功底，更加需要群策群力，因此繆荃孫給劉承干提出了“刻書(shū)之事，全賴(lài)討論”的意見(jiàn)。劉承干聚書(shū)、刻書(shū)之時(shí)正是中國(guó)政權(quán)更迭、社會(huì)新舊交替轉(zhuǎn)型之時(shí)。辛亥革命爆發(fā)之后，“四方衣冠舊族”為躲避戰(zhàn)亂，爭(zhēng)相遷
浙江檔案 2018年6期2018-01-24
- 淺談南宋時(shí)期建安余氏的刻書(shū)事業(yè)
所刻的書(shū)籍為宋本刻書(shū)中的佼佼者，一直為海內(nèi)外所珍藏。其中“九經(jīng)”在宋代即以善本聞名。根據(jù)現(xiàn)有的資料可知，對(duì)南宋建安余氏的刻書(shū)業(yè)研究有所涉獵的，有肖東發(fā)教授的《建陽(yáng)余氏刻書(shū)考略》、林申清的《宋元兩代建陽(yáng)余氏刻書(shū)述略》以及山人的《圖書(shū)出版世家——建陽(yáng)余氏》?，F(xiàn)在關(guān)于南宋福建地區(qū)的刻書(shū)業(yè)的研究多集中于麻沙本或者是建安余氏的刻書(shū)研究。關(guān)鍵詞：南宋；建安余氏；刻書(shū)葉德輝在《書(shū)林清話(huà)》中說(shuō)道：“宋刻書(shū)之盛，首推閩中，而閩中尤以建安為最，建安尤以余氏為最?！倍谟嗍?span id="j5i0abt0b" class="hl">刻書(shū)
卷宗 2017年16期2017-08-30
- 論元代儒學(xué)刻書(shū)
若群摘 要：元代刻書(shū)對(duì)宋代刻書(shū)有所繼承和發(fā)展，展現(xiàn)出自己的風(fēng)格。元代各路儒學(xué)刻書(shū)更是歷代刻書(shū)的特有現(xiàn)象，本文旨在探索元代各路儒學(xué)刻書(shū)的社會(huì)背景、刻書(shū)方式、刻書(shū)內(nèi)容，并分析其刻書(shū)特點(diǎn)。關(guān)鍵字：元代；儒學(xué)；路；刻書(shū)官刻書(shū)是元代圖書(shū)出版的主要途徑，官方刻書(shū)主要分為兩個(gè)部分，一是由中央機(jī)構(gòu)刻印，二是由中央各部門(mén)、地方政府機(jī)構(gòu)通過(guò)行政命令頒下到各路儒學(xué)刻印。儒學(xué)，元代政府在各路、府（州）、縣等各級(jí)行政區(qū)設(shè)立的地方學(xué)校，分別稱(chēng)為路學(xué)、府學(xué)、州學(xué)、縣學(xué)。因傳授學(xué)習(xí)的內(nèi)容
卷宗 2017年9期2017-07-07
- 論元代儒學(xué)刻書(shū)
摘 要：元代刻書(shū)對(duì)宋代刻書(shū)有所繼承和發(fā)展，展現(xiàn)出自己的風(fēng)格。元代各路儒學(xué)刻書(shū)更是歷代刻書(shū)的特有現(xiàn)象，本文旨在探索元代各路儒學(xué)刻書(shū)的社會(huì)背景、刻書(shū)方式、刻書(shū)內(nèi)容，并分析其刻書(shū)特點(diǎn)。關(guān)鍵字：元代；儒學(xué)；路；刻書(shū)官刻書(shū)是元代圖書(shū)出版的主要途徑，官方刻書(shū)主要分為兩個(gè)部分，一是由中央機(jī)構(gòu)刻印，二是由中央各部門(mén)、地方政府機(jī)構(gòu)通過(guò)行政命令頒下到各路儒學(xué)刻印。儒學(xué)，元代政府在各路、府（州）、縣等各級(jí)行政區(qū)設(shè)立的地方學(xué)校，分別稱(chēng)為路學(xué)、府學(xué)、州學(xué)、縣學(xué)。因傳授學(xué)習(xí)的內(nèi)容多為
卷宗 2017年7期2017-06-06
- 區(qū)域刻書(shū)研究的典范之作
——評(píng)唐桂艷《清代山東刻書(shū)史》
100)書(shū)評(píng)區(qū)域刻書(shū)研究的典范之作 ——評(píng)唐桂艷《清代山東刻書(shū)史》江 曦(山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院，山東濟(jì)南 250100)《清代山東刻書(shū)史》收錄宏富、著錄準(zhǔn)確、體例完備、總結(jié)精當(dāng)，很好得梳理了清代山東刻書(shū)的面貌，是編纂?yún)^(qū)域出版史乃至全國(guó)出版史的典范之作，對(duì)于提升山東的文化史地位、推進(jìn)清代刻書(shū)研究具有較高的價(jià)值。清代山東刻書(shū)史 區(qū)域刻書(shū) 出版史印刷術(shù)是我國(guó)古代偉大發(fā)明之一，它改變了以往文獻(xiàn)靠手鈔流傳的局限，便利了人類(lèi)知識(shí)的積累和傳播，對(duì)世界文明發(fā)展產(chǎn)生了重大
山東圖書(shū)館學(xué)刊 2017年6期2017-04-12
- 宋代眉山刻書(shū)及其興盛原因
001）宋代眉山刻書(shū)及其興盛原因張若群，李景文（河南大學(xué) 歷史文化學(xué)院，河南 開(kāi)封 475001）四川是我國(guó)雕版印刷技術(shù)最先成熟和發(fā)展起來(lái)的地區(qū)之一，在南宋中期，眉山成為四川刻書(shū)的中心。眉山刻書(shū)數(shù)量龐大、種類(lèi)很多，其中有官刻、家刻、坊刻，尤其是官刻影響深遠(yuǎn)，形成了一套完整的刻書(shū)體系。眉山地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、造紙業(yè)技術(shù)先進(jìn)、文人騷客甚多，當(dāng)?shù)卣畬?duì)刻書(shū)事業(yè)大力支持，再加上當(dāng)?shù)赜?span id="j5i0abt0b" class="hl">刻書(shū)的歷史傳統(tǒng)，這一切為眉山刻書(shū)的興盛提供了支撐。宋代；眉山；刻書(shū)；興盛原因在宋代，四川
樂(lè)山師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2017年6期2017-03-12
- 江西豫章書(shū)院書(shū)文狀況概說(shuō)
豫章書(shū)院；藏書(shū)；刻書(shū)；講習(xí)錄；學(xué)約十則；五種遺規(guī)自唐至清末，江西共建有書(shū)院986所，占中國(guó)古代書(shū)院總量的13.5%，高居全國(guó)首位。江西古代書(shū)院的繁盛推動(dòng)了刻書(shū)、藏書(shū)和著書(shū)作文的發(fā)展。江西豫章書(shū)院自南宋建立之始，便開(kāi)展了?？?、目錄、典藏、書(shū)刻等工作。南宋端平年間，李燔、饒魯復(fù)建豫章書(shū)院，即效仿白鹿洞書(shū)院藏書(shū)之例，收藏了《詩(shī)》《書(shū)》《易》《左傳》《論語(yǔ)》《孟子》等經(jīng)文，刻印了《九經(jīng)疏》等書(shū)籍。豫章書(shū)院書(shū)文刻印傳統(tǒng)從南宋一直延續(xù)下來(lái)，至元時(shí)已有較大的發(fā)展。據(jù)光緒
北方文學(xué)·中旬 2016年10期2017-02-10
- 浙江紹興奎照樓刻書(shū)初探
莊，關(guān)于它的藏書(shū)刻書(shū)事業(yè)，史料很少提及，現(xiàn)就浙江圖書(shū)館所見(jiàn)資料及全國(guó)古籍普查平臺(tái)上的信息，結(jié)合史實(shí)，對(duì)其刻書(shū)內(nèi)容、特色作一初步探究。關(guān)鍵詞：紹興 奎照樓 藏書(shū) 刻書(shū)中圖分類(lèi)號(hào)：G253 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082（2016）07-0057-01紹興歷史悠久，地靈人杰，文化底蘊(yùn)深厚。7000多年前，紹興就有人類(lèi)活動(dòng)，是中華民族的發(fā)祥地之一。公元1130年，宋高宗趙構(gòu)取“紹祚中興”之意，升越州為紹興府，并于次年改元為紹興元年，紹興由此得名。紹
中文信息 2016年7期2016-05-14
- 桐城方氏家族刻書(shū)述論
)?桐城方氏家族刻書(shū)述論黃晶,沈志富(安慶師范學(xué)院,246133)摘要：作為清代桐城五大世家之一的方氏家族，不僅在文學(xué)與思想造詣上聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，在家族刻書(shū)領(lǐng)域亦頗有建樹(shù)。文章通過(guò)整理以方文、方以智、方苞為代表的桂林方和以方東樹(shù)、方宗誠(chéng)為代表的魯谼方的家族刻書(shū)成果，分析總結(jié)了桐城方氏家族的刻書(shū)特點(diǎn)、繁榮原因及文化成就。關(guān)鍵詞：桐城派；清代；方氏家族；刻書(shū)在中國(guó)歷代刻書(shū)中，數(shù)量最多、質(zhì)量最高者多為私家刻書(shū)。私家刻書(shū)源起唐代雕版印刷術(shù)發(fā)明以后，兩宋時(shí)期規(guī)模和技術(shù)都達(dá)
大學(xué)圖書(shū)情報(bào)學(xué)刊 2016年2期2016-04-14
- 明代山西藩府刻書(shū)述略
)?明代山西藩府刻書(shū)述略韓敏1，孫麗娜2(1.華中科技大學(xué)出版社，湖北武漢430074;2.北京藝術(shù)與科學(xué)電子出版社，北京102600)明代宗藩政治上享有特權(quán)，又不習(xí)四民之業(yè)，經(jīng)濟(jì)上享有優(yōu)厚待遇，文化上受名師教育，人才輩出，同時(shí)藩府內(nèi)藏書(shū)甚多，為從事刻書(shū)事業(yè)提供了充足條件。山西藩府刻書(shū)精美，質(zhì)量上乘，今可考者六十余種，具有極高的版本價(jià)值、文獻(xiàn)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值，在山西文化史和中國(guó)出版史上占有重要地位，但從技術(shù)層面和經(jīng)濟(jì)層面來(lái)看，山西藩府刻書(shū)也存在一些
- 綱目相彰，史論并見(jiàn)
——評(píng)秦宗財(cái)《明清文化傳播與商業(yè)互動(dòng)研究：以徽州出版與徽商為中心》
41002)徽州刻書(shū)歷史悠久，經(jīng)宋元時(shí)期的發(fā)展，明清時(shí)期的徽州刻書(shū)聞名全國(guó)，不斷發(fā)展壯大而成為全國(guó)刻書(shū)業(yè)的領(lǐng)軍，涌現(xiàn)出大批優(yōu)秀成果。秦宗財(cái)博士所著《明清文化傳播與商業(yè)互動(dòng)研究：以徽州出版與徽商為中心》,在傳播學(xué)視角下考證了明清徽州出版的特點(diǎn)與影響，揭示了明清文化傳播與商業(yè)經(jīng)濟(jì)互動(dòng)的內(nèi)在機(jī)制，既是一部研究?jī)r(jià)值高的徽學(xué)著述，又是一部?jī)?yōu)秀的研究文化傳播之著作。文化傳播；徽商；徽州出版；明清時(shí)期中國(guó)已有3000多年的編輯出版歷史，為世界文明創(chuàng)造了大筆的寶貴財(cái)富。明
大學(xué)圖書(shū)情報(bào)學(xué)刊 2016年5期2016-03-20
- 試論五代十國(guó)時(shí)期刻書(shū)的啟創(chuàng)性意義
試論五代十國(guó)時(shí)期刻書(shū)的啟創(chuàng)性意義劉耀（河南大學(xué) 歷史文化學(xué)院，河南 開(kāi)封475001）五代十國(guó)時(shí)期，雕版印刷逐漸從民間進(jìn)入官府，由民刻走向官刻。家刻本蓬勃興起，坊刻本繼續(xù)發(fā)展，國(guó)子監(jiān)雕印儒家經(jīng)典，雕版印刷的三大系統(tǒng)——官刻、私刻和坊刻逐漸形成。五代十國(guó)《九經(jīng)》雕版印刷五代十國(guó)時(shí)期在我國(guó)歷史上占據(jù)著十分重要的歷史地位，是處在唐、宋兩個(gè)封建大一統(tǒng)王朝間的大分裂時(shí)期。五代前的唐王朝的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科技等諸多方面均有著偉大建樹(shù)，是我國(guó)古代社會(huì)發(fā)展的頂峰，十國(guó)后
文教資料 2016年4期2016-03-16
- 古代山東書(shū)籍文化略論
鍵詞]書(shū)籍文化；刻書(shū)；閱讀[中圖分類(lèi)號(hào)]G127 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 — 2234（2016）2 — 0096 — 02山東作為中國(guó)古代文化的發(fā)源地之一，歷來(lái)人文薈萃，杰出人物不勝枚舉。與此同時(shí)，山東亦是名副其實(shí)的文獻(xiàn)之邦，據(jù)統(tǒng)計(jì)，自先秦至清末山東先賢的著述達(dá)1萬(wàn)種以上。古代山東人民愛(ài)好刻書(shū)、藏書(shū)、讀書(shū)，形成了內(nèi)容豐富、特色鮮明的書(shū)籍文化。這種文化不僅影響著政治、社會(huì)生活，同時(shí)也潛移默化地塑造了山東人的內(nèi)在性格與精神品德。本文試簡(jiǎn)要
理論觀察 2016年2期2016-03-04
- 異曲同工：中外兩種明代藩府刻書(shū)研究成果比較
中外兩種明代藩府刻書(shū)研究成果比較宋光宇，何朝暉中國(guó)學(xué)者陳清慧的《明代藩府刻書(shū)研究》與法國(guó)學(xué)者熱羅姆·凱盧埃甘的《為聲望而刻書(shū)？明代藩府出版業(yè)和出版物》均是研究明代藩府刻書(shū)的成果。陳清慧主要利用文獻(xiàn)學(xué)方法研究藩府刻書(shū)的概況以及藩府刻書(shū)在內(nèi)容、時(shí)間、地點(diǎn)上的規(guī)律，著眼點(diǎn)在于物質(zhì)形態(tài)的“書(shū)”；凱盧埃甘從書(shū)籍史角度，將藩府刻書(shū)置于宗室的社會(huì)和文化史大環(huán)境下，圍繞藩府刻書(shū)的動(dòng)因、來(lái)源、過(guò)程、主體、流通等論述。文章比較兩書(shū)，以管窺中外學(xué)者在藩府刻書(shū)研究上的同異。明代宗
圖書(shū)館論壇 2016年9期2016-02-13
- 清代安徽私家刻書(shū)考
院）清代安徽私家刻書(shū)考張守衛(wèi) （安徽大學(xué)管理學(xué)院）清代安徽地區(qū)私家刻書(shū)地域廣、人數(shù)多，規(guī)模大、技術(shù)精，是安徽歷史上刻書(shū)較為發(fā)達(dá)的時(shí)期。前人研究安徽刻書(shū)，多集中于研究徽州一地之刻書(shū)，難以反映安徽刻書(shū)的全貌?，F(xiàn)采取考證的方法，就清代安徽私家刻書(shū)情況、發(fā)展特點(diǎn)進(jìn)行考述，以全面反映清代安徽私家刻書(shū)之成就。清代；安徽；私家刻書(shū)清代是安徽地區(qū)私家刻書(shū)最為發(fā)達(dá)的時(shí)期，刻書(shū)地域之廣、刻書(shū)人數(shù)之多，刻書(shū)規(guī)模之大、刻書(shū)技術(shù)之精都遠(yuǎn)超前代。除著名的徽州私家刻書(shū)之外，寧國(guó)、太平、
圖書(shū)館理論與實(shí)踐 2016年10期2016-02-13
- 集徽州出版著述之大成
——《徽州刻書(shū)史長(zhǎng)編》評(píng)述
大成 ——《徽州刻書(shū)史長(zhǎng)編》評(píng)述□文│ 張志強(qiáng)中國(guó)歷史上的徽州，風(fēng)光旖旎，人文薈萃，徽商經(jīng)營(yíng)有方，財(cái)力雄厚?；罩萑顺缟薪逃?，熱衷科舉，醉心學(xué)術(shù)，喜修族譜，愛(ài)建祠堂，形成了獨(dú)特的徽州文化。基于地域而形成的徽學(xué)，被譽(yù)為是與敦煌學(xué)、藏學(xué)比肩的顯學(xué)。孜孜于徽州刻書(shū)研究30多年的徐學(xué)林先生，在《徽州出版史敘論》《徽州文化大全?徽州刻書(shū)》的基礎(chǔ)上，獨(dú)立完成的《徽州刻書(shū)史長(zhǎng)編》（安徽教育出版社2015年7月出版），為徽學(xué)研究獻(xiàn)上一份厚禮。內(nèi)容詳盡，對(duì)徽州刻書(shū)史做了完整梳
中國(guó)出版 2016年8期2016-02-13
- 清代安徽官方刻書(shū)考
9)清代安徽官方刻書(shū)考●張守衛(wèi),吳松松,陳虹羽(安徽大學(xué)管理學(xué)院,合肥230039)安徽;清代;官方刻書(shū);考證前人研究安徽刻書(shū),多集中于研究徽州一地之刻書(shū),難以反映安徽刻書(shū)的全貌,現(xiàn)采取考證的方法,就清代安徽地區(qū)的官方刻書(shū)情況、發(fā)展特點(diǎn)進(jìn)行考述,以全面反映清代安徽官方刻書(shū)的成就.有清一代,在內(nèi)府刻書(shū)的影響下,地方府州縣衙署及其附屬機(jī)構(gòu)亦刊刻了許多典籍.現(xiàn)僅就安徽地區(qū),有文字記載和版刻傳世的官方刻書(shū)機(jī)構(gòu)刊刻的圖書(shū)及其特點(diǎn)考述如下,不妥之處,請(qǐng)方家指正.1 官
圖書(shū)館理論與實(shí)踐 2015年10期2015-02-12
- 宋代福建刻書(shū)及興盛原因
要] 在概括宋代刻書(shū)體系和部分刻書(shū)中心的基礎(chǔ)上，著重對(duì)宋代福建刻書(shū)進(jìn)行研究。宋代福建刻書(shū)的三大體系在時(shí)間、地域和發(fā)展程度上并非齊頭并進(jìn)，建陽(yáng)坊刻成為福建刻書(shū)的重要代表。南宋福建經(jīng)濟(jì)繁榮、物產(chǎn)豐富、交通便利是其刻書(shū)業(yè)興盛的重要原因，而數(shù)量眾多的文人、刻書(shū)家和刻工隊(duì)伍則為福建刻書(shū)最終走向興盛做出了最為直接和重要的貢獻(xiàn)。政治外交孱弱的宋代，在文化科技方面卻取得了令世人矚目的成就，刻書(shū)就是其突出表現(xiàn)之一。刻書(shū)業(yè)在宋代達(dá)到全盛。隨著政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心的南移，到南宋
中國(guó)出版 2015年14期2015-01-30
- 明代吳縣私人刻書(shū)論略
院)明代吳縣私人刻書(shū)論略程體壕 邢鉞莉(延邊大學(xué)人文學(xué)院；東北師范大學(xué)文學(xué)院)明代是我國(guó)圖書(shū)出版的繁榮時(shí)期，隸屬于蘇州府的吳縣在明代刻書(shū)家名人輩出，刊刻不少精美的圖書(shū)。本文在引述明代吳縣私人刻書(shū)興盛的背景基礎(chǔ)上，對(duì)明代吳縣私人刻書(shū)加以考述，并揭示其社會(huì)文化影響。明代 吳縣 私人刻書(shū) 版本中國(guó)文化能源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，與書(shū)籍的保管和傳播密不可分。在印刷術(shù)發(fā)明前，書(shū)籍的傳播主要靠手抄，這極大地限制了書(shū)籍的大量流通。唐代印刷術(shù)發(fā)明后，許多書(shū)籍開(kāi)始被大量復(fù)制，廣為傳播。到明
安徽文學(xué)·下半月 2014年1期2014-12-11
- 浙江女性藏書(shū)家對(duì)文化發(fā)展與傳承的杰出貢獻(xiàn)
，因藏書(shū)而抄書(shū)、刻書(shū)、編書(shū)，又在藏讀書(shū)中獲得了更多學(xué)識(shí)、提高了素養(yǎng)。她們或引領(lǐng)女性編刻女性文集，或?yàn)榕宰珜?xiě)畫(huà)學(xué)著作之先驅(qū)，或在鑒賞史上留下了劃時(shí)代一筆，或保護(hù)藏書(shū)，弘揚(yáng)了巾幗不讓須眉的文化使命，或?qū)⒉排幕?、?shū)法文化發(fā)揚(yáng)至海外，成為中外文化交流史上亮麗的風(fēng)景線(xiàn)。關(guān)鍵詞 女性藏書(shū)家 刻書(shū) 編書(shū) 文化傳承 浙江省分類(lèi)號(hào) G259.2The Contribution of Female Bibliophiles of Zhejiang Province to
新世紀(jì)圖書(shū)館 2014年4期2014-07-02
- 明代內(nèi)府刻書(shū)機(jī)構(gòu)探析
出版史上，明代的刻書(shū)，無(wú)論規(guī)模之巨、數(shù)量之大、種類(lèi)之多、內(nèi)容之豐富，皆遠(yuǎn)邁前代不知凡幾。從中央到地方、從官府到坊肆，無(wú)不盛行雕造。其中，官府刻書(shū)層面上，內(nèi)府刻書(shū)與國(guó)子監(jiān)刻書(shū)、藩府刻書(shū)三足鼎立是最為顯著的特征。作為中央政府的出版機(jī)關(guān)，內(nèi)府刊刻了大量的明代諸帝所主張的儒家道統(tǒng)之書(shū)以及皇帝的誥、訓(xùn)、律、戒、鑒、忠、孝圖籍，實(shí)際上成了以出版統(tǒng)治者主導(dǎo)的政治、意識(shí)形態(tài)書(shū)籍為主的“官方出版社”。但是當(dāng)人們提及內(nèi)府刻書(shū)時(shí)，往往想到的就是司禮監(jiān)刻書(shū)或者經(jīng)廠刻書(shū)。事實(shí)上，除
河北大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2014年3期2014-03-24
- 湖南刻書(shū)概述
目前有關(guān)中國(guó)古代刻書(shū)及中國(guó)古籍版本等書(shū)史專(zhuān)著甚多，但其中很少有論及湖南者。究其原因，一則湖南古代刻書(shū)確實(shí)不如江、浙諸省，二則很少有人進(jìn)行湖南刻書(shū)研究，很多湖南刻書(shū)史料不為人知，因而導(dǎo)致湖南刻書(shū)亦不為人所重。1 宋元二代湖南刻書(shū)概述中國(guó)古代雕板印刷起源于唐，成型、發(fā)展于宋。北宋時(shí)葉夢(mèng)得《石林燕語(yǔ)》卷八稱(chēng)“天下印本以杭州為上”，其中提及杭州、四川、福建、汴京四處刻書(shū)及各自?xún)?yōu)劣。南宋時(shí)，汴京刻書(shū)衰落，但杭州、四川、福建終宋一代，皆為當(dāng)時(shí)刻書(shū)中心?，F(xiàn)存中國(guó)宋元刻本
圖書(shū)館 2014年2期2014-02-12
- 從徽州刻書(shū)看明清文化傳播地方互動(dòng)*
徽州地區(qū)均屬?lài)?guó)內(nèi)刻書(shū)繁榮地區(qū)，兩地刻書(shū)在保持各自特色的基礎(chǔ)上，表現(xiàn)出較強(qiáng)的互動(dòng)現(xiàn)象，尤其是徽商對(duì)這種互動(dòng)起到了關(guān)鍵的作用。對(duì)于這種互動(dòng)現(xiàn)象，陳學(xué)文、陳修英、范金民、劉尚恒、徐學(xué)林等學(xué)者分別從不同角度談到了徽州書(shū)賈、刻工在江南地區(qū)從事圖書(shū)貿(mào)易、刊刻等活動(dòng)，論及了徽州版刻風(fēng)格、徽商（包括徽州書(shū)賈）、徽州刻工對(duì)江南地區(qū)的影響。但限于研究的視角或側(cè)重點(diǎn)，其研究的深度不夠。本文在前人研究的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步對(duì)這種互動(dòng)現(xiàn)象加以探討。一、明清徽州刻書(shū)的發(fā)展徽州刻書(shū)在明代中葉
中國(guó)出版 2014年12期2014-02-04
- 取精用宏 所成必美——《鮑廷博藏書(shū)與刻書(shū)研究》讀后
的《鮑廷博藏書(shū)與刻書(shū)研究》(黃山書(shū)社2011年5月版，以下簡(jiǎn)稱(chēng)《研究》)就是一個(gè)見(jiàn)證。《研究》全面分析鮑廷博在藏書(shū)、刻書(shū)、獻(xiàn)書(shū)、?？薄⑤嬝戎T方面的特色成就，發(fā)人所未發(fā)。我們讀后，感受很深，下面從三個(gè)方面簡(jiǎn)單分析《研究》一書(shū)的特點(diǎn)。一《研究》全面研究安徽文獻(xiàn)大家鮑廷博藏書(shū)與刻書(shū)成就，重新審視清代藏書(shū)家鮑廷博的刻書(shū)特點(diǎn)，和時(shí)代政治、文化的關(guān)系，以及藏書(shū)刻書(shū)的深刻影響及其巨大貢獻(xiàn)。鮑廷博是清代安徽藏書(shū)刻書(shū)大家，鮑氏刻《知不足齋叢書(shū)》之際，正值清代文化發(fā)展的高峰
淮北師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版) 2013年1期2013-08-15
- 宋代書(shū)院刻書(shū)文化
04 )宋代書(shū)院刻書(shū)文化孫文明(廣西大學(xué) 文學(xué)院，廣西 南寧 530004 )伴隨著書(shū)院蓬勃發(fā)展和雕版印刷術(shù)開(kāi)始廣泛用于書(shū)籍的刊刻之中，宋代形成了特色的書(shū)院刻書(shū)文化，宋代書(shū)院的刻書(shū)文化深深地影響了后世的書(shū)院刻書(shū)。文章將從宋代書(shū)院刻書(shū)文化的內(nèi)涵、形成的原因和條件，以及宋代書(shū)院刻書(shū)文化的影響三個(gè)方面進(jìn)行闡述，以求能增進(jìn)一點(diǎn)對(duì)獨(dú)特的宋代書(shū)院刻書(shū)文化的認(rèn)識(shí)和了解。書(shū)院；文化；原因；條件；影響文化是一個(gè)非常寬泛的概念，大體是指一個(gè)國(guó)家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳
- 《鮑廷博藏書(shū)與刻書(shū)研究》讀后
）《鮑廷博藏書(shū)與刻書(shū)研究》讀后李俊慧（淮北師范大學(xué)文學(xué)院，安徽淮北 235000）清代是我國(guó)私家藏書(shū)發(fā)展的最高峰，關(guān)于這點(diǎn)，傅璇琮、謝灼華《中國(guó)藏書(shū)通史》從兩方面總結(jié)說(shuō)：“一從文獻(xiàn)積累規(guī)律來(lái)看，文獻(xiàn)積累時(shí)間越長(zhǎng)，沉積越厚，保存越多，中華民族文化傳統(tǒng)的積累到清代當(dāng)然是最多的，作為封建社會(huì)圖書(shū)保存的主要形式，私家藏書(shū)最發(fā)達(dá)，藏書(shū)家最多；二從文化學(xué)術(shù)發(fā)展看，凡學(xué)術(shù)研究相對(duì)繁榮、社會(huì)需求增大時(shí)，官府沒(méi)有提供社會(huì)文化保障的，與之相輔而行的必是私藏?！鼻宕饺瞬貢?shū)家人
- 讀周生杰博士《鮑廷博藏書(shū)與刻書(shū)研究》
動(dòng)，聚書(shū)、藏書(shū)、刻書(shū)、校書(shū)，包括對(duì)書(shū)籍進(jìn)行深入的研究等，才使得作為人類(lèi)文明載體的書(shū)籍得以保存與流傳，從而推動(dòng)人類(lèi)文明的發(fā)展與進(jìn)步。否則，又將有多少書(shū)籍煙消云散在歷史的長(zhǎng)河之中?又將有多少書(shū)籍至今仍難以卒讀?而他們之中，最具特色的無(wú)疑又是那些私人藏書(shū)家，他們往往傾一己之力聚書(shū)、藏書(shū)、校書(shū)以及刻書(shū)，對(duì)中國(guó)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)做出了巨大貢獻(xiàn)。因此，這一部分人也就尤其值得我們?nèi)チ私?、去表彰，而其最佳方式無(wú)疑是以個(gè)案的方式對(duì)他們展開(kāi)深入、細(xì)致的研究工作，唯有如此，我們才
大學(xué)圖書(shū)情報(bào)學(xué)刊 2012年2期2012-04-02
- 官刻本家刻本和坊刻本
陸 昕中國(guó)古代刻書(shū)事業(yè)有三個(gè)重要組成部分，即官刻本、家刻本和坊刻本，這三者也稱(chēng)為中國(guó)古代刻書(shū)事業(yè)的三大系統(tǒng)，現(xiàn)將三者分別論述。先說(shuō)官刻本。宋代官府刻書(shū)的機(jī)構(gòu)有國(guó)子監(jiān)、秘書(shū)監(jiān)、茶鹽司、漕司、轉(zhuǎn)運(yùn)司、郡庠以及各府、州、縣學(xué)等等。元代官府刻書(shū)的機(jī)構(gòu)有國(guó)子監(jiān)、各路儒學(xué)，府學(xué)、興文署等等。明代官府刻書(shū)的機(jī)構(gòu)有國(guó)子監(jiān)及經(jīng)廠、各府、州、縣等等。清代官府刻書(shū)的機(jī)構(gòu)有內(nèi)府、武英殿、揚(yáng)州詩(shī)局、各省官書(shū)局及各府、州、縣等等。宋代中央刻書(shū)單位很多，但最主要的是國(guó)子監(jiān)。國(guó)子監(jiān)是國(guó)
文物天地 2009年6期2009-06-03
- 蒙元山西平陽(yáng)刻書(shū)事業(yè)的特點(diǎn)與成就
要受宋、金、西夏刻書(shū)事業(yè)的影響，蒙元時(shí)期的刻書(shū)事業(yè)也逐漸興起，該文就蒙元時(shí)期山西平陽(yáng)刻書(shū)事業(yè)的特點(diǎn)與成就作一探討和歸納。關(guān)鍵詞圖書(shū)館平陽(yáng)刻書(shū)事業(yè)山西平陽(yáng)，歷史悠久，地理位置十分重要，為我國(guó)北方地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心。該地土壤肥沃，物產(chǎn)豐富，交通便利，與北方各地的聯(lián)系非常密切。宋金以來(lái)，印刷造紙技術(shù)的逐漸成熟為平陽(yáng)刻書(shū)事業(yè)的發(fā)展提供了重要的前提條件，以致在蒙元時(shí)期平陽(yáng)成為我國(guó)刻書(shū)事業(yè)的中心。1平陽(yáng)刻書(shū)的特點(diǎn)平陽(yáng)經(jīng)籍所是專(zhuān)門(mén)主管、出版經(jīng)史書(shū)籍的機(jī)關(guān)，其設(shè)置
大學(xué)圖書(shū)館學(xué)報(bào) 2008年5期2008-10-24
- 《全唐文》刻本
未能了解清代內(nèi)府刻書(shū)和揚(yáng)州刻書(shū)的關(guān)系。早在康熙四十二年，彭定求等奉勃編纂的《全唐詩(shī)》，即由兩淮鹽政曹寅以鹽羨在揚(yáng)州刊刻，用的是軟體字，刻印得非常精美，世稱(chēng)揚(yáng)州詩(shī)局刻本，因系奉刊刻，故亦稱(chēng)內(nèi)府本。揚(yáng)州詩(shī)局之名，亦緣此而來(lái)。嘉慶十九年勃纂《全唐文》，照例仍由揚(yáng)州詩(shī)局承辦，盡管它并非刻于內(nèi)府，同樣叫做內(nèi)府本。近人陶湘《清代殿版書(shū)目》(《武進(jìn)陶氏書(shū)目叢刊》之一)，對(duì)揚(yáng)州詩(shī)局刊刻的《全唐詩(shī)》(九百卷)、《全唐文》(一千卷)都有著錄，說(shuō)明它們都是內(nèi)府刻本，只是刻書(shū)的地
讀書(shū) 1985年9期1985-07-15
- 畢升在哪里刻書(shū)？
畢升是在什么地方刻書(shū)的？徐宏兵著《中國(guó)古代勞動(dòng)人民的創(chuàng)造發(fā)明》(一九七八年十一月少年兒童出版社出版)，認(rèn)為是在河南汴梁(第四十頁(yè))；蔡景峰、李希泌等編寫(xiě)的《中國(guó)古代科學(xué)家的故事》(一九七八年四月中國(guó)少年兒童出版社出版)，認(rèn)為是浙江杭州(第九十五頁(yè))。究竟哪一種更接近于史實(shí)呢？我同意后一種說(shuō)法。畢升發(fā)明活字印刷術(shù)是在宋仁宗慶歷年間，這時(shí)沈括才十多歲。假使畢升是在汴梁，十多歲的沈括不可能注意到，更無(wú)力收藏。即使是沈括第二次到汴梁(嘉八年)，畢升已死了近二十年，
讀書(shū) 1980年9期1980-07-15