評(píng)“馬克思主義理論研究和建設(shè)工程”重點(diǎn)教材《政治學(xué)概論》

曹陽(yáng)

（常熟理工學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，江蘇 常熟 215500）

改革開(kāi)放三十年來(lái)，政治學(xué)學(xué)科有了長(zhǎng)足的進(jìn)步和發(fā)展，其中最顯著的成果是涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀教材。①這些教材為培養(yǎng)理論人才，樹(shù)立正確的馬克思主義政治觀(guān)做出了重要貢獻(xiàn)。但是，隨著全球化的推進(jìn)，西方政治學(xué)的沖擊，中國(guó)出現(xiàn)了許許多多新的思潮和理論。這些思潮和理論良莠不齊，嚴(yán)重干擾了大學(xué)生思想。同時(shí)，隨著改革開(kāi)放的不斷深入，中國(guó)出現(xiàn)的一些矛盾和問(wèn)題對(duì)原有的教材提出了新的要求：“哪些是必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的馬克思主義原理；哪些是需要結(jié)合新的實(shí)際加以豐富發(fā)展的理論判斷；哪些是必須破除的對(duì)馬克思主義教條式的理解；哪些是附加在馬克思主義名下的錯(cuò)誤觀(guān)點(diǎn)?！保?］很顯然，原有的任何一部教材都不能單獨(dú)回答這些問(wèn)題，迫切需要中國(guó)政治學(xué)界集中力量出版一部反映當(dāng)今時(shí)代特征的新教材，對(duì)上述問(wèn)題予以回應(yīng)?！榜R克思主義理論研究和建設(shè)工程”重點(diǎn)教材《政治學(xué)概論》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)新版《政治學(xué)概論》）就是在這一背景下出版的。

一、確立和突出了馬克思主義的指導(dǎo)地位和作用

新版《政治學(xué)概論》仍堅(jiān)持以“階級(jí)與國(guó)家起源”為分析起點(diǎn)，因?yàn)檫@是馬克思主義政治學(xué)的邏輯起點(diǎn)，是馬克思主義政治學(xué)的重要特征。全書(shū)闡述了如下馬克思主義基本原理：一是關(guān)于階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)的理論。馬克思主義經(jīng)典作家堅(jiān)持用階級(jí)、階級(jí)斗爭(zhēng)的觀(guān)點(diǎn)，指出在階級(jí)社會(huì)，國(guó)家、政黨、政治思想、政治斗爭(zhēng)等社會(huì)政治現(xiàn)象，都具有階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)性質(zhì)。資本主義社會(huì)資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾和斗爭(zhēng)，最終必然導(dǎo)致資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利。二是關(guān)于國(guó)家的理論。馬克思、恩格斯從社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系分析入手，以階級(jí)關(guān)系、階級(jí)斗爭(zhēng)為基本線(xiàn)索，科學(xué)地揭示了國(guó)家的起源和實(shí)質(zhì)。資本主義國(guó)家本質(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)對(duì)廣大工人階級(jí)和勞動(dòng)人民進(jìn)行政治統(tǒng)治的工具。階級(jí)是社會(huì)歷史現(xiàn)象，它隨著階級(jí)的產(chǎn)生而產(chǎn)生，也必然隨著階級(jí)的最終消亡而自行消亡。三是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的理論。馬克思、恩格斯指出，革命根源于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾。資本主義社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾的發(fā)展，導(dǎo)致無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命必然要發(fā)生并且必然會(huì)取得勝利。無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須打碎舊的國(guó)家機(jī)器，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治統(tǒng)治，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政。四是關(guān)于國(guó)家權(quán)力學(xué)說(shuō)。馬克思、恩格斯指出，國(guó)家權(quán)力“是整個(gè)社會(huì)的正式代表，是社會(huì)在一個(gè)有形的組織中的集中表現(xiàn)”。國(guó)家權(quán)力是統(tǒng)治階級(jí)實(shí)現(xiàn)政治統(tǒng)治的工具，代表的是以國(guó)家意志為表現(xiàn)形式的統(tǒng)治階級(jí)的意志，階級(jí)性是國(guó)家權(quán)力的本質(zhì)規(guī)定性。五是關(guān)于政治民主理論。馬克思主義認(rèn)為，民主屬于上層建筑。作為政治上層建筑的民主，是隨著階級(jí)和國(guó)家的產(chǎn)生而產(chǎn)生，也是隨著其變化而變化的。民主是一個(gè)歷史范疇，世界上的民主都是具體的、相對(duì)的，而不是抽象的、絕對(duì)的。民主具有階級(jí)性，是統(tǒng)治階級(jí)用來(lái)實(shí)現(xiàn)其階級(jí)統(tǒng)治的政治形式和手段。無(wú)產(chǎn)階級(jí)民主的實(shí)質(zhì)是人民當(dāng)家作主。一個(gè)國(guó)家采取什么樣的民主形式，其發(fā)展程度如何，取決于這個(gè)國(guó)家的社會(huì)條件和歷史任務(wù)。六是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的理論。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》等著作中，對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的階級(jí)性質(zhì)、歷史任務(wù)、奮斗目標(biāo)等作了系統(tǒng)的闡述。指出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)組織，領(lǐng)導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為資本主義的掘墓人是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨偉大的歷史使命，解放全人類(lèi)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的奮斗目標(biāo)。七是關(guān)于馬克思主義政治發(fā)展理論。馬克思主義將建立人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義國(guó)家、實(shí)現(xiàn)人的全面自由解放，作為政治發(fā)展的重大任務(wù)與遠(yuǎn)大目標(biāo)。馬克思主義堅(jiān)持從人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律把握政治發(fā)展，把政治發(fā)展看作是由社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)決定的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的普遍要求。八是關(guān)于馬克思主義民族宗教觀(guān)。馬克思主義認(rèn)為，民族問(wèn)題是社會(huì)政治總問(wèn)題的一部分，從民族問(wèn)題對(duì)革命和政權(quán)問(wèn)題的依賴(lài)性來(lái)看，民族問(wèn)題如何解決，受當(dāng)時(shí)社會(huì)政治總問(wèn)題的制約。從民族問(wèn)題在社會(huì)政治總問(wèn)題中的特殊地位和作用來(lái)看，民族問(wèn)題解決得好壞，將關(guān)系到革命能否成功、政權(quán)是否穩(wěn)固。宗教是人類(lèi)在一定歷史條件下創(chuàng)造的精神文化現(xiàn)象。是人們對(duì)“人間力量”超人間化的幻想，是對(duì)“支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α俊薄＃?］333民族和宗教作為一種歷史范疇，都將會(huì)經(jīng)歷一個(gè)產(chǎn)生、發(fā)展及消亡的過(guò)程。

上述馬克思主義基本原理在新版《政治學(xué)概論》中得以充分的體現(xiàn)和應(yīng)用。這些基本原理也是我們必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的，正像俞可平指出的：“馬克思主義經(jīng)典作家的個(gè)別觀(guān)點(diǎn)和個(gè)別結(jié)論可能隨著實(shí)際的變化而不再適用，但其基本原理則放之四海而皆準(zhǔn)?！保?］

二、緊密結(jié)合中國(guó)實(shí)際，堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化和時(shí)代化

新版《政治學(xué)概論》充分反映了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在長(zhǎng)期的革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中形成的馬克思主義中國(guó)化和時(shí)代化的兩大優(yōu)秀成果——毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論。這兩大理論成果，蘊(yùn)含著豐富的政治思想，發(fā)展了馬克思主義政治學(xué)。

首先，新版《政治學(xué)概論》體現(xiàn)了毛澤東思想在馬克思主義政治學(xué)中的重要地位。主要是：毛澤東從中國(guó)的歷史和國(guó)情出發(fā)，深入研究中國(guó)革命的特點(diǎn)和規(guī)律，創(chuàng)立了新民主主義革命理論，闡明了保證新民主主義革命勝利的政治綱領(lǐng)；在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民奪取新民主主義革命勝利、創(chuàng)建新中國(guó)政治制度的實(shí)踐中，毛澤東提出了統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)和多黨合作理論；新中國(guó)成立后，毛澤東和中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建人民代表大會(huì)制度、政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度，確立了馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的指導(dǎo)地位；為了探索社會(huì)主義建設(shè)的規(guī)律，毛澤東創(chuàng)造性地提出了關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)矛盾、關(guān)于黨建工作、關(guān)于加強(qiáng)國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)、關(guān)于堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交思想等一系列政治理論，這些理論從不同方向豐富和發(fā)展了馬克思主義政治學(xué)，成為指導(dǎo)我國(guó)社會(huì)主義政治建設(shè)的寶貴精神財(cái)富。

其次，新版《政治學(xué)概論》充分反映了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系對(duì)馬克思主義政治學(xué)的貢獻(xiàn)。這一理論體系包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀(guān)。它的內(nèi)容十分豐富，涉及國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)和黨建以及生態(tài)文明等方方面面，是馬克思主義政治學(xué)中國(guó)化和時(shí)代化的重大理論成果，在一系列重要問(wèn)題上豐富和發(fā)展了馬克思主義政治思想。一是關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路的理論；二是關(guān)于社會(huì)主義民主的理論；三是關(guān)于社會(huì)主義法治的理論；四是關(guān)于政治體制改革的理論；五是關(guān)于尊重和保障人權(quán)的理論；六是關(guān)于“一個(gè)國(guó)家、兩種制度”的理論；七是關(guān)于國(guó)際政治和外交戰(zhàn)略的理論；八是關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的根本力量和依靠力量的理論；九是關(guān)于執(zhí)政黨建設(shè)的理論。這些理論構(gòu)成了中國(guó)特色社會(huì)主義政治理論的科學(xué)體系。它是在實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展的，也必將隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷豐富發(fā)展。

再次，新版《政治學(xué)概論》充分反映了黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展取得的偉大成就。中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，是中國(guó)特色社會(huì)主義政治建設(shè)的具體成果，是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的重要組成部分。具體包括以下幾方面：第一，始終高舉人民民主旗幟，這是社會(huì)主義民主和資本主義民主的根本區(qū)別；第二，“從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一?！保?］32這是中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路的根本要求和關(guān)鍵所在；第三，“堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度，這是堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治的根本途徑。要堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度和基層群眾自治制度，不斷推進(jìn)社會(huì)主義政治制度的自我完善和發(fā)展。”［5］10

上述馬克思主義中國(guó)化和時(shí)代化的成果在新版《政治學(xué)概論》得到充分的體現(xiàn)。這些優(yōu)秀的時(shí)代成果向我們展示了，哪些需要結(jié)合新的實(shí)際加以豐富發(fā)展的理論判斷；哪些是必須破除的對(duì)馬克思主義教條式的理解；哪些是附加在馬克思主義名下的錯(cuò)誤觀(guān)點(diǎn)。同時(shí)，新版《政治學(xué)概論》在理論上進(jìn)行了重大的創(chuàng)新，回答了困擾青年學(xué)生的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題：中國(guó)為什么必須堅(jiān)持人民代表大會(huì)制度，而不搞三權(quán)分立；中國(guó)為什么必須堅(jiān)持政治協(xié)商制度，而不能搞多黨制；怎樣劃清中國(guó)特色社會(huì)主義民主和西方資本主義民主的界限；在經(jīng)濟(jì)形式與社會(huì)結(jié)構(gòu)多樣化的條件下，如何處理各社會(huì)利益群體（主要指階層）之間的關(guān)系；中國(guó)為什么必須堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路等。從這一意義上講，新版《政治學(xué)概論》是真正的“中國(guó)政治學(xué)”。

三、注重闡釋政治學(xué)的基本概念和理論，有助于為大學(xué)生建立系統(tǒng)的知識(shí)體系

首先，新版《政治學(xué)概論》打破了傳統(tǒng)的知識(shí)框架，對(duì)原有的章節(jié)進(jìn)行重新整合。調(diào)整的主要章節(jié)有：“國(guó)家的歷史類(lèi)型”和“社會(huì)主義國(guó)家”合并到第一章“階級(jí)與國(guó)家”中，取消了“資本主義國(guó)家”獨(dú)立章節(jié)地位；新增加了“政治民主”和“政治參與”兩個(gè)章節(jié)；把傳統(tǒng)單獨(dú)設(shè)置的“國(guó)家與民族”、“國(guó)家與宗教”合并為一章“民族與宗教”。 重新調(diào)整的各章節(jié)較之以往的教材更加合理，更加富有邏輯性。例如，把民族和宗教合為一章就體現(xiàn)了編者的獨(dú)具匠心。民族問(wèn)題離不開(kāi)宗教，宗教問(wèn)題也牽扯到民族。以往一線(xiàn)教師在講授民族問(wèn)題時(shí)肯定要涉及到宗教問(wèn)題，而在講授下一章宗教問(wèn)題時(shí)又難免重復(fù)民族的內(nèi)容，造成不必要的麻煩和贅述。再比如，新版《政治學(xué)概論》取消了傳統(tǒng)教材中“資本主義”的內(nèi)容獨(dú)立成節(jié)的慣例（例如“國(guó)家與民族”中一定會(huì)有“資本主義國(guó)家的民族問(wèn)題”一節(jié)；“國(guó)家與宗教”中，也一定會(huì)有“資本主義國(guó)家與宗教”一節(jié)），把這部分知識(shí)融入到一般理論中，節(jié)省下大量篇幅重點(diǎn)論述中國(guó)所面臨的實(shí)際問(wèn)題，突出了時(shí)代感。

其次，注重對(duì)基本概念、原理的闡釋?zhuān)兄趯W(xué)生打下牢固的理論基礎(chǔ)。政治學(xué)是一門(mén)邏輯結(jié)構(gòu)嚴(yán)密的學(xué)科，是由一系列基本概念、范疇和原理構(gòu)成的科學(xué)體系。學(xué)習(xí)政治學(xué)，就必須讓學(xué)生既注重從整體上把握學(xué)科的理論構(gòu)架，又要注重把握具體豐富的基本概念、范疇和科學(xué)原理。它們是學(xué)科的基礎(chǔ)，也是理論思維的基礎(chǔ)。因此，學(xué)習(xí)和掌握政治學(xué)的概念、范疇和原理，是學(xué)習(xí)政治學(xué)的關(guān)鍵，也是真正做到融會(huì)貫通、學(xué)以致用的保證。新版《政治學(xué)概論》共有26個(gè)基本概念，編者對(duì)基本概念進(jìn)行了重新梳理。其中，除一些經(jīng)典的馬克思主義作家給出的定義外（諸如階級(jí)、國(guó)家、政黨、民族、宗教），其他概念都有較大變化。如“政治文化”這一概念，以往的教材都沒(méi)有這樣表述過(guò)：“政治文化是社會(huì)政治領(lǐng)域的精神現(xiàn)象，是由一定階級(jí)、國(guó)家、民族或社會(huì)群體的人們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)政治實(shí)踐中形成的政治心理、政治價(jià)值觀(guān)念和政治思想等要素構(gòu)成的有機(jī)整體?！保?］201這一概念的重新定義，克服了以往教材把政治文化概念泛化的弊病，即把結(jié)構(gòu)性、物化性的和政治有關(guān)聯(lián)的精神產(chǎn)品（意識(shí)形態(tài)、法律、政治制度等）都?xì)w結(jié)在政治文化概念下，使這一概念失去了必然性。新版《政治學(xué)概論》還十分注重對(duì)原理的闡釋?zhuān)恍┰碓诒硎錾铣霈F(xiàn)重大變化。如在“資本主義國(guó)家的國(guó)家機(jī)構(gòu)”一節(jié)，對(duì)資本主義國(guó)家分權(quán)制衡的組織原則的評(píng)析中出現(xiàn)這樣的變化：“在資產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)并且鞏固政權(quán)以后，分權(quán)制衡原則對(duì)于平衡資本主義內(nèi)部的派系、集團(tuán)的利益，維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的整體利益，防止資產(chǎn)階級(jí)寡頭集團(tuán)進(jìn)行政治獨(dú)裁統(tǒng)治，甚至約束資產(chǎn)階級(jí)特定集團(tuán)及其國(guó)家機(jī)構(gòu)工作人員的政治腐敗行為，都發(fā)揮了一定的作用。”［6］94這樣的變化既顯示了中國(guó)政治學(xué)實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，使原理更具有說(shuō)服力，同時(shí)也透射出中國(guó)政治學(xué)與時(shí)俱進(jìn)的精神。

再次，新版《政治學(xué)概論》反映了中國(guó)政治學(xué)界近幾年來(lái)的最新成果。編寫(xiě)教材課題組的成員是來(lái)自中國(guó)社科院、南京大學(xué)、北京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、吉林大學(xué)、南開(kāi)大學(xué)等中國(guó)政治學(xué)重鎮(zhèn)的知名學(xué)者，他們的學(xué)術(shù)成果基本代表了中國(guó)政治學(xué)的水平。這些編者把自己最新的研究成果融入到教材中，使學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，洞悉中國(guó)政治學(xué)前沿的理論成果。

當(dāng)然，任何教材不可能完美無(wú)缺，新版《政治學(xué)概論》在內(nèi)容和論述的方法上仍有值得商榷的地方。首先，在個(gè)別章節(jié)中回避了一些西方政治學(xué)家在該領(lǐng)域內(nèi)開(kāi)拓性的成果，破壞了知識(shí)結(jié)構(gòu)的完整性。新版《政治學(xué)概論》簡(jiǎn)化了西方政治學(xué)理論的歷史演進(jìn)，為集中論述中國(guó)的具體實(shí)際預(yù)留了大量的篇幅。但是，矯枉不能過(guò)正，那些首先提出核心概念、在該領(lǐng)域內(nèi)構(gòu)建出完整理論譜系的西方政治家的開(kāi)拓性貢獻(xiàn)是我們無(wú)法回避的。如第八章政治發(fā)展中沒(méi)有提及阿爾蒙德、亨廷頓、派伊的思想。如果沒(méi)有他們，馬克思主義政治學(xué)的政治發(fā)展觀(guān)就失去了對(duì)立面，也就失去了存在的基礎(chǔ)。其次，新版《政治學(xué)概論》在論述中實(shí)例太少，理論略顯枯燥。政治學(xué)實(shí)際上是和現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系十分緊密的一門(mén)科學(xué)，一部?jī)?yōu)秀的教材就應(yīng)該從實(shí)際生活出發(fā)，著重解釋現(xiàn)實(shí)政治中的常見(jiàn)問(wèn)題和現(xiàn)象。很遺憾的是，西方政治學(xué)教材倒給我們做出了表率。美國(guó)學(xué)者邁克爾·羅斯金教授（Michael G. Roskin）主編的《政治科學(xué)》（華夏出版社2001年版、中國(guó)人民大學(xué)出版社2006年版）被中國(guó)部分高校的政治學(xué)專(zhuān)業(yè)采用后，受到了本科生的歡迎。其中的緣由是，該教程把深?yuàn)W的理論和生動(dòng)的案例結(jié)合起來(lái)，利用大量的插圖和表格使得教科書(shū)更加直觀(guān)和鮮活。因此，我們希望在《政治學(xué)概論》再版時(shí)彌補(bǔ)上述兩個(gè)缺陷。

［1］鐘一言.馬克思主義經(jīng)典著作編譯和研究工作的新進(jìn)展［N］.人民日?qǐng)?bào)，2004-09-24（14）.

［2］馬克思恩格斯文集：第九卷［M］.中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局，譯.北京：人民出版社，2009.

［3］俞可平.立足當(dāng)代實(shí)踐［EB/OL］.（2008-06-27）［2011-08-23］. http：//hxd.wenming.cn/mkszy/2009-11/19/content_68333.htm.

［4］郭純平.對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路的思考［J］.天津市社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（4）.

［5］佟一.關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路的幾個(gè)問(wèn)題［J］.中央社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（6）.

［6］政治學(xué)概論編寫(xiě)組.政治學(xué)概論［M］.北京：高等教育出版社，人民出版社，2011.