左雪松，夏道玉

(浙江東方職業(yè)技術(shù)學(xué)院 社會(huì)科學(xué)部，浙江 溫州 325011)

改革開放以來關(guān)于大學(xué)生理想信念教育研究取得了可喜的成績，為開創(chuàng)高校思想政治工作新局面提供了重要學(xué)術(shù)支撐。但由于對(duì)中央16號(hào)文件精神理解與現(xiàn)實(shí)操作中存在一定認(rèn)識(shí)偏差，已有的研究也存在一些亟待解決的問題。作者通過對(duì)近些年有關(guān)大學(xué)生理想信念教育研究文獻(xiàn)的認(rèn)真研讀，發(fā)現(xiàn)在命題建構(gòu)上存在幾個(gè)明顯的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，這種誤區(qū)根源于研究者的邏輯思維，在研究中表現(xiàn)為非此即彼或非真即假的線性邏輯，影響研究信度與效度的有機(jī)統(tǒng)一。

1 因果的命題與邏輯

由于當(dāng)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)生存方式的凸顯與身處多維的時(shí)空?qǐng)鲇?，加上風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論與意識(shí)的侵襲，目前大學(xué)生理想信念教育研究在因果邏輯上明顯存在一個(gè)命題誤區(qū)：認(rèn)為理想信念教育等于理想信念危機(jī)教育，用危機(jī)化的因果邏輯來解釋理想信念教育的起因，偏離了大學(xué)生理想信念教育的真正功能與價(jià)值訴求，從而誤導(dǎo)教育者的現(xiàn)實(shí)操作。如果我們把理想信念教育的功能與價(jià)值看做是因，把理想信念教育實(shí)踐看做是果，這種研究的因果邏輯不是發(fā)現(xiàn)特定的因與特定的果之間的內(nèi)在因果關(guān)聯(lián)，而是把理想信念教育功能的“因”撇在一邊，從理想信念教育實(shí)踐的“果”出發(fā)去探尋與比較不同的“果”之間的關(guān)系。這種相關(guān)邏輯導(dǎo)致把理想信念教育等同于理想信念危機(jī)教育。后者是一種理想信念危機(jī)干預(yù)，從時(shí)間角度看，理想信念危機(jī)教育是在理想信念教育之后出現(xiàn)理想信念動(dòng)搖與懷疑的干預(yù)，而理想信念教育一般是指客體還沒有樹立或堅(jiān)定某種特定理想信念的教育，也就是說在一定的階段，理想信念危機(jī)教育在理想信念教育之后，或者稱為理想信念再教育。客體還沒有對(duì)某種理想信念堅(jiān)信不疑，何談理想信念危機(jī)或危機(jī)干預(yù)？有些研究者呼吁關(guān)注大學(xué)生理想信念危機(jī)教育與干預(yù)，認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生出現(xiàn)了嚴(yán)重理想信念危機(jī)，這種說法是不準(zhǔn)確的。青年大學(xué)生處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀塑造的關(guān)鍵階段，而理想信念教育又是三觀的核心，理想信念教育是幫助其選擇與樹立教育主體所期待的理想信念。也就是說，理想信念教育是大學(xué)生在教育主體引導(dǎo)下，基于自身認(rèn)知基礎(chǔ)確立對(duì)某種理想信念堅(jiān)信不疑并身體力行的教育活動(dòng)。理想信念危機(jī)是大學(xué)生原先確立對(duì)某種理想信念堅(jiān)信不疑后，經(jīng)過外界環(huán)境沖擊、其他理想信念干擾、理想信念與現(xiàn)實(shí)的落差等影響之后，對(duì)原有理想信念產(chǎn)生懷疑、動(dòng)搖與拋棄，暫時(shí)還沒有樹立或堅(jiān)信某種新理想信念的狀態(tài)，理想信念危機(jī)教育就是對(duì)這種精神狀態(tài)與心理傾向的干預(yù)。所以，學(xué)者關(guān)注大學(xué)生理想信念危機(jī)教育一般涉及的是理想信念動(dòng)搖、懷疑與放棄的干預(yù)問題，屬于理想信念再教育范疇。而理想信念教育是有關(guān)理想信念選擇與樹立的引導(dǎo)問題，一般涉及的是理想信念選擇的困惑與迷茫，通過教育加以引導(dǎo)的范疇。

2 層次的命題與邏輯

管理學(xué)認(rèn)為，把復(fù)雜事情變得簡單就是效率，思想政治工作認(rèn)為，要把簡單道理搞明白也是貢獻(xiàn)。一般來說，理想信念可劃分為社會(huì)理想信念、道德理想信念、職業(yè)理想信念和生活理想信念。后三者屬于個(gè)人理想信念，理想信念的層次可分為社會(huì)理想信念與個(gè)人理想信念。目前大學(xué)生理想信念教育研究在層次上明顯存在一個(gè)命題誤區(qū)：理想信念教育等于社會(huì)或者個(gè)人理想信念教育，出現(xiàn)層次上的簡約邏輯。這種簡約邏輯表現(xiàn)為：用宏觀高層的社會(huì)理想信念教育或是微觀基層的個(gè)人理想信念教育作為研究與分析對(duì)象，從而得出理想信念教育的全部結(jié)論。當(dāng)前大學(xué)生理想信念教育中，由于意識(shí)形態(tài)教育的政治主導(dǎo)性與以人為本的民生取向化的分野，學(xué)術(shù)研究中存在理想信念教育等于社會(huì)或者個(gè)人理想信念教育的簡約化傾向，造成理想信念教育太過抽象化或具體化，削弱了理想信念教育的實(shí)效性。

第一方面，社會(huì)理想信念教育研究的簡約化。教條理解中央16號(hào)文件精神，把理想信念教育定位于對(duì)最高層次的灌輸上，集中圍繞宏觀層面進(jìn)行設(shè)計(jì)與操作，突出理想信念教育的宏大敘事?！拔覀兯f的理想信念，在大多數(shù)場合并不是一種泛指，而是一種特指社會(huì)主義——共產(chǎn)主義理想信念。”[1]社會(huì)理想信念教育是對(duì)個(gè)人理想信念教育的升華，但不能回避個(gè)人理想信念教育的回歸。這種簡約化研究未能從大學(xué)生的具體實(shí)際生活出發(fā)，缺乏時(shí)代氣息與人文精神關(guān)懷，從而導(dǎo)致研究內(nèi)容空洞與效果乏力。

第二方面，個(gè)人理想信念教育研究的簡約化。主要表現(xiàn)為淡化社會(huì)理想信念教育而強(qiáng)化個(gè)人理想信念教育研究，專注于馬克思主義理論研究和建設(shè)工程的重點(diǎn)教材《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》中關(guān)于個(gè)人理想信念闡述的重視，認(rèn)為個(gè)人的道德、職業(yè)與生活理想信念具體生動(dòng)且與大學(xué)生個(gè)人生活密切相關(guān)，集中關(guān)注大學(xué)生個(gè)人理想信念教育研究，忽視教材中社會(huì)理想信念教育的主線與主題，缺乏關(guān)注個(gè)人理想信念教育的高層引領(lǐng)。

第三方面，社會(huì)理想信念的高層引領(lǐng)。社會(huì)理想信念是共同的追求，它是理想信念教育的歸宿與落腳點(diǎn)，是最高層次與核心內(nèi)容，規(guī)定并制約其他層次的內(nèi)容，起主導(dǎo)與支配作用，具有巨大的凝聚力、感召力與整合力。理想信念教育最終目的是為了樹立個(gè)人理想信念又高于其的社會(huì)理想信念。在現(xiàn)實(shí)中，個(gè)人離不開社會(huì)，個(gè)人理想信念或多或少刻上社會(huì)的印記，教育研究要善于將多元的個(gè)人理想信念引導(dǎo)到社會(huì)理想信念上來，避免理想信念教育研究只講起點(diǎn)而不講終點(diǎn)。忽視社會(huì)理想信念突出個(gè)人理想信念，必然使個(gè)人理想信念失向。

第四方面，個(gè)人理想的基層支撐。個(gè)人理想信念是個(gè)體的追求，它是理想信念教育的起點(diǎn)，是理想信念中最基層、最生動(dòng)的表現(xiàn)，涵養(yǎng)了社會(huì)理想信念的茁壯與升華；社會(huì)理想信念來源于又回歸于個(gè)人理想信念，需要通過個(gè)人理想信念來體現(xiàn)。在研究中要注意社會(huì)理想的現(xiàn)實(shí)回歸，要善于將抽象宏大的社會(huì)理想信念貼近大學(xué)生生活實(shí)際，尋找現(xiàn)實(shí)支撐。要避免理想信念教育只講終點(diǎn)，而不講起點(diǎn)。一味空談社會(huì)理想信念忽視個(gè)人理想信念，必然使社會(huì)理想信念失真。

因此，大學(xué)生理想信念教育研究要用社會(huì)理想信念來整合引導(dǎo)個(gè)人理想信念，用個(gè)人理想信念來滋養(yǎng)支撐社會(huì)理想信念，強(qiáng)調(diào)社會(huì)理想信念的回歸與個(gè)人理想信念的融合，這樣才能在回歸社會(huì)理想信念中整合個(gè)人理想信念，在引導(dǎo)個(gè)人理想信念中提升社會(huì)理想信念。

3 概念的命題與邏輯

概念是人們用于認(rèn)識(shí)與掌握知識(shí)之網(wǎng)的紐結(jié)，由于現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)分工的強(qiáng)化，概念的分化趨勢大于整合的力度。目前大學(xué)生理想信念教育研究在概念上明顯存在一個(gè)命題誤區(qū)，理想信念教育等于理想教育加信念教育，出現(xiàn)概念的碎片化。所謂“碎片化”(Fragmentation)，原意為完整的東西破成諸多零塊。有人認(rèn)為，理想信念教育等于理想教育加信念教育，理想教育是指向未來的目標(biāo)教育，信念教育是關(guān)注現(xiàn)實(shí)的動(dòng)力教育，理想信念的概念研究就是目標(biāo)加動(dòng)力的研究與現(xiàn)實(shí)加未來的研究，這樣理想信念作為一個(gè)復(fù)合概念與命題受到肢解，大大削弱了理想信念教育研究的效果。當(dāng)前要進(jìn)行大學(xué)生理想信念教育研究，必須準(zhǔn)確把握這一復(fù)合概念的形成、內(nèi)涵與意義，才能有效地對(duì)上述概念命題誤區(qū)進(jìn)行澄清與糾偏。

首先，概念的形成。理想信念作為一個(gè)復(fù)合概念與命題，兼有邏輯思維與辯證色彩。作為一個(gè)具有中國特色的復(fù)合概念，是我們黨在90年革命、建設(shè)與改革的偉大實(shí)踐中高度重視思想政治工作的產(chǎn)物，是科學(xué)區(qū)分理想教育、信念教育，信仰教育過程中逐步形成發(fā)展起來的。在中國共產(chǎn)黨成立七十九周年前夕，江澤民同志在2000年6月28日中央思想政治工作會(huì)議上提出這個(gè)復(fù)合概念：“人民群眾的理想信念、精神狀態(tài)和人心所向，最終決定建設(shè)有中國特色社會(huì)主義事業(yè)的成敗?！盵2]在高校思想政治教育中，2004年中央16號(hào)文件第一次把理想教育與信念教育改為了理想信念教育。“以理想信念教育為核心，深入進(jìn)行樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育?！盵3]

其次，概念的內(nèi)涵。第一，從字面上看，理想信念是由理想與信念這兩個(gè)概念結(jié)合在一起形成的一個(gè)復(fù)合結(jié)構(gòu)，但理想信念的結(jié)合比單一的理想或是信念具有更豐富的內(nèi)涵，是一個(gè)更為全面的概念。在內(nèi)容上它不同于單獨(dú)的理想(奮斗目標(biāo))和單獨(dú)的信念(精神動(dòng)力)，它把二者有機(jī)融為一體，并賦予其獨(dú)特的價(jià)值意蘊(yùn)。第二，從功能來看，理想信念作為一個(gè)復(fù)合概念，它不等于理想和信念的簡單相加，理想信念中的理想是指最高層次的目標(biāo)，理想信念中的信念是最堅(jiān)毅的動(dòng)力，理想信念是理想中的最高層次和信念中的最集中形式的有機(jī)統(tǒng)一。“與一般意義上的理想信念相比，理想信念是最高層次的理想與最高層次的信念的統(tǒng)一?！盵4]第三，從特征上看，理想信念作為一個(gè)復(fù)合概念，在時(shí)態(tài)上重視現(xiàn)實(shí)與未來的有機(jī)結(jié)合?！袄硐胄拍罴炔煌诶硐胍膊煌谛拍睿茸⒅貙?duì)未來奮斗目標(biāo)的追求，又注重現(xiàn)實(shí)生活中人們應(yīng)秉持的信念支撐，實(shí)現(xiàn)了對(duì)理想和信念的超越?！盵4]

再次，提出概念的方法。我們黨提出理想信念這一復(fù)合概念與命題在方法論上具有重大指導(dǎo)意義。作為一個(gè)復(fù)合型概念，這就告訴教育研究工作者要把大學(xué)生理想信念教育研究與理想教育研究及信念教育研究相區(qū)分，要注重強(qiáng)調(diào)理想與信念兩個(gè)基本方面的有機(jī)統(tǒng)一，有效避免在概念命題上的混同并防止現(xiàn)實(shí)操作中存在顧此失彼與厚此薄彼現(xiàn)象。

4 適用的命題與邏輯

由于理想信念這一復(fù)合概念的語義、語境、語蘊(yùn)與信仰概念存在某種相似性，近些年來，大學(xué)生理想信念教育研究在概念適用上明顯存在一個(gè)命題誤區(qū)：理想信念教育等于信仰教育，有些學(xué)者干脆就用信仰教育取代理想信念教育，出現(xiàn)概念適用的趨同化，這種趨同化結(jié)果必然造成理想信念教育研究的價(jià)值偏離，尤其是對(duì)西方普世價(jià)值與宗教文化的影響估計(jì)不足。大學(xué)生理想信念教育研究一定要處理好與信仰教育研究的關(guān)系，這是一個(gè)極其重要的問題。

第一，語義。按照馬克思主義理論研究和建設(shè)工程的重點(diǎn)教程《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的闡述，信仰嚴(yán)格來說屬于信念范疇，信仰本身也是一種信念，是一切信念中最根本的居于主導(dǎo)地位的最高信念，是信念最集中、最高的表現(xiàn)形式。信仰一般是對(duì)理想信念的一種深度把握與認(rèn)同，是對(duì)具有最高價(jià)值對(duì)象的高度信服與敬仰，在終極價(jià)值目標(biāo)上給人以動(dòng)力與信心?！靶叛霾恢皇悄骋环N特定信念，而往往是一個(gè)以該信念為統(tǒng)領(lǐng)或核心的包括許多信念在內(nèi)的體系。”[5]一般來講，信仰可以分為兩種類型：一種是對(duì)虛幻的世界、不切實(shí)際的觀念、荒謬?yán)碚摰拿つ肯嘈?，狂熱崇拜；另一種是在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中對(duì)以事物發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)的思想見解或理論主張的堅(jiān)信不疑與身體力行。

第二，語境。一方面，從歷史來看，信仰教育在民眾印象中帶有某種強(qiáng)烈的宗教色彩與主觀意味，信仰在某種程度上可以與宗教劃等號(hào)?！坝谑切纬蛇@樣的信仰概念的用法：信仰就是宗教信仰，非宗教的信仰是一種自相矛盾?！盵5]在世界范圍內(nèi)，信仰與宗教傳統(tǒng)文化密不可分，信仰往往特指宗教或宗教教義，在中國傳統(tǒng)文化中，信仰在宗教典籍中十分泛濫，常常被看做是神學(xué)家與教徒的常用語錄。另一方面，從現(xiàn)實(shí)來看，信仰教育在馬克思主義者頭腦中易于產(chǎn)生教條主義傾向。馬克思主義經(jīng)典作家也極力反對(duì)把自己的理論稱為信仰，馬克思以自己也不是一個(gè)所謂“馬克思主義者”來譏笑教條主義者的照搬照抄，告誡后人關(guān)注思想理論的科學(xué)性，將科學(xué)理論與各種宗教信仰劃清界限。恩格斯在《致威納爾·桑巴特》的信中指出：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！盵6]所以，我們黨在強(qiáng)調(diào)科學(xué)信仰時(shí)，一般以理想或信念相稱，理想信念作為復(fù)合概念形成以后，一般把馬克思主義、社會(huì)主義、共產(chǎn)主義與理想信念這一概念相結(jié)合，這樣既適合特定的語境也便于人們認(rèn)同。

第三，語蘊(yùn)。從上述語義角度可以看信仰有科學(xué)與非科學(xué)之分，理想信念作為一個(gè)復(fù)合概念，之所有具有鮮明的中國特色，就在于理想信念的語蘊(yùn)，這里的理想信念與科學(xué)信仰大致相當(dāng)，是科學(xué)世界觀、人生觀、價(jià)值觀的追求。其中，作為最高層次與核心內(nèi)容的社會(huì)理想信念教育，一般就是我們黨所倡導(dǎo)的五信教育：對(duì)馬克思主義的信服教育，對(duì)中國特色社會(huì)主義的信念教育，對(duì)共產(chǎn)主義的信仰教育、對(duì)中國共產(chǎn)黨的信任教育、對(duì)中華民族偉大復(fù)興的信心教育。

5 客體的命題與邏輯

時(shí)下由于各種教育要素存在一定的交集化現(xiàn)狀，大學(xué)生理想信念教育研究在客體上明顯存在一個(gè)命題誤區(qū)——理想信念教育等于黨性教育。把對(duì)少數(shù)優(yōu)秀分子高標(biāo)準(zhǔn)、高要求的黨性教育，擴(kuò)大至對(duì)所有學(xué)生的普遍要求，使普適性理想信念教育出現(xiàn)要求的拔高化，致使教育效果大打折扣，導(dǎo)致在實(shí)踐中學(xué)生認(rèn)同性嚴(yán)重不足而產(chǎn)生知行分離的兩張皮現(xiàn)象。這里顯然沒有關(guān)注理想信念教育研究的客體層次，用超前性代替現(xiàn)實(shí)性，用先進(jìn)性代替廣泛性，用特殊性代替一般性，造成研究目標(biāo)混同且效果不佳。

基于加強(qiáng)高校黨建的要求與提高大學(xué)生思想素質(zhì)的任務(wù)，結(jié)合黨章與中央16號(hào)文件的精神，大學(xué)生理想信念教育與黨性教育存在眾多相似地方。例如內(nèi)容相同，都要具備上述的“五信”；保證相同，都要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)；途徑相同，都要學(xué)習(xí)與實(shí)踐；場景相同，都是學(xué)校教育的重要部分等。但實(shí)際上這兩個(gè)命題在客體要求上存在較大差異，要提高大學(xué)生理想信念教育研究的效度必須區(qū)分兩者的不同。

第一，范圍不同。大學(xué)生理想信念教育是一種普適性教育，所有高校大學(xué)生都必須接受在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)定中華民族偉大復(fù)興的共同理想與信念。黨性教育是一種選擇性教育，對(duì)象是學(xué)生中的先進(jìn)分子，尤其是學(xué)生黨員或入黨積極分子，引導(dǎo)他們樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，加強(qiáng)馬克思主義理論與黨的基本理論知識(shí)教育。

第二，方式不同。大學(xué)生理想信念教育采用“實(shí)然—應(yīng)然”的引導(dǎo)方式，從學(xué)生生活世界出發(fā)，從理想信念是什么到為什么要樹立與堅(jiān)定這樣的理想信念，要求客體做到“真以為信”。黨性教育采用“應(yīng)然—實(shí)然” 引導(dǎo)方式，從學(xué)生精神世界與高度思想覺悟出發(fā)，從為什么要樹立理想信念到樹立什么樣的理想信念，要求客體做到“信以為真”。

第三，要求不同。大學(xué)生理想信念教育是一種分層教育，即規(guī)定加自選的要求，既保證了教育對(duì)象的全面覆蓋，又體現(xiàn)一定的層次梯度，是一種各得其所的思想教育。根據(jù)中央16號(hào)文件精神，成為擁護(hù)社會(huì)主義與祖國統(tǒng)一的愛國者，是當(dāng)代大學(xué)生理想信念教育的基本要求與道德底線。對(duì)于優(yōu)秀積極分子可以引導(dǎo)其樹立共產(chǎn)主義理想信念，成為馬克思主義者與共產(chǎn)主義者，不要求所有大學(xué)生都成為馬克思主義者與共產(chǎn)主義者。黨性教育是對(duì)黨員或準(zhǔn)黨員的一種規(guī)定性要求。黨章規(guī)定了信仰馬克思主義、共產(chǎn)主義與黨員之間的內(nèi)在邏輯：信仰馬克思主義、共產(chǎn)主義不一定是黨員；黨員就一定要信仰馬克思主義、共產(chǎn)主義。用數(shù)學(xué)邏輯來演繹要求的區(qū)分，即前者是后者的必要不充分條件，命題成立，逆命題不成立。

6 結(jié)語

我們需要認(rèn)真反思這種線性邏輯思維造成已有研究的不足，結(jié)合馬克思主義辯證思維方法對(duì)其命題誤區(qū)進(jìn)行分析與糾偏，提高研究的科學(xué)性。

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