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(中國(guó)社會(huì)科學(xué)院 歷史所, 北京100006)

五 拉斯·科爾特斯對(duì)肇慶府的描述

對(duì)于明末的兩廣總督府肇慶府，拉斯·科爾特斯或?qū)懽鱏ciauquin，或者是作Ziauchiufu。

拉斯·科爾特斯及同伴們?cè)诤ｋy事故中被俘后，一部分人被沿廣東省海岸押解至廣州，另一部分卻被拘留在潮州，始終受潮州府大堂的審訊和羈押。那些被押解至廣州的人，有的還到了肇慶，他們記載下了沿途的所見(jiàn)所聞。

1.中國(guó)都堂在肇慶府舉行的一次宴會(huì)

1625年，正當(dāng)拉斯·科爾特斯神父等人被廣東潮州府俘虜時(shí)，澳門(mén)城的入華耶穌會(huì)士們?cè)袡C(jī)會(huì)在該城的城墻問(wèn)題上，使廣東總督都堂獲得一次非常滿(mǎn)意的機(jī)會(huì)。都堂隆重地接見(jiàn)了澳門(mén)選出來(lái)的代表中的12人。他們是以澳門(mén)全城居民的名義前往肇慶城拜見(jiàn)都堂，以確定某些事件。位于廣州府以西的肇慶府，是當(dāng)時(shí)總督的經(jīng)常居住地。入華耶穌會(huì)士們于1583年在那里創(chuàng)立了一個(gè)傳教區(qū)。當(dāng)他們到達(dá)都堂面前時(shí)，都堂說(shuō):他為他們所作的一切，實(shí)際上都是由中國(guó)皇帝本人決定的，他只是以皇帝的名義行事，而且全部花銷(xiāo)也都是由朝廷支付。招待會(huì)和歡慶活動(dòng)便包括一次圣宴。都堂府首先送給每位客人一個(gè)寬度大小不等的小銀牌，其精度與人們常見(jiàn)的馬口鐵片相差無(wú)幾。銀牌的上面鐫刻有意為“歡迎”和“友好”的字樣。它如同一本護(hù)照，可以使來(lái)訪(fǎng)的人在中國(guó)各地受到官吏們的照顧和恩惠。接著都堂又將小花束放在其帽子中，花束也是以銀葉制成的，如同一種小羽冠，其價(jià)值比上述銀牌略低一些。然后中國(guó)官吏們又帶領(lǐng)這些澳門(mén)代表騎馬過(guò)街，前面由大鼓和喇叭開(kāi)道，一直到達(dá)舉行宴會(huì)的地方。

中國(guó)肇慶都堂為每位客人準(zhǔn)備了5種不同的冷餐具柜，其中盛滿(mǎn)了干鮮果品和可以在該城找到的所有肉食：母雞、公雞、山鶉、火雞、鴨子、乳豬和其他肉食。但所有的肉均為生的并且是完整的,唯有禽類(lèi)被拔毛并洗凈。它們都被依次壘成金字塔狀。賓客坐的椅子覆蓋著緞紋布。這一切與西方的桌布、餐巾、湯匙和鹽瓶之類(lèi)沒(méi)有任何共同之處。中國(guó)人吃飯時(shí)習(xí)慣于使用烏木或象牙筷子，有時(shí)還鍍金。櫥柜中盛放著16-20個(gè)小磁碗，其中裝滿(mǎn)了水果和肉塊。有的肉塊是被烤熟的，或者是經(jīng)過(guò)烹調(diào)與調(diào)味的食品。來(lái)自澳門(mén)的12位貴賓坐在他們各自櫥柜前的椅子上，四周由專(zhuān)門(mén)為他們準(zhǔn)備的另外4個(gè)櫥柜所簇?fù)?。都堂并不與他們同桌就餐，而是僅僅與其他幾個(gè)官吏在一起。他們使用僅有蛋殼大的薄細(xì)小酒杯飲酒，并且以比歐洲人使用的那種盤(pán)子更小的銀盤(pán)來(lái)向每個(gè)人敬菜。在整個(gè)就餐期間，一些中國(guó)人于餐桌前演喜劇。再?zèng)]有其他娛樂(lè)，也沒(méi)有更多的菜肴或更為顯眼的餐具。這些澳門(mén)人完全以中國(guó)人的方式就餐。他們只滿(mǎn)足于在菜盤(pán)中夾東西，特別是水果，而又不真正地吃下去。

宴會(huì)結(jié)束后，客人們以與來(lái)時(shí)相同的儀式返回驛館，有100多名中國(guó)人攜帶48個(gè)櫥柜陪同前去，其中裝滿(mǎn)水果和生肉。那些澳門(mén)貴賓很客氣地拒絕在家中留下任何東西，并把它們分配給那些貧窮的肇慶人。這些人然后返回澳門(mén)城，但做為中國(guó)政治官吏的駐肇慶都堂，也遣使回訪(fǎng)澳門(mén)城和澳門(mén)居民。在使者返回肇慶后上呈皇帝的奏章中，表現(xiàn)出了對(duì)澳門(mén)的不滿(mǎn)，拒絕了他們的調(diào)停，拉斯·科爾特斯神父本來(lái)要于其《中國(guó)游記》第2卷之末發(fā)表這份報(bào)告的內(nèi)容摘要，可惜付闕如。

拉斯·科爾特斯神父特別注意到，在廣東省，尤其在肇慶，當(dāng)人們互相見(jiàn)面問(wèn)候時(shí)，并不像西方常用的那種“您好嗎”或“上帝保佑您”，而是始終互相詢(xún)問(wèn)“吃了嗎”，既沒(méi)有任何致意，也不詢(xún)問(wèn)健康。當(dāng)拉斯·科爾特斯神父首次聽(tīng)到這種問(wèn)候時(shí)，正在饑腸轆轆，因?yàn)樗形词盏矫刻炫浒l(fā)給被俘者的口糧，而且他也不知道這僅僅是中國(guó)人的一種打招呼的敬語(yǔ)。所以他把問(wèn)候當(dāng)作是一種慈悲的表示或送給他某些食物的意愿，于是便多次回答說(shuō)，他想要一點(diǎn)食物，但沒(méi)人真正送給他。這充分表現(xiàn)了中國(guó)與西方人的思惟與文化上的差異[1]175-178。

2.為釋放被俘者而在肇慶和廣州采取的斡旋

1625年6月23日，拉斯·科爾特斯神父一行在潮州收到了自廣州轉(zhuǎn)去的信件，其中有兩封是致他本人的，分別于6月3日和6日寫(xiě)于廣州。它們分別是由入華耶穌會(huì)士兼日本司庫(kù)陸若漢(Juao Rodrigues T?uzu，1567-1628年)和入華耶穌會(huì)士兼中國(guó)司庫(kù)瞿西滿(mǎn)(Simāo da Cunha，字弗溢，1589-1660年)神父寫(xiě)給他的。他們通過(guò)中國(guó)人而給入華耶穌會(huì)士明堅(jiān)·松田(Miguel Matsuda-Pineda，日本人，1577-1632年)神父和拉斯·科爾特斯本人，送去了某些衣服，給科爾特斯送去20個(gè)比索，還有20個(gè)比索是供眾人分配使用的，這是他們?cè)趶V州的葡萄牙商人中搜集到的施舍物。此外，他們始終還懷著駐肇慶都堂會(huì)幫助他們的希望。都堂很快就向他們提供了他們?yōu)槁眯兴枰囊磺校?fù)責(zé)運(yùn)送這些錢(qián)財(cái)?shù)闹袊?guó)人卻侵吞過(guò)半。中國(guó)人始終查問(wèn)他們自澳門(mén)接受到的金錢(qián)，因?yàn)樗麄兗毙枰獢[脫自己對(duì)這些人的負(fù)擔(dān)。拉斯·科爾特斯及其同伴們的信件都是從都堂設(shè)在沿途的哨兵手中收到的。這些哨所是為了監(jiān)視潮州府的某些商人才設(shè)立的，但他們也阻止了外國(guó)人的書(shū)信流傳到澳門(mén)和澳門(mén)的信件直接寄到外國(guó)人的手中。那些最棘手的事，便是澳門(mén)城在海上陸上均遭到了包圍，使任何船舶都無(wú)法駛?cè)肽抢铮v在肇慶的都堂加緊了對(duì)它的包圍。最后，為了獲得和平，澳門(mén)城按照大陸中國(guó)人的要求，拆毀了朝大陸一面的城墻。這是由于中國(guó)皇帝只獲得了有關(guān)澳門(mén)城的很舊的和錯(cuò)誤的信息。此事正好發(fā)生在拉斯·科爾特斯神父等人遭遇海難之時(shí)，也就是在人們?cè)趶V州和澳門(mén)了解到此事之后不久。

當(dāng)陸若漢神父在其他澳門(mén)紳士們的陪同下，為前往肇慶而到達(dá)廣州附近時(shí)，應(yīng)都堂之召前往締結(jié)和約，并以葡萄牙國(guó)王陛下和澳門(mén)城的名義去拜見(jiàn)他。他們有意利用這一機(jī)會(huì)，而為拉斯·科爾特斯神父等人獲得并送去一些銅錢(qián)，從而使他們離開(kāi)潮州府而前往廣州[1]281-283。

當(dāng)他們遇海難8天之后，居住在澳門(mén)的葡萄牙人唐·弗朗西斯科·卡斯特洛·布朗科(dom Francisco Castelo Branco)便通過(guò)一名可靠的中國(guó)人向澳門(mén)秘密送去了一封密信，此人聲稱(chēng)自己前往澳門(mén)經(jīng)商。正是由于這封密信和澳門(mén)方面的斡旋，許多被俘海難人員才得以生存下來(lái)。雖然神父和其他人交給中國(guó)官吏和翻譯們的那些信件，從未到達(dá)收啟人手中。后來(lái)，他們也收到了由陸若漢神父署名的1625年3月5日寫(xiě)于廣州的信件，應(yīng)該是對(duì)布朗科寫(xiě)于澄海(Toyo, Toyyo)的信件的答復(fù)。信中提到，澳門(mén)已經(jīng)獲知了這次海難事件，陸若漢等正在請(qǐng)求都堂盡快地給予幫助[1]112-114。

也正是由于布朗科在他們被俘8天之后寫(xiě)于澄海的那封密信，在澳門(mén)被圍之前不久，入華葡萄牙籍耶穌會(huì)士陸若漢神父陪同澳門(mén)的其他幾位紳士，前往兩廣總督府，就澳門(mén)城的許多事務(wù)，特別是就澳門(mén)“拆城”問(wèn)題，與“都堂”會(huì)談。當(dāng)他獲知拉斯·科爾特斯神父等人遇海難并被俘的消息后，立即致函“都堂”，從而中斷了潮州府方面以海盜名義處死被俘人員的談判?？偠絋avia在他首次從肇慶到廣州期間，曾談到過(guò)此事。總督返回肇慶之后，那些澳門(mén)人告知拉斯·科爾特斯神父一行，總督對(duì)他們有一種怨恨情緒。陸若漢神父書(shū)信的結(jié)尾指出：“我們將向都堂提出要求，以使該船的沉船人員被承認(rèn)屬于我們的人，是我們讓他們到這里來(lái)的。因?yàn)橹袊?guó)人決定要做為海盜而處死他們?！盵1]284

當(dāng)時(shí)，兩廣總督與澳門(mén)城在“拆城”問(wèn)題上的分歧，也給這批被俘人員的釋放制造了困難和耽擱。如若沒(méi)有這一事件，那么陸若漢神父以及陪同他們的澳門(mén)紳士或葡萄牙人，都不會(huì)在廣州出現(xiàn)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)不是開(kāi)市的時(shí)代。陸若漢神父曾寫(xiě)道：“上帝保佑，中國(guó)大陸人與澳門(mén)城發(fā)生了分岐，才使我們一接到信便來(lái)到廣州，并且能產(chǎn)生效果”。瞿西滿(mǎn)神父于其致拉斯·科爾特斯的信中也指出：這一事件的“主要原因，是中國(guó)人看到船中有許多銀錢(qián)。銀錢(qián)對(duì)他們的誘惑，就如同磁石吸引鐵一般，無(wú)法再采取合理行為，而是要準(zhǔn)備不顧一切地占有它們”[1]284-285。

由此可見(jiàn)，中國(guó)廣東沿海各級(jí)官府，對(duì)于拉斯·科爾特斯神父一行的羈押和釋放，均有多種利益攸關(guān)的原因。

六 拉斯·科爾特斯神父對(duì)廣州府的描述

拉斯·科爾特斯對(duì)當(dāng)時(shí)廣東省的最重要港口城市廣州作了許多詳細(xì)描述：

1.廣州府民眾的日常生活

拉斯·科爾特斯神父一行發(fā)現(xiàn)，廣東沿海的小麥長(zhǎng)得矮小。農(nóng)民不是收割，而是在拔小麥。中國(guó)從不制造面包。廣州府的人制作一種小小的糕餅，但他們自己不吃，而是賣(mài)到澳門(mén)或出售給潮州府(Chincheo)的菲律賓人。他們吃油脂面餅和粗紅糖餅(chancaca)，同時(shí)還有其他甜點(diǎn)。

由于食品缺乏，中國(guó)當(dāng)局確定遇難船上最重要人物的每日口糧是1—1.5Condim。當(dāng)看守士兵們多次去為西洋人的狗申請(qǐng)口糧時(shí)，遭到官吏們的訓(xùn)斥。

中國(guó)人自己吃得也很糟。他們于房間一角做廚房，只有灶臺(tái)而沒(méi)有煙囪。灶臺(tái)上只放一鍋，有兩口鍋者，已經(jīng)屬于大戶(hù)人家了。他們一般都在鐵鍋(Caxabay)中煮飯。煮好的米飯放在一個(gè)木盆中，以供全家一天吃，剩飯則用來(lái)喂狗。

廣州人餐桌上的蔬菜主要有茄子、苦瓜(Canja)、芥菜葉等。他們將從魚(yú)市上買(mǎi)來(lái)的魚(yú)原封不動(dòng)地放在鍋里煮，既不洗滌也不脫鱗，更不會(huì)破膛掏內(nèi)臟。他們煮肉時(shí)也不放任何作料，更不會(huì)去沫和換水。他們或冷或熱地在餐桌上津津有味地享受這些食物。

他們?cè)趶V東省沿海都發(fā)現(xiàn)，中國(guó)人的食物和衣著都很凄慘；菲律賓的華人會(huì)講卡斯蒂利亞語(yǔ)，而且也很文明。但中國(guó)卻將西洋人視為更為蒙昧者，自認(rèn)為世界上沒(méi)有任何人和國(guó)家可與之相媲美。中國(guó)人始終將入居澳門(mén)城的葡萄牙人、西班牙人、以及世界上的其他人，都視為“蠻夷”或“蒙昧人”。在押解途中，中國(guó)人不大愿意幫助被俘的西班牙人，甚至不向他們提供書(shū)寫(xiě)紙和翻譯員，既不會(huì)于沿途官民的家中接待他們，也不主動(dòng)去看望被俘人員，只為他們提供最簡(jiǎn)單和最普通的服務(wù)。

那里的中國(guó)人無(wú)論男女，甚至是要人和富人，夏天也只穿紗布衣，冬季穿粗布衣，無(wú)論是否梳棉精紡或經(jīng)過(guò)染色。廣東人很少穿襪子和鞋子，除非是由于寒冷而迫不得已時(shí)，才會(huì)穿它們。他們?cè)谝话闱闆r下都赤腳行走或只穿皮帶小木鞋。在中國(guó)人的餐桌上，既沒(méi)有桌布，也沒(méi)有餐巾，更沒(méi)有刀、叉、湯匙、鹽瓶、胡椒瓶。

2.廣州府沿海地區(qū)的財(cái)富

拉斯·科爾特斯神父介紹了有關(guān)中國(guó)廣東的許多詳細(xì)情節(jié)。究其原因，正如他自己所說(shuō)的那樣：“我記述了許多很普通和很詳細(xì)的事情，我的意圖和特殊目的，就是為了揭示中國(guó)人用心掩飾了其國(guó)之內(nèi)的一切。因?yàn)樵搰?guó)不但禁止任何外國(guó)人進(jìn)入其國(guó)內(nèi)，偶而進(jìn)入者也鮮有偶然機(jī)會(huì)逃出去……這些事實(shí)很少會(huì)使外國(guó)人準(zhǔn)確獲知?！盵1]274-275

中國(guó)廣東省擁有豐富的日常生活必需品。如果說(shuō)世界上存在著一個(gè)不需要其他國(guó)家便能舒適生活的地方，那就是中國(guó)廣東省。中國(guó)廣東省還出口大量商品。葡萄牙人在廣州集市上采購(gòu)到這些商品之后，經(jīng)過(guò)他們?nèi)刖拥陌拈T(mén)島而銷(xiāo)往日本諸島和東印度。中國(guó)廣州府和潮州府的人，同樣也將其出口商品運(yùn)出國(guó)外，特別是通過(guò)廣州港和福建廈門(mén)灣東北的安海(Anay)。由于那里的交通方便，中國(guó)朝廷、京師和其他地區(qū)的人，也匯聚于那里經(jīng)商。有人信誓旦旦地聲稱(chēng)，那里每年能出口300船(Somas)貨物，它們均屬于一個(gè)良好港口的中國(guó)小船，裝滿(mǎn)了菲律賓、馬魯古、大小爪哇、交趾支那、占城、柬埔寨、北大年(Patane)、暹羅、丁機(jī)宜(Andriguri)和南洋群島的許多地區(qū)的貨物。

中國(guó)廣東人還有大批珍珠和紅寶石、許多麝香和少許麝貓皮。那里的一種無(wú)法形容和在全世界都受到追捧的商品，當(dāng)然是中國(guó)的各種絲綢了。其中包括生絲、經(jīng)加工過(guò)的、未捻過(guò)的或經(jīng)過(guò)絞絲的絲，還有大量用絲綢縫制的服裝。但廣東人不善于把它們整得平整精細(xì)。在顏色方面，中國(guó)的白色絲綢是世界上最白的絲綢；其紅色(中國(guó)人稱(chēng)之為胭脂紅)絲綢是極品，即使被浸濕也不會(huì)留下色斑。初看起來(lái)，所有中國(guó)絲綢都顯得質(zhì)量尚可，但它們很快就會(huì)失去其光澤并變得如同一塊破布?？傊?，它們與歐洲絲綢沒(méi)有多少共同之處，只不過(guò)是中國(guó)人會(huì)巧妙地造假。中國(guó)人制造的最佳絲綢都外銷(xiāo)了，他們自己(即使是官吏)穿戴的卻是劣質(zhì)絲綢，唯有他們的長(zhǎng)衫是用優(yōu)質(zhì)絲綢縫制的。當(dāng)中國(guó)人因天熱而脫下外套時(shí)，人們可以看到其內(nèi)衣的破舊與寒酸。中國(guó)人的大量布帛均以4種原料紡成。最常見(jiàn)的一種原料是馬尼拉麻(abaka)，出自一種只產(chǎn)無(wú)法食用的劣質(zhì)香蕉的森林香蕉樹(shù)。其纖維可以織成很粗糙的紡物，還可以偽造其他的布帛。第2種植物是靠播種而大面積種植的，這就是黃麻(bungmua)，或者是叫作“孟加拉麻”。廣東人以此織成的麻布要比“馬尼拉麻”(香蕉樹(shù)纖維)還要粗糙。第3種植物叫作qua，其纖維更好一些。利用這3種原料織成的粗布很平滑，其紗時(shí)而很粗，時(shí)而很細(xì)。他們使其中的某些織物保持自然本色，即使經(jīng)長(zhǎng)期穿用之后也不會(huì)變白，卻會(huì)被黑色或藍(lán)色衣服染污。他們有時(shí)也會(huì)對(duì)這些衣物上漿，或者是借助于大石塊而使之變成棕褐色，從而使之更像是氈毯而不像是粗麻布。在廣東還有另一種可以播種而廣泛培植的作物，人們稱(chēng)之為苧麻(tiu)，一種亞熱帶植物。廣東人也用其纖維紡成纻布和編成纻衣，而且還習(xí)慣于將它染色。但廣東人有時(shí)也保持纻衣的本色或進(jìn)行漂白處理，做為內(nèi)襯布使用。這是他們的最上乘織布種類(lèi)。某些思想靈捷的人認(rèn)為，它們實(shí)際上都是亞麻的別種；有些神學(xué)家又質(zhì)疑，它們是否可以被做為遮身蔽體的衣褲使用。

中國(guó)廣東人再?zèng)]有制造粗布的其他原料了。這些原料的質(zhì)地并不好，衣服也不大結(jié)實(shí)。大部分中國(guó)男女，于整個(gè)夏季都穿這種經(jīng)過(guò)染色或漂白的原料制成的衣服。那些穿絲綢衣服的人少之又少，而且他們更少會(huì)用絲綢制造整套服裝。相對(duì)而言，菲律賓華人穿整套絲綢衣服的人顯得要多得多。

廣東人裁縫衣服和出售大量巨幅布，完全是用棉花紡成，我們可以將其中的一部分稱(chēng)為“襯衫布”。它們之間的區(qū)別僅在于粗紋或細(xì)紋、是否更加平滑和柔軟一些、是黑色還是藍(lán)色、是否漿洗過(guò)和是否有光澤。它們根據(jù)這些差異而具有不同的名稱(chēng)?！凹t黑條紋棉布”(Candaqui，出自Caladari，紅黑條紋布)或“單色布”(Lanquin，出自nakin，南京土布)和“中國(guó)布”(Sin)等。他們所有人在冬季都穿這種粗棉布，就如同他們?cè)谙募径即┠切┐掷w維布衣一樣。為了御寒，他們?cè)诿薏家轮刑钊藁ǎ腿缤靼嘌赖木o身羊毛短上衣一樣。

廣東人的另外一種暢銷(xiāo)商品是糖，他們擁有很多。廣東人向日本出口糖，過(guò)去也曾向菲律賓出口，但當(dāng)時(shí)菲律賓已經(jīng)開(kāi)始大量種植甘蔗了。廣東人一般很少食用白糖，而是食用粗紅糖塊(Chancaca)。在中國(guó)人通過(guò)海路而前往的菲律賓和其他地區(qū)，他們也會(huì)運(yùn)去大批的罐頭食品，特別是他們大量生產(chǎn)的鴉蔥屬植物(Scorsoneères)、白桃、荔枝、無(wú)花果、栗子與核桃。他們也從南京運(yùn)去了大塊優(yōu)質(zhì)火腿和其他美味食品。

拉斯·科爾特斯神父發(fā)現(xiàn)，廣東地區(qū)缺銅，他們從日本進(jìn)口銅。中國(guó)還從日本進(jìn)口少量白銀，經(jīng)過(guò)加工后再投入貿(mào)易中。中國(guó)人以這些日本銅軋制銅錢(qián)，稱(chēng)之為Caixas。150枚這樣的銅幣才具有一個(gè)多卡斯蒂利亞的里亞爾(réal)。中國(guó)人最缺乏的金屬還是白銀，盡管其國(guó)許多地區(qū)都蘊(yùn)藏銀礦，但大部分是貧礦。中國(guó)皇帝不允許大量開(kāi)礦，以避免使勞動(dòng)力放棄農(nóng)田勞作，中國(guó)始終以農(nóng)為本。中國(guó)廣東人在使白銀外流的同時(shí)，也在出售大量商品，從而造成大量白銀流入。他們將全部精力投入追逐白銀。當(dāng)他們獲悉某處的白銀時(shí)，便不惜動(dòng)用一切合法或不合法手段去獲取。中國(guó)人始終有一種“白銀癖”，故而積累了大量白銀。

除銅錢(qián)之外，中國(guó)既不使用金幣，也不使用銀幣。他們將白銀融化成小薄銀葉。有些人的家中擁有一把大剪刀，隨時(shí)準(zhǔn)備將白銀剪成銀葉，然后用銀葉來(lái)采購(gòu)物品。為了將碎銀末搜集起來(lái)，他們隨身攜帶一塊蠟燭，以便吸收落地銀粉。中國(guó)人還會(huì)融化部分白銀，以制成小銀錢(qián)使用。許多中國(guó)人家庭都備有戥子，既能檢驗(yàn)其成色，又可復(fù)核其重量。但許多廣東商人又有兩個(gè)戥子，分別作收銀和出銀用，“兩次衡量，兩種重量”。西方人非常驚訝地感到，中國(guó)人為什么不鑄造和軋制銀幣，以減少其出售時(shí)的工作量呢？這很可能是為了防止作弊。由于西方人在廣東購(gòu)物，主要是用白銀，故而他們對(duì)于中國(guó)白銀的評(píng)價(jià)特別多。

廣東人還向日本出口大量藥品，特別是優(yōu)質(zhì)“黃色瀉藥”，他們稱(chēng)之為“中國(guó)瀉藥”。當(dāng)拉斯·科爾特斯神父向廣東調(diào)查這種藥品時(shí)，有人告訴他說(shuō)，這是某種樹(shù)的汁液。它一般被用于全面清火，而且還被壓制成粉，或者是配制成藥丸。廣東人最著名和最有效的藥品是“中國(guó)木”，即茯苓，這也是他們最重要和最能賺取巨額利潤(rùn)的商品。茯苓是一種厚木質(zhì)膜，也就是在松樹(shù)根下形成的地下菌類(lèi)，往往是同時(shí)形成上百個(gè)的簇群，被中醫(yī)作廣譜藥使用。其“中國(guó)木”之名來(lái)自這個(gè)巨大而又沉重的塊莖具有一種可變的顏色，可以從棕色—肉桂色變成白色。其內(nèi)部包括一種密實(shí)質(zhì)地的物質(zhì)，其堅(jiān)硬度使人聯(lián)想到了木頭。在歐洲受到青睞的這種產(chǎn)品，基本上是經(jīng)中國(guó)東南港口出口。他們將茯苓裝滿(mǎn)船艙，運(yùn)銷(xiāo)于菲律賓和整個(gè)東印度，然后再轉(zhuǎn)銷(xiāo)至西班牙和忽魯謨斯，再?gòu)暮鲷斨兯逛N(xiāo)往土耳其和中亞、歐洲的其他許多地區(qū)。人們到處都在尋求它，并且因其藥效卓越而被廣泛利用。西洋還通過(guò)廣東的中國(guó)人而采購(gòu)到了許多大黃，它們或是由廣東人自己種植栽培，或是從其他地區(qū)采購(gòu)。中國(guó)人還有其他藥用植物。

拉斯·科爾特斯神父發(fā)現(xiàn)，中國(guó)的醫(yī)生和藥劑師從事同一種職業(yè)，基本上是同一批人。他們的大部分專(zhuān)業(yè)知識(shí)就在于了解植物的藥性，雖然他們也有豐富的診脈知識(shí)。中國(guó)醫(yī)生診脈是從腳部沿橈動(dòng)脈而直至頸動(dòng)脈，到處都有脈穴。中國(guó)醫(yī)生中有一種在外人看來(lái)很奇怪，在他們自己身上卻頻頻出現(xiàn)的現(xiàn)象。他們完全不像西醫(yī)那樣，既不觀察尿液和其他征侯，既不放血又不清腸胃，更不會(huì)開(kāi)灌腸的處方。他們經(jīng)常用火絨燒灸身體的某些部位，從而使身體上出現(xiàn)許多火泡，通過(guò)火泡而排毒。

廣東的醫(yī)生對(duì)病人提出的第一項(xiàng)禁忌，便是禁止吃任何肉，包括雞肉在內(nèi)，只允許吃幾尾小魚(yú)。富人延醫(yī)治病，普通大眾卻無(wú)此奢望。病人只采取某些自己熟悉的土方驗(yàn)方和傳統(tǒng)療法，在6-8天間禁忌任何食物。無(wú)論是父母對(duì)子女，還是夫妻之間，都不會(huì)強(qiáng)迫病人吃東西。他們對(duì)一切疾病都要由人體自然本性決定，依靠自我調(diào)養(yǎng)和抵抗力。

中國(guó)廣東很少有染料。他們擁有馬魯古群島的可食性丁香花蕾，但不做調(diào)味品而用于印染。他們還用從菲律賓進(jìn)口的紅木(即西方人所說(shuō)的巴西木)。他們還從菲律賓和其他地方輸入一種很特殊的產(chǎn)品“燕窩”，葡萄牙人稱(chēng)之為“鳥(niǎo)窩”。它們實(shí)際上是由菲律賓的某些小鳥(niǎo)，以它們自己的蛋白或從其他鳥(niǎo)處偷來(lái)的蛋白液物質(zhì)制成。它們?cè)僭谶@些窩中生蛋育雛。中國(guó)的官吏與富翁們天價(jià)采購(gòu)這些燕窩并貪婪地烹食之。這使西方人極為不可理解，不知美味何在。

拉斯·科爾特斯認(rèn)為，廣東人擁有世界上的最上乘瓷器和最精美的細(xì)陶器。他們向東印度和菲律賓大量出口此類(lèi)產(chǎn)品。但據(jù)他個(gè)人的觀察，很少有廣東人在家中使用細(xì)瓷罐、瓷碗、瓷杯之類(lèi)的精美器具。他們?cè)诩抑兄皇褂米畲植诘男⊥?。在廣東人的小酒館中，同樣也使用最粗糙的杯盅。他們有玻璃杯，但不僅質(zhì)量低劣，而且也罕見(jiàn)使用。他們的鏡子用一塊圓板狀，拳頭大小，被磨得平滑而有光澤的鋼板制成。為了使鏡子保持透明光澤，則必須經(jīng)常擦拭之。這是一些永遠(yuǎn)不會(huì)破碎的鏡子。廣東有許多水銀，他們盛小桶銷(xiāo)往日本。他們還出口許多漂亮的木制或金屬小物品，如床、寫(xiě)字臺(tái)、文具盆、鍍金與彩繪家具，以及許多錫、錫合金、鋼和金屬絲制品。甚至連吉普賽人也無(wú)法與他們相媲美。

廣東人善于造假鼻子。在馬尼拉，一旦當(dāng)一個(gè)有地位的人物的鼻子因疾病或事故而被損時(shí)，中國(guó)人便會(huì)設(shè)法矯正其殘疾，而為他提供一個(gè)假鼻子。假鼻子與真的一樣，甚至還有肉色。病人會(huì)為此而付出重金。前往菲律賓的廣東商人，往往都會(huì)攜帶幾箱子成百上千個(gè)假鼻子。由于氣候和疾病，菲律賓人損傷鼻子的事故司空見(jiàn)慣。

據(jù)拉斯·科爾特斯神父認(rèn)為，廣東人的商品對(duì)外大都銷(xiāo)往馬尼拉，而在廣州則是推銷(xiāo)給澳門(mén)商人。自從廣東商人與這兩個(gè)地區(qū)維持大規(guī)模貿(mào)易關(guān)系以來(lái)，它們便成了廣東的寶庫(kù)和流量豐沛的財(cái)富江河，每年都有上百萬(wàn)的入賬。馬尼拉人在廣州積累了豐富的經(jīng)商經(jīng)驗(yàn)，而中國(guó)人卻使葡萄牙人遭受了千般凌辱和高壓傷害：強(qiáng)迫他們交納高額稅并被迫賄賂；即使葡萄牙人不出席商品交易會(huì)，也要迫使他們照例納稅。葡萄牙人經(jīng)常會(huì)因這樣或那樣的事由而被傳至大堂，或遭羈押，甚至還可能會(huì)遭受杖刑。廣東人會(huì)把某些犯事的葡萄牙人扣留在漂泊于江河的船上，就如同被押在監(jiān)牢中一般。有時(shí)為了使葡人獲得中國(guó)廣東政府的一封正式公文和許可證(Chapas)，中國(guó)人也允許他們暫退澳門(mén)等待。葡萄牙人把由中國(guó)當(dāng)局，特別是由兩廣總督發(fā)出的有利在華西方人的許可證稱(chēng)為Chapas。(本指一枚金屬錢(qián)幣)，但它也具有命令、委任狀和預(yù)備金之意義。中國(guó)人對(duì)在澳門(mén)城外、海上、江河中或陸地上抓獲的任何入境者，都會(huì)加罪他們偷盜、私自買(mǎi)賣(mài)兒童和其他違禁物，在大堂審判時(shí)出具證據(jù)，從而使這些人遭囚禁，甚至被殺戮。澳門(mén)葡人一旦被投入廣東監(jiān)獄，便會(huì)在那里被囚禁很長(zhǎng)時(shí)間，或者是課以重價(jià)贖身。這樣的事件不僅在廣東頻頻發(fā)生，而且在中國(guó)的其他省份也不為鮮見(jiàn)。葡萄牙人加萊奧特·佩雷拉(Galeote Pereira)于其中國(guó)游記(1548年)中，便曾介紹說(shuō)，當(dāng)時(shí)有些被中國(guó)人俘虜?shù)钠咸蜒廊?，在福州被囚?年多。甚至有些落入中國(guó)官府手中的西洋人，會(huì)在廣州監(jiān)牢中被押15、20、24年和直到30年。

七 中國(guó)廣東官吏們的施政方式

拉斯·科爾特斯神父經(jīng)過(guò)在廣東沿海地區(qū)的詳細(xì)考察而發(fā)現(xiàn)，中國(guó)政府一般都禁止外國(guó)人進(jìn)入其國(guó)土。一旦外國(guó)人進(jìn)入，卻又禁止他在未獲得準(zhǔn)許的情況下離開(kāi)那里。中國(guó)人對(duì)于私自進(jìn)入其國(guó)的洋人，以及那些藏匿和保護(hù)他們的中國(guó)人，都會(huì)嚴(yán)厲懲罰。正如西賽羅(Marcus Tulius Cicéron)于其第3部書(shū)《論義務(wù)》中所指出的那樣，一切是可以被定為“非人道的”?！敖雇鈦?lái)人進(jìn)入一座城市，是非人道的。有人認(rèn)為應(yīng)該只注重本國(guó)的公民，而不是外國(guó)人，這實(shí)際上是斷絕了人類(lèi)的共同社會(huì)聯(lián)系紐帶。一旦斷絕了這種紐帶，仁愛(ài)、善意和公正便會(huì)徹底消逝?！盵2]84盡管中國(guó)具有許多嚴(yán)重的弊端，它仍具有世界上任何政府都未曾有的巨大威望。任何從外國(guó)和公共事務(wù)中看到其政府運(yùn)行的人，都會(huì)立即產(chǎn)生一種滿(mǎn)足感，會(huì)從其中發(fā)現(xiàn)一種很有條理的秩序。中國(guó)政府的無(wú)數(shù)官吏互相依附，其職權(quán)和權(quán)限都是以一種奇特的方式確定的，以至于使任何官吏都無(wú)法強(qiáng)迫其民跟著自己走，也無(wú)法激起一次叛亂。中國(guó)政府的目的是和平施政，任何人想離開(kāi)和平，立即就會(huì)失去自己的官位。該政府同樣令人欽佩的地方，便是那些低級(jí)官吏們對(duì)其上司的盲目而且還是完美無(wú)瑕的順從。從最小的官吏直到閣老(Colaos)和最高級(jí)的官吏，甚至直至皇帝，完全如同庶民對(duì)于官吏們一樣地服從。因?yàn)橹袊?guó)的上級(jí)官吏對(duì)下級(jí)官吏、普通官吏對(duì)平民都極其專(zhuān)制。那些貧窮、卑微和恐懼的平民既受到官吏們棍棒的威脅，又受到其殘酷行徑的折磨。庶民們非常害怕杖笞，而且任何一件小事都會(huì)導(dǎo)致為官吏們提供這樣殘酷懲罰的借口。官吏們自己都會(huì)秘密地接受大批賄賂，他們同樣也使其代理人獲取好處，因?yàn)樗麄冎幌氚l(fā)財(cái)致富。但那些接受賄賂的官吏們也會(huì)受到皇帝和某些誠(chéng)實(shí)的巡視官吏們的懲罰。由于只有很少信息會(huì)傳到皇帝及其謀臣的耳中，所以那些地方官吏往往也是他們行使司法權(quán)的最大詐騙者。他們互相吹捧和官官相護(hù)。一位即將離職的官吏，會(huì)毫無(wú)忌諱地使敢于提供對(duì)某位官吏的不利證據(jù)，或者與他本人發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)的任何人，立斃杖下。大家看到，無(wú)論是非常完備的法律，還是精心設(shè)計(jì)的政治制度，都不是能使善政政府存在的先決條件[1]263-265。

八 入華耶穌會(huì)士們對(duì)海難被俘人員的營(yíng)救

對(duì)于拉斯·科爾特斯一行在潮州沉船被俘人員，澳門(mén)方面和入華傳教士們都積極地展開(kāi)營(yíng)救。他們不僅在肇慶府展開(kāi)斡旋，而且也于1625年9-10月間將其活動(dòng)范圍擴(kuò)大到了廣州府。

入華耶穌會(huì)士瞿西滿(mǎn)于1625年10月10日寫(xiě)于廣州的一封書(shū)簡(jiǎn)指出：“大人應(yīng)該知道，我們?yōu)槭鼓銈償[脫被囚禁而作出的努力。我們于此作了一切可能的嘗試。9月16日，我根據(jù)巡按使入華耶穌會(huì)士駱入祿(Jérnimo Rodrigues，1567-1628)神父的命令，乘‘武車(chē)’(Wucho？)而返回廣州。因?yàn)槲沂怯杀潞推渌l(wèi)兵陪同的，這是進(jìn)入該國(guó)國(guó)內(nèi)的必需條件。我在途中獲知，由大人派遣的一個(gè)攜帶信件的中國(guó)人被抓獲并受到酷刑。中國(guó)官吏們令人翻譯了這封信，以便暴露先生及你的同伴們。我曾作出了一切努力，試圖設(shè)法釋放那名中國(guó)人并拯救其生命。但我未能把他從監(jiān)獄中救出來(lái)，他至今仍被關(guān)押在那里……中國(guó)官吏們未能從信中發(fā)現(xiàn)對(duì)大人不利的內(nèi)容。我到達(dá)廣州后，立即忙于解決自己的事，并為獲得一份特許證(Chapa)而奔走……我讓你們到達(dá)廣州……其后再使你們返回澳門(mén)學(xué)院”[1]311-312。

當(dāng)一切都準(zhǔn)備好時(shí)，又有一些“武部”(Upos，兵部)的人或騎兵(Corchis)，于夜間到達(dá)那個(gè)即將赴潮州的人家中。他們把他押到了里長(zhǎng)面前，并以某種罪行而控告他。又有人奪取了他的行李、錢(qián)財(cái)和瞿西滿(mǎn)為他裝備的一切。瞿西滿(mǎn)神父為獲得一張準(zhǔn)許證，共花費(fèi)500多個(gè)比索，但還是于途中被人搶走了。為了再次獲得一份準(zhǔn)許證，以使拉斯·科爾特斯等人離開(kāi)潮州，瞿西滿(mǎn)反復(fù)上書(shū)“海道”，海道要求他必須先將第一份準(zhǔn)許證找回，方可考慮后者。但盜賊極力避免現(xiàn)身。海道生氣了，讓“武部”先打那個(gè)前去尋找拉斯·科爾特斯的人20杖，然后再把此人投入監(jiān)獄。瞿西滿(mǎn)為此事也在廣州停留了3個(gè)多月。在那個(gè)人被判決之前，海道拒絕再給他補(bǔ)發(fā)一份特許證。

正當(dāng)瞿西滿(mǎn)向拉斯·科爾特斯寫(xiě)信的時(shí)候，有一位“察院”(Chaen)，也就是一位對(duì)所有官吏作巡視的官吏到達(dá)廣州。當(dāng)?shù)毓倮魝兌记巴鄰V州城30里的地方迎接他。包括海道在內(nèi)的所有人，都必須在那里停留15天左右。因此，有關(guān)釋放海難被俘人員的談判便停滯下來(lái)了。當(dāng)中國(guó)官吏們返回廣州時(shí)，他們又要作兩個(gè)月的巡視和歡慶活動(dòng)，不會(huì)有一次升堂的機(jī)會(huì)。瞿西滿(mǎn)被迫返回澳門(mén)，又通過(guò)書(shū)信而向拉斯·科爾特斯神父等人通報(bào)信息，甚至還委托廣州的一位可信之人負(fù)責(zé)這些事務(wù)，幫助申請(qǐng)?zhí)卦S證。當(dāng)葡萄牙人趕往廣州從事交易時(shí)，也會(huì)借機(jī)與廣東當(dāng)局談判釋放這些被俘人員的案件。

此時(shí)在潮州府，知府Tavia剛剛逝世，其職位由一位“大衙”(Taya，有時(shí)又拼寫(xiě)作Tayya、Taiya，是一個(gè)府衙的第2位官吏，也可能是做為知府助手的特使，負(fù)責(zé)處理該府的司法事務(wù))，都指揮使達(dá)魯花赤(Talavia)前往那些西洋人沉船并被俘的靖海所。他們停留數(shù)日之后又前往海門(mén)所(Aymanso)村。明照—松田又從那里致信拉斯·科爾特斯神父一行，并通報(bào)他們說(shuō)：當(dāng)?shù)氐墓倮魝冊(cè)獾搅藞?bào)應(yīng)，繼知府Tavia及其官吏顧先生(Goucia)死亡后，曾親自俘虜拉斯·科爾特斯一行的靖海所的官吏自廣州返回時(shí)，又遭到了強(qiáng)盜的搶劫、虐待和傷害。他現(xiàn)在已被其政府革職，不再行使官吏職務(wù)了。他已經(jīng)身無(wú)分文，花掉了他從歐洲人船上所打撈到的一切，又面臨著官司和大刑拷問(wèn)。那位來(lái)自靖海所的都指揮使，也趕到海門(mén)所。他認(rèn)為會(huì)有人從澳門(mén)給被俘者寄衣服和錢(qián)，中國(guó)皇帝每天賜給他們每人1.5condim的食物，村中的官吏們也會(huì)送他們酒肉。該軍官給他們送去3頭豬與兩頭牛，他于此前還有兩、三次送去同樣數(shù)量的酒肉。至于衣服，那位中國(guó)官吏說(shuō)，當(dāng)時(shí)正值圣誕節(jié)，他們應(yīng)該與誕生在伯利恒的圣嬰共同挨餓受凍。那些耶穌會(huì)士神父?jìng)儽黄鹊礁浇拇迩f中為被俘人員化緣衣被，或者是用施舍到的錢(qián)來(lái)采購(gòu)。

部分海難被俘人員到了Tatapo村。達(dá)魯花赤也從Tatapo村到達(dá)了另一個(gè)村子，那里有12名沉船遇難人員。其中有一名尊貴的葡萄牙人，他祈求該官吏給他一點(diǎn)食物和衣服，否則就會(huì)被凍死。該官吏答應(yīng)給他30個(gè)Condim，給其他每人一個(gè)Condim。因?yàn)樵摴倮魧?duì)他們始終懷有同情心。

圣誕節(jié)過(guò)后，特許證終于傳到了被俘者手中。已經(jīng)被免職的都堂正在等待其繼任者，臨時(shí)代理其職的按察使將特許證送到海道手中，海道又轉(zhuǎn)交給了被俘人員。這些被俘海難人員，原來(lái)分散于潮州府各地，最終集中到了距潮州府只有一天或一天半行程的一個(gè)村莊。1626年1月5日，行使知府權(quán)職的Tavia讓一位曾在靖海所抓捕過(guò)這些海難船員們的官吏Cabanchon從一條路出發(fā)，讓被俘人員從另一條路出發(fā)，并由士兵們將他們護(hù)送到廣州，還特別供應(yīng)他們每人每天3個(gè)Condim。從潮州府到廣州府本來(lái)只需要旅行12-15天，可是他們卻用了23天，因?yàn)樗麄儽仨氃谥饕某鞘兄型Ａ?，以便讓他們到這些官府報(bào)到。前10天，他們?cè)诔敝莞赡舷虮毙校浜笥窒蛭鬟M(jìn)入惠州府(Fu Chiufu)。在剩余的13天中，他們?cè)趶V州府行走。

九 海難被俘案的審理和被俘人員返回馬尼拉

為了在廣州簽訂有關(guān)這次沉船事件和被俘人員的談判紀(jì)要，拉斯·科爾特斯神父等被俘西洋人曾多次受審，由按察使(Ancha?u)主持審判，他是廣東省的第2位或第3位官吏，全省的刑事犯都要由他首次審問(wèn)或提出上訴案。他通過(guò)一張?zhí)卦S證而只允許兩名被俘人員進(jìn)入該城，不愿意或害怕看到大批被俘人員出庭受審。一旦進(jìn)城之后，便既不允許他們自由地在該城觀光，也不能強(qiáng)迫他們于日落前離城。拉斯·科爾特斯神父曾進(jìn)城數(shù)次，并在城內(nèi)作了詳細(xì)觀察。廣州城與潮州城相比，也沒(méi)有多少特殊之處。只是廣州由于其外貿(mào)而更大和更富裕，具有級(jí)別較高的官吏。但廣州府的居民似乎沒(méi)有潮州府多，因?yàn)樵诔敝莞拇蠼稚巷@得更為擁擠。

進(jìn)入廣州城的兩名被俘人員曾多次出庭受審，同時(shí)出庭的還有靖海所的證人官吏及其隨屬。只有那位按察使在場(chǎng)。他要求拉斯·科爾特斯等人發(fā)誓，只講真相，不說(shuō)謊話(huà)。拉斯·科爾特斯回答說(shuō)，他們是“番人”(Fanes)，不會(huì)講謊話(huà)。每次審訊只持續(xù)兩個(gè)時(shí)辰，受審人員于此期間必須保持跪姿。但這位審判官對(duì)于被俘人員很禮貌和很尊重。他在與我們談話(huà)和傾聽(tīng)我們陳述時(shí)，始終不肯坐下，而是平等地站立著。他對(duì)被俘人員從頭到腳地審視。一般的中國(guó)官吏們從事某種特殊的審堂時(shí)，從來(lái)就是假裝謹(jǐn)慎而穩(wěn)重。靖海所的官吏指責(zé)拉斯·科爾特斯等人應(yīng)對(duì)第1次過(guò)堂遭重刑負(fù)責(zé)。神父等人為自己辯白，指責(zé)中國(guó)官吏拷打了他們。中國(guó)官吏指責(zé)神父等人不屬船組人員，被俘的船組12人均已被釋放。因?yàn)橐呀?jīng)查明，其中有些荷蘭人、日本人、澳門(mén)人和馬尼拉人。中國(guó)官吏不承認(rèn)從他們的沉船上打撈了許多銀錢(qián)，但拉斯·科爾特斯等人卻提供了許多相反的證據(jù)，雙方互相爭(zhēng)執(zhí)不下。最后一名中國(guó)人承認(rèn)沉船中裝有銀錢(qián)，已被中國(guó)漁民取走了。那位中國(guó)官吏既不審問(wèn)靖海所的人，又不知道銀錢(qián)最終落到什么人手中，更不知道是什么人從海中打撈走了銀錢(qián)。

該官吏還詢(xún)問(wèn)神父，他是否看到了靖海所的人殺死了向大堂遞上了頭顱的那些人。神父回答說(shuō)，他們僅僅看見(jiàn)自己7個(gè)人的頭顱，不知其他死者是被殺、溺水而死，還是因饑寒或翻船恐懼而死。審訊到此結(jié)束。死人已不能復(fù)生。丟掉的金錢(qián)也再難收回，盡管這些銀錢(qián)都屬于馬尼拉和澳門(mén)的不同商人。被俘者們要求允許他們自由地返回澳門(mén)。拉斯·科爾特斯又向中國(guó)當(dāng)局要求一艘小船，潮州府委托“海道”為他們解決；他們還要求一份準(zhǔn)許他們離開(kāi)的準(zhǔn)許證，并保證此后不再給他們制造難題。他們還要潮州當(dāng)局申請(qǐng)旅行的生活費(fèi)用。中國(guó)方面拒絕返還他們那怕是一個(gè)里亞爾，并告訴他們說(shuō)，兩艘澳門(mén)的葡萄牙船正在廣州市場(chǎng)上，他們會(huì)提供一切而返回澳門(mén)。拉斯·科爾特斯回答說(shuō)，西班牙女王陛下很強(qiáng)大，遭遇沉船海難的人員可以申請(qǐng)為他們提供某些補(bǔ)給；澳門(mén)葡萄牙人在廣東集市上有他們自己的開(kāi)銷(xiāo)。他們幫助這些人返回其國(guó)有困難。海道最終向他們頒發(fā)了準(zhǔn)許證。按察使好奇地打聽(tīng)這些西班牙人從哪里獲得錢(qián)，是向西班牙國(guó)王還是向個(gè)人籌集路費(fèi)。這些西班牙人還告訴中國(guó)官吏，他們的國(guó)家也如同中國(guó)一樣生產(chǎn)紅寶石和黃金等，主要是從礦山上開(kāi)采而獲取，所有礦藏都?xì)w國(guó)王所有。按察使將靖海所的那些官吏們逮捕和關(guān)押，迫使他們招認(rèn)沉船中的銀錢(qián)落到了誰(shuí)的手中。因?yàn)樗麄兌己ε聫V州府官吏們的杖笞、酷刑和長(zhǎng)期關(guān)押。

拉斯·科爾特斯神父等，留下了那些仍在靖海所被羈押的人之外，都從廣州踏上了返回澳門(mén)的航程。那些負(fù)責(zé)他們?cè)趶V州出發(fā)的中國(guó)小官吏們又使他們?cè)馐芰嗽S多煩擾。因?yàn)檫@些官吏們還想從他們身上榨出幾個(gè)里亞爾，要求他們?yōu)槌舜犊?。他們最終還是離開(kāi)了廣州，在江河中向澳門(mén)方向航行兩日。他們經(jīng)過(guò)兩年零5天在廣東海岸的囚禁，終于在1626年2月21日返回澳門(mén)。他認(rèn)為澳門(mén)城當(dāng)時(shí)建造的并不像葡萄牙，而是更像西班牙。他們?cè)谀抢锩撓铝酥惺椒b，而穿上了由明堅(jiān)—松田神父和其他耶穌會(huì)士們?yōu)樗麄儨?zhǔn)備的衣衫。澳門(mén)的耶穌會(huì)士們?cè)ㄟ^(guò)其所有長(zhǎng)上和司庫(kù)神父?jìng)冞M(jìn)行斡旋，才使被廣東當(dāng)局釋放拘押的沉船被俘人員。至于入華耶穌會(huì)士陸若漢和瞿西滿(mǎn)神父贈(zèng)送給拉斯·科爾特斯等人的生活必需品，實(shí)在很多。拉斯·科爾特斯神父略加休整之后，便返回馬尼拉學(xué)院，將明堅(jiān)—松田神父留在了澳門(mén)學(xué)院。他們乘坐的大船經(jīng)受了兩天的強(qiáng)烈風(fēng)暴，其后的小船經(jīng)過(guò)兩個(gè)月才到達(dá)馬尼拉。其中有3只船曾在菲律賓的小島上擱淺，有40多人落水，包括許多商人和其他重要人物。這些海難又造成他們損失了在澳門(mén)采購(gòu)的3萬(wàn)多比索的絲綢。如果這些廣東絲綢在馬尼拉拋售，肯定還會(huì)賺取20萬(wàn)比索的利潤(rùn)。拉斯·科爾特斯一行，最終于1626年5月28日返回馬尼拉[1]353-361。

結(jié) 論

拉斯·科爾特斯神父來(lái)華時(shí)間較早，而且留下了一部?jī)?nèi)容豐富的游記。他對(duì)于廣東海岸，特別是對(duì)潮州府、肇慶府、廣州府和澳門(mén)的記述甚為詳細(xì)，其史料彌足珍貴。

由于拉斯·科爾特斯神父不屬于耶穌會(huì)中國(guó)傳教區(qū)，也不屬于利瑪竇開(kāi)創(chuàng)的中國(guó)傳教事業(yè)的系統(tǒng)。他的許多記述，可以從側(cè)面來(lái)驗(yàn)證入華耶穌會(huì)士們有關(guān)中國(guó)的著述。

拉斯·科爾特斯是因海難而被廣東有關(guān)當(dāng)局抓獲的。他對(duì)于廣東各級(jí)官吏，甚至對(duì)各階層的廣東人都有一種仇恨的心情。所以他最喜歡的是尋找當(dāng)?shù)氐哪承╆幇得?。在明末，中?guó)在各方面，并不比西方落后，甚至還要先進(jìn)許多。但在拉斯·科爾特斯神父的筆下，卻故意暴露某些落后的領(lǐng)域。盡管他揭示的許多內(nèi)容都是真實(shí)的，只不過(guò)是顯得有些偏執(zhí)，被一股怨氣遮住了眼睛。

參考文獻(xiàn)：

[1] 拉斯·科爾特斯.中國(guó)游記:第1卷[M].

[2] 西賽羅.論義務(wù):第2卷[M].巴黎美文學(xué)出版社，1970.