生態(tài)批評(píng)視角下的《哈克貝利·芬歷險(xiǎn)記》

鄒德芳 鄒 雯

(廣西中醫(yī)藥大學(xué)廣西紡織工業(yè)學(xué)校，廣西南寧 530001)

生態(tài)批評(píng)視角下的《哈克貝利·芬歷險(xiǎn)記》

鄒德芳 鄒 雯

(廣西中醫(yī)藥大學(xué)廣西紡織工業(yè)學(xué)校，廣西南寧 530001)

馬克·吐溫的代表作《哈克貝利·芬歷險(xiǎn)記》講述的是美國內(nèi)戰(zhàn)前白人少年哈克與逃亡黑奴吉姆逃離岸上的文明，在密西西比河上乘木筏自由自在地漂流的故事。本文從生態(tài)批評(píng)視角出發(fā)，通過分析小說中的兩個(gè)人物哈克和吉姆，反映出作者熱愛自然，向往自由，渴望人與自然平等和諧發(fā)展的生態(tài)意識(shí)觀。

生態(tài)批評(píng);哈克;逃離文明;漂流生活

成長在美國密西西比河岸的馬克·吐溫原名薩繆爾·朗霍恩·克萊門斯，是美國著名現(xiàn)實(shí)主義作家。在他的代表作《哈克貝利·芬歷險(xiǎn)記》中，作家生動(dòng)地再現(xiàn)內(nèi)戰(zhàn)前美國社會(huì)生活風(fēng)貌的同時(shí)，還成功地塑造了哈克與吉姆兩個(gè)鮮活的人物形象，對后世美國文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。本文從生態(tài)批評(píng)視角出發(fā)，通過分析逃離文明的哈克與吉姆在密西西比河上的漂流生活，反映了作者對自然的熱愛，對自由的向往，追求人性解放的生態(tài)意識(shí)觀。

一、生態(tài)批評(píng)

生態(tài)批評(píng)(ecological literary criticism)是九十年代在英美興起的批評(píng)浪潮，它探討的是文學(xué)與自然環(huán)境之間的關(guān)系。這一概念是由美國學(xué)者威廉·魯克爾曼1978年首次提出。生態(tài)批評(píng)強(qiáng)調(diào)通過文學(xué)文本考察文明與自然的關(guān)系，它不僅要解救作為人的生存環(huán)境的大自然，而且還要還人性以自然，從而解決人的異化問題。它的終極關(guān)懷是重建新型的人與自然合一的精神家園和物質(zhì)家園——天人合一。

生態(tài)批評(píng)是將自然和人類放在一個(gè)大的生態(tài)圈下，揭露和批判造成環(huán)境破壞和生態(tài)危機(jī)的人類中心主義，對人類的文化進(jìn)行了反思、批判、顛覆和挑戰(zhàn)，從而倡導(dǎo)建立新的生態(tài)觀。人類往往以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià)來換取文明的進(jìn)步，這導(dǎo)致了自然環(huán)境的失衡和人類精神的扭曲和異化，即社會(huì)生態(tài)失衡。如今生態(tài)批評(píng)者們意識(shí)到了這一點(diǎn)，并通過這種文學(xué)批評(píng)理論喚醒人們對生態(tài)環(huán)境保護(hù)的意識(shí)，從而保護(hù)人類與自然的和諧關(guān)系。

二、《哈克貝利·芬歷險(xiǎn)記》

馬克·吐溫在密西西比河上一直生活到18歲，河流上的生活和兩岸的生活對他來說既是自幼親近自然的美好童年回憶，也是將來文學(xué)創(chuàng)作的豐富素材。馬克·吐溫創(chuàng)作的三部長篇小說《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》、《哈克貝利·芬歷險(xiǎn)記》和《在密西西比河上》被人們稱為“密西西比河三部曲”，這三部作品以密西西比河為場景，塑造了生動(dòng)鮮明的人物形象，反映了馬克·吐溫對自由和平等社會(huì)的追求和熱愛自然的精神境界。

《哈克貝利·芬歷險(xiǎn)記》講述的是一段發(fā)生在南北戰(zhàn)爭以前追求自由的白人少年哈克與逃亡的黑奴吉姆乘著木筏在密西西比河上漂流的故事。小說中密西西比河上的生活成為了哈克認(rèn)識(shí)社會(huì)的窗口。河流上原生態(tài)的生活同岸上的生活形成了鮮明的對照，對哈克的性格命運(yùn)發(fā)展起到了決定性的作用。哈克一回到岸上就感覺渾身不舒服，社會(huì)的道德約束、陳規(guī)陋習(xí)、人為設(shè)置的不平等讓他感到窒息，可是離開岸上回到河流上，他的心靈就得到了凈化和釋放，成為一個(gè)自然的人。在這一漂流的歷程當(dāng)中，哈克從一個(gè)懵懂善良的少年，成長為一個(gè)認(rèn)清種族偏見，具有社會(huì)良知，與黑人友愛相處的人。

哈克和吉姆的歷險(xiǎn)經(jīng)歷表明，人類本應(yīng)與大自然和諧相處和發(fā)展，不同膚色的人應(yīng)和平友好相待。哈克和吉姆在密西西比河竹筏上的生活象征著一個(gè)和諧自然的生態(tài)世界，并由此證明了人類生態(tài)的高度平衡來自于人與自然、不同人種間的和諧生存。從這里不難看出作者向往自由平等、提倡人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)觀。

三、逃離文明

哈克和吉姆的逃亡生活貫穿整部小說。對哈克來說，他逃離文明制度、教條思想和僵化的生活。哈克的出逃是逃離現(xiàn)實(shí)社會(huì)，獲得一種心靈的解放。他渴望一個(gè)充滿愛、誠實(shí)、正義和忠誠的社會(huì)，他渴望有顆自由的心，可以任意想象。對吉姆而言，他要逃離的是種族歧視的迫害，是精神和肉體雙重的折磨。雖然吉姆沒有接受過什么教育，但他樸實(shí)、忠誠、本分，而這正是文明社會(huì)日益缺失的品質(zhì)。他們對自由的追求是簡單而淳樸的。

哈克第一次逃離是離開寡婦道格拉斯，道格拉斯一直想把哈克變成文明人，但哈克覺得別扭，不適應(yīng)，因此要逃離她的庇護(hù)。第二次逃離是離開他的父親，卑鄙嗜酒的父親想盡辦法想騙到湯姆的錢，而這種行為卻不為文明社會(huì)所不恥。哈克留下種種假象偽造了被殺現(xiàn)場，然后逃進(jìn)河水隨漂流而去，逃離了父親，遠(yuǎn)離了文明社會(huì)。這意味著舊的哈克已被文明社會(huì)和專制制度扼殺而死，新的哈克在河流上脫胎換骨、找到了新生。哈克的第三次逃離是離開格蘭格福德家，當(dāng)他目睹有著三十年血海深仇的格蘭格福德和謝博爾森家族在槍戰(zhàn)中所暴露的殘暴后備受打擊，決定回到竹筏上的生活，因?yàn)槟抢锏纳钍呛唵问孢m的。

哈克從父親身邊逃走遇到了吉姆，當(dāng)時(shí)吉姆正從沃森小姐那里逃走，想辦法到?jīng)]有奴隸制度的俄亥俄州去，因?yàn)樵谀抢锼梢杂缅X贖回家人的自由，建立自己的家園。他們都有著共同目標(biāo)，那就是獲得自由，過著自由自在的日子。開始的時(shí)候雖然哈克并沒有把吉姆當(dāng)奴隸看待，但是他經(jīng)常愚弄吉姆，尋他的開心，全然不顧吉姆的感受。在兩人漂泊的歲月里，吉姆用獨(dú)特的智慧和愛心一次次幫助哈克脫離險(xiǎn)境，這些經(jīng)歷不斷沖擊著他對黑人奴隸原有的偏見，最終把吉姆當(dāng)做了像白人一樣平等的人看待。這在當(dāng)時(shí)種族主義橫行的南方是難能可貴的，表明了哈克擺脫了種族主義的陰影。吉姆把哈克當(dāng)做朋友真心相待，事實(shí)上吉姆豐富的大自然的經(jīng)驗(yàn)令他充當(dāng)了哈克的精神導(dǎo)師，教會(huì)了哈克平等地對待大自然中的一切，平等地對待人。在小說的后部，吉姆被兩個(gè)騙子出賣，面臨著再次淪為奴隸的命運(yùn)。在備受內(nèi)心煎熬，最終覺得寧愿下地獄也要救出吉姆的哈克的幫助下，吉姆再次逃離了奴隸制，逃離了受到種族主義迫害的岸上。

總而言之，在逃離文明的這條竹筏上，哈克和吉姆代表了一種自然的人。漂流的生活使得哈克擺脫了南方的種族主義的陰影，使自己從虛偽丑陋的文明桎梏中解放出來，以人的本性，而不是社會(huì)戒律來處世，以真誠和善良，而不是狡詐來待人。哈克完成了一個(gè)自然人的轉(zhuǎn)變和蛻化，更接近了生活的本質(zhì)。

四、漂流的生活

密西西比河在美洲印第安語中就是大河的意思，因其流經(jīng)美國34個(gè)州，流域面積占美國國土面積的41%而被人們尊稱為母親河。馬克·吐溫早年生活在這條河流上，故將小說的主要場景設(shè)置在密西西比河流上。這條河流在改變主人公的觀點(diǎn)和命運(yùn)方面發(fā)揮著極大的作用。

首先，河流為哈克和吉姆提供了避難的場所，也是哈克了解社會(huì)的窗口和途徑。哈克要擺脫酗酒父親的虐待、寡婦道格拉斯的監(jiān)護(hù)而來到了河上。雖然道格拉斯為他提供了豐富的物質(zhì)生活，但是哈克無法忍受資產(chǎn)階級(jí)的繁文縟節(jié)和虛偽墮落，向往簡單、自由、快樂的生活。在哈克眼里，密西西比河上的生活愜意、恬靜，不僅為他們提供了食物，也給予了他們安全和自由。在這里，他們可以釋放出人性，不受岸上社會(huì)道德準(zhǔn)則和不平等思想的影響，不受刻板愚昧的觀念的束縛，盡情享受著大自然賦予人類的美好和生機(jī)。碧波蕩漾的湖水、夏日溫和的風(fēng)一掃岸上的世俗風(fēng)氣，讓他們享受到了人與人之間和諧相處的美好氣氛。小說中的河流是返璞歸真的生態(tài)生活的象征，與岸上人們膨脹的物質(zhì)欲望形成了鮮明的對比，反映了作者渴望回歸自然的生態(tài)思想和態(tài)度。

其次，密西西比河為哈克和黑奴吉姆共同的生活搭建了平臺(tái)。逃離奴隸制壓迫的吉姆遇到逃離文明的哈克后過上了竹筏上的漂流生活，這給哈克的人生帶來了巨大的改變。生活經(jīng)驗(yàn)豐富的吉姆充當(dāng)著兄長的角色照顧年幼孤苦的哈克，教會(huì)他愛護(hù)、尊重大自然中的一切生靈，使得哈克對生靈和自然產(chǎn)生了敬畏的心理，這是作者生態(tài)倫理思想的又一體現(xiàn)。在吉姆的感召下，哈克發(fā)自內(nèi)心地對自然產(chǎn)生了真摯的情感，徜徉在大自然的懷抱中舒適快樂地生活著。這使得他放下了以人為中心的思想，將自己融入到包容萬物的生態(tài)環(huán)境中去。兩人初始的交往并不和諧，哈克經(jīng)常捉弄吉姆，但是吉姆仍一如既往地給予哈克關(guān)愛，一次次地幫助哈克擺脫困境，這促使了哈克內(nèi)心的反省和不忍，并從吉姆身上感受到了人性的光輝和偉大。漂流的生活是哈克內(nèi)心斗爭、發(fā)現(xiàn)自我的過程，也是哈克拋棄白人中心狹隘思想、成為克服偏見、有良知的人的過程。

河流上的安逸和靜謐構(gòu)成了主人公烏托邦式的生態(tài)理想生活環(huán)境，但河流上也有不和諧的東西。河岸兩邊的人們亂扔垃圾，造成了死魚漂在河面上，這說明了人們對環(huán)境的破壞和污染，人類對自然界不負(fù)責(zé)任而導(dǎo)致大自然受到污染的傾向已初見端倪。此外，岸上的文明生活也在不斷干擾著哈克和吉姆愜意的漂流生活。哈克在岸上目睹了兩個(gè)黑幫家族的復(fù)仇喋血，“國王”和“公爵”的招搖撞騙，人們?yōu)樨澯M(jìn)行的野蠻暴行，很少能讓人感覺到溫情和關(guān)愛。岸上的這種生活于其說是文明和繁榮，倒不如說是壓迫和偽善。對哈克而言，唯一的出路就是逃避，一次次逃離這個(gè)虛偽無情的社會(huì)，回歸到充滿溫情的大自然。小說的結(jié)尾，哈克又一次徹底地逃離文明社會(huì)，全身心投入到大自然的懷抱，這是一個(gè)具有象征意義的結(jié)尾，體現(xiàn)了馬克·吐溫主張人與自然融為一體的生態(tài)思想和人生理想。

馬克·吐溫在《哈克貝利·芬歷險(xiǎn)記》中批判了人類掠奪大自然，不平等對待同類的行徑，指出人類最后的歸宿是大自然，生態(tài)保護(hù)和生態(tài)平衡是人類解決與自然的矛盾的出路，倡導(dǎo)建立一個(gè)人人平等，消除種族歧視的社會(huì)，并表達(dá)了對人與自然和諧相處，人與人之間友愛互助的向往。馬克·吐溫的生態(tài)思想影響了后來的生態(tài)文學(xué)的發(fā)展，在美國文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，發(fā)揮著重要的作用。

［1］Twain Mark．The Adventures of Huckleberry Finn［M］．New York:Penguin Books Ltd．，1978．

［2］Leonard James S．etc．Satire or Evasion:Black Perspectives on Huckleberry Finn［M］．Durham:Duke University Press，1992．

［3］馬克·吐溫:《哈克貝利·芬歷險(xiǎn)記》，成時(shí)譯，人民文學(xué)出版社1989年．

［4］王諾:《歐美生態(tài)文學(xué)》，北京大學(xué)出版社2003年版，第104頁。

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1003－4145［2012］專輯－0011－02

2012－05－12

鄒德芳，廣西中醫(yī)藥大學(xué)副教授。鄒 雯，廣西紡織工業(yè)學(xué)校講師。

(責(zé)任編輯:宋緒芬)