論鄉(xiāng)土文化的故事性和先進(jìn)性

劉鈺高珊

(贛南教育學(xué)院，江西贛州 341000)

論鄉(xiāng)土文化的故事性和先進(jìn)性

劉鈺高珊

(贛南教育學(xué)院，江西贛州 341000)

中國(guó)鄉(xiāng)土文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，影響深遠(yuǎn)，鄉(xiāng)土文化其符號(hào)內(nèi)容龐雜繁復(fù)，尤其是她的故事性和先進(jìn)性這兩個(gè)符號(hào)內(nèi)容，更是對(duì)現(xiàn)代中國(guó)文化起著不可替代的作用。鄉(xiāng)土文化的故事性是鄉(xiāng)土文化發(fā)展的靈魂;鄉(xiāng)土文化的先進(jìn)性對(duì)于贛南人民乃至全國(guó)人民對(duì)于民族精神的理解和傳承具有深遠(yuǎn)的影響。

鄉(xiāng)土文化;于都甑笊舞;贛南采茶戲

中國(guó)鄉(xiāng)土文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，影響深遠(yuǎn)，鄉(xiāng)土文化其符號(hào)內(nèi)容龐雜繁復(fù)，尤其是她的故事性和先進(jìn)性這兩個(gè)符號(hào)內(nèi)容，更是對(duì)現(xiàn)代中國(guó)文化起著不可替代的作用。擁有地域面積3．94萬平方公里，人口907萬的國(guó)家級(jí)歷史文化名城贛州95%以上的人是客家人，他們大多保留了濃郁的客家習(xí)俗，客家民居、客家飲食、客家服飾、客家山歌、客家生產(chǎn)習(xí)俗等鄉(xiāng)土文化，這些鄉(xiāng)土文化多是反映贛南農(nóng)村勞動(dòng)人民的生產(chǎn)和生活狀況，具有鮮明的地方色彩和濃郁的故事氣息，也有著極其重要的文化價(jià)值，對(duì)于贛南人民乃至全國(guó)人民對(duì)民族精神的理解、傳承和發(fā)展有著極其深遠(yuǎn)的影響。

一、鄉(xiāng)土文化的故事性是鄉(xiāng)土文化發(fā)展的靈魂

贛州是國(guó)家級(jí)歷史文化名城，文化底蘊(yùn)極為深厚，從歷史淵源出發(fā)，既有古代南方百越族的文化足跡，又有中原儒家思想的不息命脈;有辛棄疾、文天祥、楊廷麟等愛國(guó)志士蜿蜒而來的愛國(guó)圖強(qiáng)思想，有在近代演繹為影響現(xiàn)代中國(guó)的紅色文化搖籃;有富有移民色彩的客家文化在贛州孕育生成，內(nèi)化為當(dāng)今贛州907萬民眾的心靈依托和生存支點(diǎn)。這些散布于贛州的客家文化、紅色文化、宋城文化、生態(tài)文化寄予了贛州鄉(xiāng)土文化色調(diào)，使得贛州文化絢麗多姿，并顯示出其鮮明的文化個(gè)性。

在贛州市于都縣銀坑鎮(zhèn)銀坑村九座屋場(chǎng)有一個(gè)他們所特有的傳統(tǒng)民間舞蹈，叫做甑笊舞。俗稱“劃龍船”，也叫“敬神”。此舞每年正月初六由各屋場(chǎng)的頭人商議演出順序，定下“坐案”屋場(chǎng)，并由最先演出的屋場(chǎng)準(zhǔn)備甑笊等道具。演出時(shí)用一幅大彩畫做背景，張掛在祠堂里。甑笊舞人數(shù)不少于二十七人，主角有艄公、艄婆、灶背王三人，次角有舞通天方旗、舞獅毛狗、劃漿者各一人，舞小三角旗四至六人，其余皆為敲甑笊者，演員全為男性，艄婆也由男演員反串。伴奏樂器有大鼓、大鑼、大頭鈸各一件，三人敲奏。主要道具“甑笊”，一當(dāng)劃漿，二當(dāng)“鬧笊”，驅(qū)趕害人之禽獸;三是甑笊敲擊，節(jié)奏鮮明，加強(qiáng)了氣氛，便于更多人參加，秩序井然。舞者，身穿彩服，據(jù)角色不同扎頭巾或戴帽。甑笊舞不顯單調(diào)有變化，樁低，身子挺直，步子邁開，雙手甑笊敲擊強(qiáng)烈，甩動(dòng)幅度大，配上激昂的號(hào)子聲，其動(dòng)作極為粗獷，古拙，粗中見細(xì)，錯(cuò)落有致，體現(xiàn)了龍舟競(jìng)賽你追我趕的熱烈場(chǎng)面，也形象地表現(xiàn)了驅(qū)鬼壓邪企盼五谷豐登人畜興旺。此舞歷史悠久，相傳屈原夜得一夢(mèng)，見河下劃龍船，由此許愿劃龍船請(qǐng)神驅(qū)病。另一種說法是宋朝年間，岳飛駐兵銀坑圍剿農(nóng)民起義軍，久攻不下。某天，士兵與百姓共歡，跳起“敬神舞”，用以迷惑敵人，一邊悄悄地組成敢死隊(duì)，奇襲山洞，大獲全勝。于是，此舞蹈在銀坑這九個(gè)屋場(chǎng)沿襲下來，流傳至今。

贛南采茶戲是贛南最具特色的地方文化之一，被列為國(guó)家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。它是客家先賢創(chuàng)造的精神財(cái)富，是一項(xiàng)珍貴的客家文化遺產(chǎn)，是贛南人共同的精神家園。贛南采茶曲調(diào)清新、朗朗上口、雅俗共賞，表演形式亦莊亦諧、載歌載舞、火爆熱烈，鄉(xiāng)土氣息特別濃厚，深得客家“老表”的喜愛。

從于都甑笊舞和贛南采茶戲我們可以看出他們的誕生都是跟人民群眾的生產(chǎn)生活息息相關(guān)，他們具有濃郁的故事性，而正因?yàn)橛辛诉@些故事才為贛南采茶戲和于都甑笊舞注入了靈魂，使她們?yōu)槿罕娝蛹{，并沿襲至今。

一、鄉(xiāng)土文化的先進(jìn)性對(duì)于贛南人民乃至全國(guó)人民對(duì)于民族精神的理解和傳承具有深遠(yuǎn)的影響

民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐，偉大的中華民族優(yōu)秀兒女在創(chuàng)造輝煌歷史的進(jìn)程中，不斷培育、積累和形成了以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大的民族精神。以于都甑笊舞為例，因?yàn)樵撐璧感枰瑫r(shí)有多人參加，無形之中增進(jìn)了鄉(xiāng)親之間的感情，增強(qiáng)了凝聚力，增添了喜慶祥和的節(jié)日氛圍，對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)具有不可低估的作用。與此同時(shí)，因?yàn)檫@個(gè)舞蹈的靈魂來源于屈原和岳飛，這無形之中也在群眾中注入了偉大的愛國(guó)精神，而這種精神隨著舞蹈的沿襲和發(fā)展逐漸在群眾中形成了根深蒂固的影響。

贛南采茶戲更是如此，作為在贛州這塊肥沃的鄉(xiāng)土文化土壤中孕育出的一朵鄉(xiāng)土文化奇葩，無論是用在文學(xué)教材建設(shè)，還是思想品德教材建設(shè)，都具有愛國(guó)主義和革命傳統(tǒng)教育價(jià)值。

“來生還要唱山歌，唱著山歌走天涯，哎呀嘞……”韻味十足的贛南采茶調(diào)余音繚繞，國(guó)家大劇院戲劇廳里的觀眾全體起立，報(bào)以持久熱烈的掌聲。2009年10月28日晚9時(shí)30分，參加“慶祝中華人民共和國(guó)成立60周年獻(xiàn)禮演出”活動(dòng)的贛南采茶歌舞劇《山歌情》，唱響全中國(guó)最高藝術(shù)殿堂，贏得首都觀眾的一致認(rèn)同和好評(píng)。

在2個(gè)多小時(shí)的演出中，首都觀眾的熱情絲毫不減，掌聲在每一個(gè)場(chǎng)次更易間一次次響起。從興國(guó)走出的中宣部副部長(zhǎng)、國(guó)家廣電總局局長(zhǎng)王太華偕夫人一起觀看演出，走出劇場(chǎng)時(shí)他說:“《山歌情》內(nèi)容很深刻，音樂很美，表現(xiàn)手法很好?！币晃恍胀醯谋本┯^眾當(dāng)看到面對(duì)敵人的槍彈，群眾冒死爭(zhēng)當(dāng)山歌大王的場(chǎng)景時(shí)，竟然掉了眼淚。他為老區(qū)群眾為了正義笑對(duì)犧牲生命的精神深深打動(dòng)。他說，這種百折不撓、堅(jiān)忍不拔的民族精神正是我們今天所需要的。

2009年9月21日，中宣部第十一屆(2007－2009年)精神文明建設(shè)“五個(gè)一工程”評(píng)選活動(dòng)結(jié)果揭曉，贛州市重點(diǎn)打造的贛南采茶現(xiàn)代戲《快樂標(biāo)兵》獲得“優(yōu)秀作品獎(jiǎng)”?！犊鞓窐?biāo)兵》是繼《山歌情》之后，贛南采茶戲在全國(guó)舞臺(tái)上重現(xiàn)輝煌?！犊鞓窐?biāo)兵》具有鮮明的時(shí)代性、獨(dú)特的藝術(shù)性和輕松的欣賞性。它是中國(guó)改革開放30年來出現(xiàn)在戲劇舞臺(tái)上具有時(shí)代氣息的佳作之一。它是一部以贛南采茶、興國(guó)山歌為音樂脈律;以贛南客家風(fēng)情和中國(guó)當(dāng)代意識(shí)為人文架構(gòu);以陽光溫暖、樂觀健康為基調(diào);以輕喜劇形式為編創(chuàng)風(fēng)格的采茶現(xiàn)代戲。它取材于贛州最富時(shí)代特色的社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，深刻反映了贛南農(nóng)村正在發(fā)生的歷史性變革，記錄了黨中央、國(guó)務(wù)院和全國(guó)人民關(guān)心關(guān)心革命老區(qū)臍橙銷售的真實(shí)而感人的事件。它注重?fù)P長(zhǎng)避短，發(fā)揮劇種自身優(yōu)勢(shì)，立足本地農(nóng)村，突出地域特色，打造原生態(tài)品牌，傳承文化遺產(chǎn)，使采茶戲藝術(shù)在新時(shí)期煥發(fā)出新的活力。

2011年，為紀(jì)念中央革命根據(jù)地創(chuàng)建暨中華蘇維埃共和國(guó)成立80周年，贛州市傾力打造了大型贛南采茶歌舞劇《八子參軍》。《八子參軍》藝術(shù)特色定位準(zhǔn)確，通過贛南采茶戲加歌舞的表演形式，融入現(xiàn)代時(shí)尚元素，藝術(shù)地再現(xiàn)了真實(shí)的歷史故事，地方特色和客家文化、紅色文化的精華貫穿始終。著名劇作家、八一電影制片廠原廠長(zhǎng)鄭振環(huán)在觀看了《八子參軍》后說:“盡管我沒有經(jīng)歷過蘇區(qū)時(shí)期那段光榮的歷史，盡管我沒有參加過那段轟轟烈烈的革命戰(zhàn)爭(zhēng)，但是看了這部戲，我想流淚。這是一部令人震撼、很有思想內(nèi)涵的戲劇，通過塑造人物形象和蘇區(qū)精神去復(fù)原那段歷史，藝術(shù)地把那段歷史搬上舞臺(tái)，讓人們解讀它、認(rèn)識(shí)它，讓觀眾去思考，應(yīng)該怎樣活著、怎樣做人、怎樣生活、怎樣工作，具有很強(qiáng)的教育意義。

隨著廣大人民群眾文化生活的需求日益增長(zhǎng)，眾多的“采茶迷”們熱切盼望更多地看到自己喜愛的鄉(xiāng)土藝術(shù)，贛州市文化部門緊緊圍繞“挖掘民間文化蘊(yùn)藏，弘揚(yáng)優(yōu)秀客家文化，豐富農(nóng)民群眾文化生活”這一主題，充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮社會(huì)和民間力量的作用，挖掘、整理贛南采茶戲劇目，把農(nóng)民群眾喜聞樂見的優(yōu)秀采茶戲劇目制成音像制品。2004年以來，已挖掘整理出贛南采茶戲傳統(tǒng)劇目近150余部(個(gè))，已拍攝發(fā)行120余部(個(gè))，光盤300萬張。產(chǎn)品不僅銷往本市的18縣(市、區(qū))和本省的吉安、撫州等市，還遠(yuǎn)銷粵、閩兩省的客家聚居地區(qū)以及海外客屬鄉(xiāng)親，使得一大批瀕臨失傳的優(yōu)秀傳統(tǒng)劇目重新煥發(fā)光彩，也使得贛南采茶戲的傳承重現(xiàn)生機(jī)。為使贛南采茶戲進(jìn)一步由專業(yè)走向大眾，由表演走向健身，贛州市文化部門將傳統(tǒng)的贛南采茶戲創(chuàng)編成“贛南采茶健身舞”，制作成光碟在廣大群眾中進(jìn)行推廣。贛南采茶健身舞的普及和推廣得到廣大人民群眾的喜愛和認(rèn)可，已成為贛州市廣大人民群眾日常健身娛樂的內(nèi)容之一，幾乎人人都能哼上兩句，舞上幾下。借助2004年第19屆世界客屬懇親大會(huì)在贛州舉辦的東風(fēng)，贛州市文化部門還適時(shí)推出了由國(guó)家一級(jí)演員龍紅演唱的贛南采茶戲經(jīng)典曲版、唱腔《贛韻龍吟》CD光碟，并向世客會(huì)組委會(huì)贈(zèng)送了2700盒，進(jìn)一步擴(kuò)大了贛南采茶戲在世界范圍的影響。如今，贛南采茶戲已經(jīng)成為贛州一張精致的文化名片，在對(duì)外宣傳和交流中發(fā)揮了不可替代的作用。

文化是一個(gè)民族的精神和靈魂，鄉(xiāng)土文化的傳承和發(fā)展，利在文化經(jīng)典香火不斷，代代相傳，于民族，是精神和靈魂的延續(xù)。

G127

A

1003－4145［2012］專輯－0042－02

2012－05－14

劉 鈺(1979—)，女，江西贛州人，贛南教育學(xué)院音樂講師，本科，主要從事音樂教學(xué)與研究。高 珊(1983—)，女，江西贛州人，贛南教育學(xué)院音樂講師，本科，主要從事音樂教學(xué)與研究。

(責(zé)任編輯:宋緒芬)