段彪瑞，王李金

（山西大學(xué)歷史文化學(xué)院，山西太原 030006）

關(guān)于李提摩太“庚款”辦學(xué)問(wèn)題的思考

段彪瑞，王李金

（山西大學(xué)歷史文化學(xué)院，山西太原 030006）

山西教案期間，李提摩太因勢(shì)利導(dǎo)，退讓賠款，創(chuàng)辦學(xué)堂，既出于傳播基督福音的理想主義追求，以實(shí)現(xiàn)其長(zhǎng)期以來(lái)熱衷于推行教育變革和創(chuàng)辦現(xiàn)代大學(xué)的理想，又在于對(duì)人類(lèi)民瘼福祉的關(guān)切，其所創(chuàng)辦的山西大學(xué)堂，既打開(kāi)了山西認(rèn)識(shí)世界的窗口，又對(duì)山西教育近代化乃至中國(guó)近代大學(xué)的創(chuàng)立和發(fā)展起了積極的推動(dòng)作用。

李提摩太;庚款辦學(xué);山西大學(xué)堂

近代以來(lái)，在西方列強(qiáng)堅(jiān)船利炮威脅下，中外交往概莫以不平等條約和割地賠款為最終結(jié)果，然而李提摩太借處理山西教案之機(jī)，退讓賠款，創(chuàng)辦學(xué)堂，在中國(guó)近現(xiàn)代教育史上產(chǎn)生了重要影響。

一 “山西教案”處理與李提摩太辦學(xué)經(jīng)過(guò)

1900年（庚子年），義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，晉省仇教情緒高漲，“不旬月間幾遍全省”，大批傳教士和教民被殺，教堂被毀，“所毀教堂九十余處，殺害教士一百余名，教民六千余名，毀壞各教士教民產(chǎn)業(yè)無(wú)算”，釀成“山西教案”［1］10。八國(guó)聯(lián)軍侵占北京后，旋即進(jìn)逼山西，先后攻陷龍泉關(guān)、平型關(guān)、娘子關(guān)、固關(guān)等地，威脅太原，山西形勢(shì)岌岌可危。清政府緊急調(diào)補(bǔ)岑春煊為山西巡撫，來(lái)晉處理防務(wù)和教案事宜。

按照教案發(fā)生和善后處理的情形，可以歸為兩案：一是天主教案，一是耶穌教案。據(jù)時(shí)人評(píng)判統(tǒng)計(jì)“天主則教民受害者多，耶穌則教士受害者多”［1］190。兩教雖同一受害，而輕重判若不同，處理過(guò)程和結(jié)果亦各不相同。教案發(fā)生后，李鴻章向清政府建議由李提摩太出面斡旋和解決“山西教案”問(wèn)題，并電請(qǐng)“李氏來(lái)京協(xié)助解決山西教案……希望找到一個(gè)除用兵山西外的賠償辦法”［2］121。此時(shí)，天主教各教士“懷挾積憤，憑借兵威”，“計(jì)論賠償，則輒至千萬(wàn)、數(shù)百萬(wàn);控陳匪首，則輒至百名、數(shù)百名;教民控失追亡，則每一州縣輒至數(shù)百案、千余案不等”，態(tài)度蠻橫，要求無(wú)理，“偶一拂意，詰責(zé)備至”［1］547。太原的天主教會(huì)向新任山西巡撫岑春煊提出許多賠償要求，具體有下列三條：（1）騰出巡撫衙門(mén)或令德堂，以代被焚毀的教堂和住宅;（2）遷走義和團(tuán)中心太原縣晉祠鎮(zhèn)與榆次什貼鎮(zhèn)居民并撥歸教徒占用;（3）賠償撫恤金1 000萬(wàn)兩銀。岑春煊為顧全大局，下令太原令德堂師生騰出該處，經(jīng)過(guò)反復(fù)交涉，最終賠償225萬(wàn)兩銀子了結(jié)天主教案。與此同時(shí)，耶穌教案的處理也在加緊進(jìn)行，但“該教教士無(wú)一在晉，無(wú)從商辦”［1］548。岑春煊接受山西洋務(wù)局督辦沈敦和建議，認(rèn)為李提摩太曾在晉省多年，辦事公允，為人正直，對(duì)晉省關(guān)心，故電約耶穌總教士李提摩太來(lái)晉，協(xié)商解決耶穌教案。［3］1

1901年5月14日，李提摩太應(yīng)李鴻章和岑春煊邀請(qǐng)，由滬抵京，會(huì)晤有關(guān)中國(guó)官員，拜訪(fǎng)英美法等各國(guó)公使，并和耶穌教各會(huì)代表葉守真、文阿德商議解決山西教案問(wèn)題。在協(xié)調(diào)各方意見(jiàn)的基礎(chǔ)上，5月29日，李提摩太在《上李傅相辦理山西教案章程》中提出解決山西教案的辦法，“統(tǒng)計(jì)全省耶穌七會(huì)被毀教堂及教民屋產(chǎn)財(cái)物核實(shí)估賠銀814 284兩，該教士等復(fù)減讓銀464 558兩，又撥歸公約賠款116 000 兩，實(shí)只賠銀 233 725 兩”。［1］548同時(shí)，李提摩太在《章程》第三條提出，“共罰全省銀50萬(wàn)兩，每年交出的款5萬(wàn)兩，以十年為止。但此罰款不歸西人，亦不歸教民，專(zhuān)為開(kāi)導(dǎo)晉人知識(shí)，設(shè)立學(xué)堂，教導(dǎo)有用之學(xué)，稗使官紳士庶子弟學(xué)習(xí)，不再受迷惑，選中西有學(xué)問(wèn)者各一人總管其事”［4］245。并規(guī)定這50萬(wàn)兩只能作為學(xué)堂經(jīng)費(fèi)，不能竟作賠款［1］548。李鴻章贊同，并將開(kāi)辦大學(xué)堂、延聘教習(xí)、安排課程、管理經(jīng)費(fèi)等事交由李提摩太全權(quán)負(fù)責(zé)，同時(shí)電告晉撫岑春煊遵照辦理。晉省耶穌教案就此議結(jié)。

在山西創(chuàng)辦學(xué)堂動(dòng)議后，李提摩太積極進(jìn)行學(xué)堂的籌辦。1901年11月，雙方簽訂《晉省開(kāi)辦中西大學(xué)堂合同八條》，就山西教案賠款及使用辦法達(dá)成一致，進(jìn)一步明確規(guī)定了賠款的交付和使用辦法?！按舜伍_(kāi)辦學(xué)堂，晉省籌出經(jīng)費(fèi)司庫(kù)平紋銀50萬(wàn)兩……開(kāi)辦學(xué)堂之始，必須購(gòu)置宏廣地基為永久計(jì)，其購(gòu)地建堂置備書(shū)籍儀器價(jià)值，堂中員役薪工及一切雜用均在每期所交經(jīng)費(fèi)內(nèi)開(kāi)支”［3］4。合同簽署后，岑春煊于12月依照合同規(guī)定交付李提摩太中西大學(xué)堂經(jīng)費(fèi)銀10萬(wàn)兩，李提摩太收款后即在上海聘請(qǐng)教習(xí)、購(gòu)買(mǎi)儀器設(shè)備、籌辦上海山西大學(xué)堂譯書(shū)院，開(kāi)始為中西大學(xué)堂開(kāi)學(xué)做各種準(zhǔn)備。

在與李提摩太商談設(shè)立中西大學(xué)堂的同時(shí)，山西遵照清政府各省設(shè)大學(xué)堂的上諭，在對(duì)原令德堂進(jìn)行改制的基礎(chǔ)上創(chuàng)辦了山西大學(xué)堂，當(dāng)李提摩太偕同他聘請(qǐng)的山西中西大學(xué)堂總教習(xí)敦崇禮、分教習(xí)新常富等抵達(dá)太原后，發(fā)現(xiàn)山西大學(xué)堂業(yè)已創(chuàng)辦，便建議將山西大學(xué)堂與中西大學(xué)堂合并辦理，提出合并后可分兩部：一部專(zhuān)教中學(xué)，由中方負(fù)責(zé);另一部教西學(xué)，由李提摩太負(fù)責(zé)。1902年6月7日，在李提摩太倡議下，山西大學(xué)堂中齋和西齋“歸并辦理”，雙方簽署《山西大學(xué)堂創(chuàng)辦西齋合同二十三條》，取代原《晉省開(kāi)辦中西大學(xué)堂合同八條》，成為雙方辦學(xué)之約束，并進(jìn)一步規(guī)定了經(jīng)費(fèi)用度。山西大學(xué)堂形成一校兩制的格局。

二 李提摩太退款辦學(xué)原因分析

考察李提摩太退款辦學(xué)的原因，我們可以看到，既有李提摩太傳播基督福音的理想主義者的追求，又有借山西教案處理的因勢(shì)利導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)其長(zhǎng)期以來(lái)推進(jìn)教育變革和創(chuàng)辦大學(xué)理想的考慮，還有他本人在山西傳教、賑災(zāi)過(guò)程中積累的對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展和民瘼福祉的關(guān)切。

第一，出于傳教的基本價(jià)值訴求并力圖改變傳教士以往的負(fù)面形象。傳教士的本質(zhì)任務(wù)是傳播福音、培養(yǎng)信徒，但傳教士又和知識(shí)有著密切的聯(lián)系，正如美國(guó)傳教士、教育家狄考文所說(shuō)，“無(wú)論在哪個(gè)時(shí)代，基督教所到之處，它總是會(huì)成為知識(shí)界的朋友和保護(hù)人”［4］1。令人遺憾的是，在近代中國(guó)，基督教和傳教士是夾雜于西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮而來(lái)，沒(méi)有哪個(gè)傳教士能脫離這種歷史背景。因此，傳教士所到之處，與當(dāng)?shù)孛癖姷拿芎蜎_突也就在所難免，庚子年間許多地方發(fā)生的“教案”，盡管原因很復(fù)雜，傳教士的行為失當(dāng)無(wú)疑是重要誘因。李提摩太對(duì)此有比較清醒的認(rèn)識(shí)，他認(rèn)為“山西教案之發(fā)生，不能把過(guò)錯(cuò)都加諸山西人之上，而英國(guó)人也不能辭其責(zé)”［5］。在這種情況下，如何利用處理“教案”的機(jī)會(huì)，改變傳教士形象，成為李提摩太重點(diǎn)關(guān)注的問(wèn)題?？剂拷鷣?lái)華的傳教士，可以發(fā)現(xiàn)，凡是能夠贏得中國(guó)人的認(rèn)可和尊重的，受到人們推崇的，都是“依靠西方科學(xué)知識(shí)在人民中取得好名聲和好影響”，“雖然西方的科學(xué)知識(shí)到目前為止還很少為中國(guó)人所了解，但他有著極高的聲譽(yù)，因此，一個(gè)精通地理學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)和天文學(xué)知識(shí)的本地牧師也將取得其他途徑無(wú)法取得的聲譽(yù)與影響”［4］8。于是，他建議用退款之經(jīng)費(fèi)開(kāi)辦大學(xué)堂，以開(kāi)導(dǎo)民智，“我愿意建議英國(guó)政府將此50萬(wàn)兩賠款分為10年歸還，每年5萬(wàn)兩捐助山西創(chuàng)建一個(gè)西學(xué)專(zhuān)齋，培養(yǎng)學(xué)生200名，授以科學(xué)知識(shí)。將來(lái)畢業(yè)之后，不僅對(duì)山西文化有所提高，而且對(duì)山西經(jīng)濟(jì)之發(fā)達(dá)也有莫大之裨益”［5］。

第二，出于對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展和民瘼福祉的關(guān)切。1877年華北普遍大旱，李提摩太輾轉(zhuǎn)來(lái)到山西協(xié)助政府從事賑災(zāi)活動(dòng)，他不辭勞苦，深入旱情特別嚴(yán)重的晉南地區(qū)，發(fā)放賑款，救濟(jì)難民，賑災(zāi)活動(dòng)得到了山西士紳百姓的認(rèn)同和稱(chēng)道，贏得百姓的愛(ài)戴。值得一提的是，李提摩太在放賑的同時(shí)，還對(duì)防災(zāi)和賑災(zāi)做出長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃和設(shè)想，他曾向曾國(guó)荃提出臨時(shí)賑災(zāi)和將來(lái)防災(zāi)的建議其中第四條就是創(chuàng)辦近代大學(xué)。只可惜在當(dāng)時(shí)由于諸多原因而未能被采納［2］106。李提摩太在傳教和賑災(zāi)的同時(shí)，還積極向地方官員和士紳們介紹西方文明成果，以達(dá)到啟蒙思想的目的。從1880年到1884年，他至少拿出近1000英鎊款項(xiàng)用以購(gòu)買(mǎi)科技書(shū)籍及科學(xué)儀器，借助這些書(shū)籍和儀器，李提摩太對(duì)太原在任和候補(bǔ)官員及士紳學(xué)子作了多次講演，講演主題大多為西方自然科學(xué)，包括天文、物理、化學(xué)、機(jī)械、醫(yī)學(xué)等。講演過(guò)程中，特別注重結(jié)合實(shí)際，并輔以科學(xué)演示，做了很多現(xiàn)場(chǎng)實(shí)驗(yàn)［6］138。李氏講學(xué)給予山西官員的影響，不僅對(duì)于中西相互了解是重要的貢獻(xiàn)，而且對(duì)于傳教士與華人信徒的安全與福利也是重要的貢獻(xiàn)［2］110。李氏的所作所為在中國(guó)傳統(tǒng)教育成長(zhǎng)起來(lái)的官員和士紳中間產(chǎn)生了相當(dāng)大的轟動(dòng)，使他們見(jiàn)識(shí)了西學(xué)的各種神奇妙用，對(duì)人們的傳統(tǒng)思想和觀念產(chǎn)生了極大的沖擊。在晉期間，李提摩太還努力地融入到當(dāng)?shù)厝松钪?，“在太原，他們住的是中式房子，穿的是中式衣服，吃的也是中式飯菜”?］13。之后，他逐步在太原東家巷、杏花嶺一帶建起教堂、醫(yī)院、孤兒院、學(xué)堂、住房，為各國(guó)教士來(lái)晉傳教提供方便。在他的影響下，傳教士在各縣陸續(xù)建立教堂、醫(yī)院、學(xué)堂，為發(fā)展三晉教育醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)做了某些有益工作。

第三，出于創(chuàng)辦大學(xué)教育的理想。李提摩太關(guān)注民生，而解決民生問(wèn)題就要依靠近代科技，科技的發(fā)展需要人才，人才的培養(yǎng)則靠教育。1884年在山西進(jìn)行傳教、賑災(zāi)期間，李提摩太給山西地方大員上書(shū)《富晉新規(guī)》，特別強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育不僅是山西由貧致富的首要之途，也是今日中國(guó)的第一要政和急務(wù)。他說(shuō)，“茲揆中國(guó)要圖，第一莫先于教?！薄扒椅鲊?guó)西教日興，中國(guó)如再遲十年不教，雖欲立教，恐百年亦有所不及，益知教之所系大且急也”［8］10795。1884 年秋，李提摩太返回英國(guó)休假并進(jìn)行述職，他認(rèn)真總結(jié)了在華15年的傳教經(jīng)驗(yàn)，向基督教浸禮會(huì)委員會(huì)提出一個(gè)建設(shè)性意見(jiàn)，即“建議將來(lái)的傳教工作主要應(yīng)走教育的路線(xiàn)”，呼吁各傳教社團(tuán)應(yīng)聯(lián)合起來(lái)在中國(guó)18個(gè)省份逐步建立高等學(xué)堂，從沿海省辦起，希望以此影響大清帝國(guó)要員接受基督教，從而影響他們自己的同胞改變信仰［9］。正是基于這樣的信念，他一再敦促浸禮會(huì)委員會(huì)為這樣一個(gè)富有重視教育傳統(tǒng)的國(guó)家制定一個(gè)戰(zhàn)略計(jì)劃，通過(guò)從科學(xué)、道德和精神上啟蒙有知識(shí)階層，達(dá)到自上而下影響全國(guó)民眾的目的。浸禮會(huì)進(jìn)行了非常慎重的考慮，但因這一計(jì)劃的實(shí)施需要大量資金，宗教社團(tuán)財(cái)力不及而作罷。不過(guò)，李提摩太并未放棄自己的理想，充分利用休假機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)和研究西方國(guó)家先進(jìn)的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)與教學(xué)方法，不斷用科學(xué)武裝自己。他先后在當(dāng)?shù)氐拇髮W(xué)選修專(zhuān)業(yè)課程，同時(shí)到法、德兩國(guó)學(xué)習(xí)考察其教育體制［7］122。這些活動(dòng)為他以后的教育研究和辦學(xué)實(shí)踐打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。1886年，李提摩太再度來(lái)華，開(kāi)始為在中國(guó)創(chuàng)建基督教大學(xué)奔走，并積極進(jìn)行教育理論探討，刊印了自己撰寫(xiě)的《七國(guó)新學(xué)備要》（Modern Eduation as Carried on in the seven Leading Nations of the World），廣泛介紹西方各國(guó)學(xué)校教育經(jīng)驗(yàn)。1891年10月，李提摩太出任上海廣學(xué)會(huì)總辦，大量出版各類(lèi)介紹西方政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和自然科學(xué)圖書(shū)，以新的傳播方式影響中國(guó)中上層官吏和知識(shí)分子的思想觀念與意識(shí)形態(tài)?？梢哉f(shuō)，創(chuàng)辦近代大學(xué)一直是李提摩太孜孜以求的目標(biāo)，而山西大學(xué)堂的創(chuàng)建是處理“山西教案”因勢(shì)利導(dǎo)的結(jié)果，正好圓了他的大學(xué)夢(mèng)。

三 李提摩太“庚款”辦學(xué)的歷史意義

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，割地賠款是中華民族的奇恥大辱，巨額賠款全部飽入列強(qiáng)囊中。值得我們注意的是，李提摩太身為西方傳教士，但其對(duì)“庚款”的處置和使用，卻是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)尚為少見(jiàn)之舉，贏得了時(shí)人的尊重和贊許。護(hù)理山西巡撫吳廷斌評(píng)價(jià)他“深明大義，見(jiàn)遠(yuǎn)功宏”，“始則捐已得之賠款為晉立學(xué)，現(xiàn)又盡訓(xùn)士之職分，為晉成材”，“存心之公，惠晉之厚，殆不可以尺寸計(jì)”。并于1903年4月25日，向清政府上書(shū)《護(hù)理山西巡撫吳廷斌奏請(qǐng)晉省耶穌教總教士讓出賠款請(qǐng)予獎(jiǎng)勵(lì)折》，提出對(duì)李提摩太進(jìn)行褒獎(jiǎng)。時(shí)過(guò)百年，當(dāng)我們以開(kāi)放的姿態(tài)去審視中國(guó)近代化的歷史進(jìn)程時(shí)，對(duì)在中國(guó)近代歷史上產(chǎn)生重要影響的這一人物也給出了恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。正如李憲堂先生在翻譯的李提摩太回憶錄的附錄中所說(shuō)，“對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)主要不是看他說(shuō)了些什么，而要看他做了些什么;不僅要考慮他行為的主觀動(dòng)機(jī)，更應(yīng)當(dāng)考慮他行動(dòng)的客觀效果”［10］122。

與此同時(shí)，其創(chuàng)辦的山西大學(xué)堂看似是山西教案善后的偶然事件，但其對(duì)近現(xiàn)代山西的社會(huì)發(fā)展乃至中國(guó)近代大學(xué)的制度演進(jìn)和格局變化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而重要的影響［11］。第一，山西大學(xué)堂的創(chuàng)立“為深處內(nèi)陸的山西省打開(kāi)了一個(gè)通向世界的窗口”。山西大學(xué)堂的開(kāi)辦為山西官紳庶子追求新學(xué)問(wèn)、學(xué)習(xí)新知識(shí)開(kāi)辟了途徑。無(wú)論是續(xù)舊的中學(xué)專(zhuān)齋，還是鼎新的西學(xué)課堂，現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)成為一切教學(xué)活動(dòng)的中心，學(xué)子們藉此開(kāi)始了解世界，貼近世界。山西大學(xué)堂的創(chuàng)立帶動(dòng)了山西各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的創(chuàng)立和整個(gè)教育事業(yè)的發(fā)展，為社會(huì)發(fā)展輸送大批專(zhuān)門(mén)人才，促使山西的教育事業(yè)逐漸走在了全國(guó)的前列，為山西在民國(guó)期間成為全國(guó)教育“模范省”打下了良好的基礎(chǔ)。同時(shí)，山西大學(xué)堂在內(nèi)陸山西的創(chuàng)立，不僅開(kāi)創(chuàng)了山西高等教育的新紀(jì)元，而且打破了沿海沿江壟斷大學(xué)教育的格局，推進(jìn)了中國(guó)近代大學(xué)教育布局向內(nèi)地的延伸，進(jìn)而促進(jìn)了內(nèi)省教育事業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展，為中國(guó)近代大學(xué)教育的草創(chuàng)和發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。第二，促使山西大學(xué)堂形成一校兩制的辦學(xué)模式，保障山西大學(xué)堂在新學(xué)制頒行后延續(xù)辦學(xué)。在1902年到1904年間，山西大學(xué)堂一分為二為中學(xué)專(zhuān)齋和西學(xué)專(zhuān)齋，中學(xué)專(zhuān)齋由中人主持，沿襲“令德堂”舊制;西學(xué)專(zhuān)齋由西人經(jīng)理，實(shí)行分科、分班教學(xué)。這樣就形成了獨(dú)特的山西大學(xué)堂“一校兩制”的辦學(xué)模式。1903年清政府頒行《奏定學(xué)堂章程》規(guī)范了大學(xué)專(zhuān)門(mén)分科，即政治科、文學(xué)科、格致科、農(nóng)業(yè)科、工藝科、商務(wù)科、醫(yī)術(shù)科以及經(jīng)學(xué)科，明確提出大學(xué)堂的設(shè)置標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)定各省設(shè)立大學(xué)堂可不必限定全設(shè)，但至少須置三科才符合學(xué)制。全國(guó)各省在壬寅年朝廷頒發(fā)“興學(xué)詔”后，書(shū)院改學(xué)堂風(fēng)潮中創(chuàng)建的一大批大學(xué)堂均因不符合學(xué)制要求而改為高等學(xué)堂，或者停辦，獨(dú)有山西大學(xué)堂因較早地契合了大學(xué)堂標(biāo)準(zhǔn)而得以保全發(fā)展。第三，山西大學(xué)堂在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等方面采借西方模式，形成鮮明英式辦學(xué)風(fēng)格。正如加拿大學(xué)者許美德所說(shuō)，“山西大學(xué)堂在建立之初清晰地留下了英國(guó)的烙印?！保?2］36大學(xué)堂開(kāi)辦之初就采用英式新法，實(shí)行分科、分班教學(xué)，分設(shè)預(yù)科、專(zhuān)門(mén)兩級(jí)，預(yù)科學(xué)制三年，專(zhuān)科學(xué)制四年，專(zhuān)科分法律、工程、采礦、冶金等四科。課程分設(shè)文學(xué)、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、工學(xué)、礦學(xué)、格致、法律、世界史、西洋史、英文、圖畫(huà)、地理、博物等科，并開(kāi)設(shè)了體育課。教學(xué)主要靠外籍教習(xí)講授，講課采用的是英語(yǔ)。同時(shí)，大學(xué)堂在使用教材方面也多取英文。李提摩太在上海專(zhuān)門(mén)設(shè)立了山西大學(xué)堂譯書(shū)院，為山西大學(xué)堂西齋預(yù)科、中齋高等科以及山西和國(guó)內(nèi)其他地方的師范學(xué)堂、中學(xué)堂翻譯教學(xué)所急需的教材。從1902年到1908年，山西大學(xué)堂譯書(shū)院先后譯書(shū)23種，這些譯著不但解決了山西大學(xué)堂的教學(xué)困難，而且提供給全國(guó)的高等學(xué)堂使用。

［1］中國(guó)第一歷史檔案館、福建師范大學(xué)歷史系：清末教案（第三冊(cè)）［M］．北京：中華書(shū)局，1998．

［2］徐士瑚．李提摩太與山西［Z］//山西文史資料：第6輯．太原：中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議山西省委員會(huì)文史資料研究委員會(huì)，1986．

［3］山西大學(xué)紀(jì)事編纂委員會(huì)：山西大學(xué)百年紀(jì)事（1902－2002）［M］．北京：中華書(shū)局，2002．

［4］陳學(xué)詢(xún)．中國(guó)近代教育史教學(xué)參考資料（下冊(cè)）［M］．北京：人民教育出版社，1987．

［5］王家駒．山西大學(xué)堂初創(chuàng)十年間［M］//山西文史資料編輯部．山西文史精選（9）．建國(guó)前的山西教育．太原：山西高校聯(lián)合出版社，1992．

［6］（英）李提摩太．親歷晚清四十五年——李提摩太在華回憶錄［M］．天津：天津人民出版社，2005．

［7］（英）蘇慧廉．李提摩太傳［M］．香港：世華天地出版社，2002．

［8］李提摩太．富晉新規(guī)［M］．萬(wàn)國(guó)公報(bào)合訂本17，中國(guó)臺(tái)北：中國(guó)臺(tái)灣華文書(shū)局，1968．

［9］Eunicev，Johnson．Educational Reform in China，1880 －1910：Timothy Richard and His Vision for Higher Education．University of Florida［D］，2001．

［10］李憲堂．鐸巡中華——李提摩太和他的事業(yè)（附錄）［M］//（英）李提摩太．親歷晚清四十五年——李提摩太在華回憶錄．天津：天津人民出版社，2005．

［11］王李金．中國(guó)近代大學(xué)創(chuàng)立和發(fā)展的路徑——從山西大學(xué)堂到山西大學(xué)（1902－1937）的考察［M］．北京：人民出版社，2007．

［12］（加）許美德．中國(guó)大學(xué)1895－1995：一個(gè)文化沖突的世紀(jì)［M］．北京：教育科學(xué)出版社，1999．

（責(zé)任編輯 賈發(fā)義）

Reflection on Timothy Richard’s School Running with Boxer Indemnity

DUAN Biao － rui，WANG Li－ jin
（School of History and Culture，Shanxi University，Taiyuan030006，China）

In the period of dealing with Shanxi Missionary Case，British Baptist missionary Timothy Richard played a key role in helping return the Boxer indemnity and establish Shanxi Academy．His behavior reflected his idealistic pursuit：spreading Christian Gospel，promoting educational reform and establishing modern universities，and caring for the livelihood of Shanxi people．Shanxi Academy not only opened the window for Shanxi intellectuals to know the outside world，but also contributed greatly to the modernization of Shanxi education and the development of modern universities in China．

Timothy Richard;returning the Boxer indemnity and establishing schools;Shanxi Academy

K256．8 G40－09

A

1000－5935（2012）05－0035－04

2012－03－18

段彪瑞（1969－），男，山西朔州人，山西大學(xué)歷史文化學(xué)院博士研究生，主要從事近現(xiàn)代教育史研究;

王李金（1960－），男，山西平定人，博士，山西大學(xué)歷史文化學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，主要從事近現(xiàn)代大學(xué)教育史、高等教育管理研究。