毛 蘭

(湘潭大學(xué)哲學(xué)與歷史文化學(xué)院，湖南湘潭411105)

劉大夏(1436—1516)，字時(shí)雍，號(hào)東山，明廣西按察副使劉仁宅次子，生于江西瑞昌，長于湖南華容。以科考入仕，為官46年，是明朝中興名臣、軍事家、水利家，時(shí)與王恕、馬文升并稱“弘治三君子”、“中興三老臣”。正所謂木秀于林風(fēng)必摧之，故其仕途并不平坦，曾數(shù)度遇險(xiǎn)，幾次被誣下獄。只是與許多“功高無善果”的封建悲劇不同，劉大夏每每由兇遇吉，終在致仕歸隱后，安享81歲高壽，在家鄉(xiāng)居所壽終正寢，且得謚“忠宣”。

與眾多歷史人物一樣，劉氏的功過，也是各說不一。但其廉明強(qiáng)干，數(shù)遭嫉害，最后全身而還的從政經(jīng)歷，既是其被世人傳誦的重點(diǎn)，同時(shí)也引發(fā)了本文對(duì)其政治品質(zhì)的思考。

一 對(duì)待政治事件:深謀遠(yuǎn)慮，洞察力卓越

深謀才能遠(yuǎn)慮，見人之未見。根據(jù)事情發(fā)展的邏輯，對(duì)紛繁的毫無頭緒的政治事件在經(jīng)過縝密的思索后能夠給出正確的預(yù)測(cè)并做出正確的判斷，必須具備敏銳的洞察力。要做到深謀遠(yuǎn)慮見人之未見，首先必須要明確當(dāng)事人的意圖。早在劉大夏為兵部職方司時(shí)，朝鮮方面要求改變貢道并提出了具體的路線方案，憲宗將這件事交給兵部議定。兵部尚書打算批準(zhǔn)。劉大夏知道后，認(rèn)為不妥。朝鮮貢道原本從鴉鶻關(guān)，遼陽，經(jīng)過廣守，到前屯，再進(jìn)入山海關(guān)，朝鮮提出的新方案則是由鴨綠江直接到前屯再進(jìn)入山海關(guān)。原道路上迂回四五個(gè)大鎮(zhèn)，而新路線道路很直。先人是了解此直道，為何還要走彎路呢?其原因在于以往的當(dāng)政者害怕貢道太直給后世的統(tǒng)治留下禍患，這個(gè)用心良苦的考慮被劉大夏看出了。因此，在劉大夏的極力勸阻下，朝鮮方面改道沒有成功。①4832劉大夏洞察朝鮮使者的用心，為明王朝免除了一層禍患，表現(xiàn)出他敏銳的洞察力。他比別人看得遠(yuǎn)，想得透，能站在長遠(yuǎn)的角度分析當(dāng)事人的意圖，并作出正確的判斷，這不是一個(gè)偶然。

在他的從政生涯中，這種洞察力一次次幫助他渡過難關(guān)。成化十六年，云南猛密地區(qū)首領(lǐng)曩罕弄入侵木邦，鎮(zhèn)守的太監(jiān)王舉向猛密索取寶石沒有得逞，就上書要求進(jìn)行征討，曩罕弄后來用重金賄賂大學(xué)士萬安，萬安召見劉大夏，說給劉大夏找了個(gè)“美差”——前往猛密設(shè)立安撫司，劉大夏這時(shí)看出這個(gè)所謂的“美差”大有隱患，曩罕弄原本是木邦的部署，其地位在木邦之下，現(xiàn)在它入侵木邦，若真在猛密設(shè)立安撫司也就相當(dāng)于承認(rèn)了猛密的合法地位，這樣做不僅僅會(huì)引起猛密和木邦之間的爭(zhēng)戰(zhàn)，更可怕的地方在于它給了西南不安分的土官一個(gè)允許通過武力改變互相之間政治從屬地位的信號(hào)，這將導(dǎo)致西南諸部的侵奪仇殺，因此劉大夏拒絕赴任，萬安后來派程宗前往，程宗任命曩罕弄之子思柄為宣慰使，思柄后來占領(lǐng)木邦十七所，西南地區(qū)諸部從此爭(zhēng)攘，造成政府?dāng)?shù)十年不得不用兵西南的后果，②172劉大夏對(duì)這件事的處理，史曰“時(shí)論諱焉”②172，而這件事又一次證實(shí)了劉大夏洞察力敏銳。但是，當(dāng)筆者了解到這條史料的時(shí)候頗為疑惑:既然劉大夏了解在猛密設(shè)立安撫司將會(huì)造成如此巨大的禍患，那為何大夏沒有諫言不設(shè)呢?或者他諫言無效?亦或者此事已定，以他兵部職方司郎中的身份人微言輕?再或者此事的決斷部門與劉大夏部門不互相隸屬，劉氏無權(quán)發(fā)言?或者其他，這些將是日后需要解決的問題，此篇暫不做討論。

劉大夏洞察政治形勢(shì)，同時(shí)也善查人心，了解自己身邊的形勢(shì)，處于險(xiǎn)地更加謹(jǐn)慎善思。正德三年，大夏被劉瑾發(fā)配肅州，七十三歲的劉大夏僅帶仆從一人出發(fā)，第二年到達(dá)肅州，某參軍派人給劉大夏送來財(cái)物以改善生活，劉大夏拒絕，理由是:“老惟一仆，日食僅數(shù)十錢，即受淺金，或?yàn)槠透`以逃，獨(dú)身沙漠間，是陷之死地耳”②175，與此同時(shí)被貶的鐘尚書攜帶財(cái)物豐厚，結(jié)果被仆人盜去，②175印證了劉大夏的預(yù)言。

劉大夏能從全局考慮問題，做出判斷，不為“美差”所動(dòng)，不為他人認(rèn)為的困境所擾，進(jìn)而治國，退而保身，他能在官場(chǎng)沉浮四十余年屢遭厄運(yùn)卻得全身而退，與之能敏銳洞察政治人事，適時(shí)抓住問題的關(guān)鍵，見人之未見，有很大的關(guān)系。

二 對(duì)待宦官:愛憎分明，立場(chǎng)堅(jiān)定

中國古代政治體制的肌體上生長著兩個(gè)毒瘤——外戚和宦官，而每到一個(gè)朝代的中后期這種政治病越是病重難醫(yī)。劉大夏身處明憲、孝、武宗朝，此時(shí)宦官勢(shì)力日盛，外朝官員與內(nèi)朝侍臣之間的政治聯(lián)系往往撲朔迷離:內(nèi)臣宦官雖然文化程度不高且沒有獨(dú)立的政治人格，但由于其與皇帝及皇帝親屬之間的距離較近，帝王家族的生活起居、衣食住行全托付給內(nèi)臣，一些心眼活泛、小有主見的內(nèi)臣往往成為帝王家族成員的親信。即使還不到親信的地步，內(nèi)臣偶爾一些有心無心的言語也會(huì)在帝王家族成員面前起到不可小看的作用;而外臣或因各屬其職或因利益沖突而互相攻訐、意見不一，加上權(quán)利(包皇帝和臣僚，臣僚之間)的分工紛爭(zhēng)、帝王的個(gè)人性格等因素，帝王對(duì)臣僚往往心存顧慮，如此一來，帝王對(duì)外臣的態(tài)度就使得內(nèi)外臣關(guān)系變得不單純起來:一些內(nèi)外臣之間撇開了成見建立起了親疏的利益關(guān)系;一些正直的外臣會(huì)拒絕跟內(nèi)臣交往。但是劉大夏對(duì)待宦官的態(tài)度似乎并不能概括在這兩種態(tài)度之內(nèi):他明白內(nèi)臣的力量，因此在與內(nèi)臣共事或事情發(fā)展必須借助這股力量之時(shí)，他選擇借力打力;但是他有自己的政治原則，當(dāng)內(nèi)臣的力量突破他的政治原則的界限時(shí)，他不會(huì)委曲求全、助紂為虐。

“中官阿九者，其兄任京衛(wèi)經(jīng)歷，以罪為大夏所笞，憲宗入其譖，捕系詔獄，”①4832在這次事件中劉大夏能“乃杖二十而釋之”①4832，除了校尉的心存善念和先前受劉氏所搭救的免役母子的正直外，劉大夏還有一個(gè)關(guān)鍵的搭救者——懷恩，史曰“會(huì)懷恩力救”。①4832對(duì)懷恩力救大夏是懷恩心善對(duì)劉氏充滿同情還是為別的利益所左右，雖然史書上沒有記載，但是至少可以說明兩點(diǎn):第一，這個(gè)“力救”劉大夏的話是由一個(gè)在帝王面前說得起話的內(nèi)臣說的。第二，劉大夏本人或者說劉大夏陣營有魅力讓懷恩為其寬解。劉大夏此次入獄是源自宦官出獄也是得力于宦官，這也說明了劉大夏在處理自己和內(nèi)臣的關(guān)系時(shí)似乎有個(gè)天平。

還有一段野史也可以說明劉大夏與宦官保持著一種友好，“忠宣公治河，至張秋，與中官某渡，幾溺，其為誦佛不已。”③74這件事的真實(shí)性有待考證，但是給我們留下一個(gè)印象，劉大夏與宦官之間是友好的。當(dāng)然，這個(gè)友好的天平的平衡點(diǎn)是他作為中國士人的政治原則。

劉大夏政治原則有哪些內(nèi)容呢?筆者總結(jié)了一下:第一，不做宦官的僚屬。這里所說的僚屬有陣營的意思，中國科舉制度有一個(gè)衍生物:師生關(guān)系。但凡師承何人或者受何人推薦從政，師生之間、推薦人和被推薦人之間無形中有了同盟的關(guān)系，而這種關(guān)系可以籠統(tǒng)的叫做師生關(guān)系。但是一個(gè)正直的中國士人，是恥于成為宦官僚屬的，劉大夏也不例外。成化十六年，劉大夏丁憂后復(fù)任兵部職方司郎中，因其政治才能卓越“尚書倚之若左右手”①4832，而且才思敏捷文采出眾(史載:“嘗口占奏疏，命史手書，不復(fù)屬草”②172)，就連宦官都有所耳聞，剛好兵部右侍郎有缺，某宦官推薦了劉大夏，并讓兵部尚書轉(zhuǎn)告劉氏往一見”，②172但是兵部尚書再三催迫，劉大夏就是不去。尚書以為劉大夏是沒錢送禮，劉大夏說:“不然，福歉，是官將促夭亡耳?！雹?72此時(shí)的劉大夏是一個(gè)從政了十六年的中國士子了，如果說他是在官齡很小、政治人格很不穩(wěn)定的時(shí)候不接受宦官給介紹的官職，那么我們可以認(rèn)為他是未脫書生意氣。但是對(duì)于一個(gè)十六年官齡的人來說能做這樣的決定我們就只能有一種推測(cè):那就是劉大夏把不做宦官的僚屬作為了一種信仰。也就是說，他一直明白宦官的力量，也會(huì)和這種力量保持友好，但是這種友好是不能以成為宦官僚屬為前提的。但是劉大夏不接受官職的行為顯然動(dòng)搖了這個(gè)友好，了解宦官力量的他接下來舉措是“力求外補(bǔ)”②172，這無疑緩和了他的困境使他找到了政治出路。

劉大夏政治原則的第二點(diǎn)是拒絕以滿足宦官的貪婪來保全自己。正德三年“(大夏)逮系詔獄”①4848。這件事的起因是焦方等人向劉瑾說“籍大夏家，可當(dāng)邊費(fèi)十二”①4848。劉大夏在獄中托出一份手札，說自己愿從天命，吩咐家人不要為保全自己而借貸賄賂劉瑾，同時(shí)讓兒子祖修謝絕了知舊集資賂瑾的行為。③103在這件事情中，劉大夏用生命來捍衛(wèi)自己的信仰，視生死為常態(tài)，堅(jiān)決拒絕用錢財(cái)滿足宦官貪欲，即使是死也不破壞自己的政治原則，這一點(diǎn)是難能可貴的。

總之，劉大夏在處理自己和宦官的關(guān)系時(shí)有一個(gè)天平，而天平的平衡點(diǎn)就是自己的政治原則，他和宦官之間的友好建立在不破壞他政治原則的基礎(chǔ)之上，一旦要破壞這個(gè)原則，他愿意用前途和生命來捍衛(wèi)這個(gè)原則。

馬云：這是我們到農(nóng)村調(diào)查的結(jié)果。我認(rèn)為不能讓農(nóng)村的留守兒童沒有得到好的教育就進(jìn)入社會(huì)，但是偏遠(yuǎn)的學(xué)校留不住年輕老師，怎么辦呢？所以我的設(shè)想是通過建設(shè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的寄宿制學(xué)校，把老師留在鄉(xiāng)村。而且，這個(gè)問題現(xiàn)在也得到了教育部門的重視。

這種與宦官相對(duì)友好的關(guān)系優(yōu)化了劉大夏的政治環(huán)境，他所堅(jiān)持的政治原則又保護(hù)了國家的利益和自己的信仰，這使劉氏在進(jìn)退中有游刃的空間，也成為他能功成身退的一個(gè)原因。

三 對(duì)待政治挫折:由手足無措到淡定從容

在封建專制的朝政環(huán)境里，“事修而謗興，德高而毀來”是無法改變的規(guī)律。通常是奸猾小人如魚得水，但凡清廉正直、勤政能干的官員，往往為人所惡所妒，一不小心就因謗而遭貶，因饞而得禍，甚至身家性命都丟掉。劉大夏在當(dāng)時(shí)政績、官聲俱佳，自然免不了招人眼紅。尤其為官“戒利遠(yuǎn)名”，勢(shì)必惡化個(gè)人的政治環(huán)境，因此劉大夏遭受政治挫折是在所難免的。

《明史·劉大夏傳》中提到了他生命中兩次重大的政治挫折——兩次詔獄(筆者暫且把它們叫做“阿九中傷獄”和“劉瑾?dú)埡Κz”)，在這兩次詔獄中劉大夏都有詩作傳世。筆者試以此為例分析劉大夏對(duì)待政治挫折的態(tài)度的轉(zhuǎn)變。

“阿九中傷獄”中劉大夏在獄中待了九天，前八天在詔獄(錦衣衛(wèi)獄)，第九天轉(zhuǎn)到了秋臺(tái)(刑部獄)，詩作每日一首。而在這九首詩中，對(duì)于劉大夏當(dāng)時(shí)的狀態(tài)我們至少可以總結(jié)成以下幾點(diǎn):

其一，他在擔(dān)心，在為自己的處境著急。這種心理主要包括如下幾個(gè)方面:(1)他不知道帝王什么時(shí)候能寬恕他，這種想法反映在“疏才事冗應(yīng)多誤，圣主恩寬未是憂?！雹?8的詩句中，要知道阿九選擇在憲宗為主持禱雨而齋戒獨(dú)居時(shí)惡意中傷大夏，這一招是很毒的。因?yàn)橹鞒侄\雨歷來被看作一件神圣的事情，皇帝要齋戒臣民也要遵守相應(yīng)的禮儀。而且阿九的理由充分:“陛下慈悲至誠，奈群臣不體圣意，何如劉某者至齋笞人，淫刑特甚?！雹?8這個(gè)中傷也確實(shí)起到了很好的效果:首先，憲宗大怒，將大夏捕入詔獄。其次，憲宗派東廠收集劉大夏的罪證。這是個(gè)非常危險(xiǎn)的信號(hào)，因?yàn)檎问录坏┻M(jìn)入“調(diào)查”階段的話，人為操縱的可能性就大了。換句話說，劉大夏這次是生是死，命運(yùn)已經(jīng)不掌握在他自己的手里了，帝王能不能寬恕他是一個(gè)未知數(shù)。(2)他開始認(rèn)為出仕是一個(gè)錯(cuò)誤，詩云:“百歲形骸惟舌在，半生蹤跡此心違?！雹?8當(dāng)時(shí)的劉大夏已經(jīng)四十八歲，在從政十八年里他大部分時(shí)間都在兵部任上，升遷不大，現(xiàn)在又遭這種禍患，從自己“半生蹤跡”來看似乎違背了自己的心愿。(3)他覺得世事無常，人心險(xiǎn)惡，劉大夏在獄中的第八天所寫詩中有這樣的句子“身外功名似弈棋”，③59“人心多險(xiǎn)失先知”③59，可見，此時(shí)的他理解到混跡官場(chǎng)就像下棋一樣變幻無常，而他自己把握不了。(4)他開始明白做事要有顧忌，不能得罪小人。他用“投鼠本妨傷重器，買駒應(yīng)是類凡材”③59的句子來表現(xiàn)這種感情。(5)劉大夏希望有人為他向皇帝說情，其詩云:“自古眚?yàn)?zāi)肆赦，誰將此語經(jīng)筵③58，而最能表現(xiàn)他焦慮緊張的一句是“幾回欲滌胸中燥，賴有諸郎白雪詩”③59，這里的“滌燥”是自盡的意思，也就是說，那種焦躁的心情讓劉大夏幾乎有了輕生的念頭。

其二，他的人際關(guān)系非常好，有很多人寬慰他。詩云:“楚語每勞知己和，劉郎還勝昔人囚?！雹?9劉大夏是今湖南人，屬于上古楚地，“楚語”出自楚鐘儀囚于晉國的典故。這句詩讓我們知道劉大夏的心情是有人了解的，而且這些關(guān)心起到了很好的效果，同樣，“幾回欲滌胸中燥，賴有諸郎白雪詩”③59這一句也說明這一點(diǎn)。

其三，當(dāng)事情向好的方向發(fā)展之后，他的心情是舒暢的。第九天他被轉(zhuǎn)入秋臺(tái)，這意味著他從被內(nèi)臣的控制轉(zhuǎn)到了由外臣的控制，也就是說，事情開始向好的方向發(fā)展了。因此，這一天的詩作節(jié)奏歡快，詩云“夢(mèng)醒疑鳴鐸，江南春雨蛙”③60。

從這兩次詔獄來看，劉大夏已經(jīng)完成了淡定從容的生死觀的轉(zhuǎn)變:

在“阿九中傷獄”中，從詩作來看，并不能用“淡定從容”四個(gè)字來形容他。在獄中的九天里，他的心理至少做了兩個(gè)層次的轉(zhuǎn)變:第一個(gè)層次的轉(zhuǎn)變是一個(gè)反復(fù)的過程，即他的心情一次次由于焦慮不安而跌落低谷又一次次在朋友們的幫助和鼓勵(lì)之下得到安慰;第二個(gè)層次轉(zhuǎn)變比較明朗化，即由于處境的改變，他的心情由焦慮不安轉(zhuǎn)為輕松愉快。

在“劉瑾?dú)埞侏z”中，劉大夏在獄中待了三個(gè)月，筆者從他的詩作里沒有發(fā)現(xiàn)一絲焦慮不安，反而充滿了“談笑喜陪”、“喜伴”這類的詞語，是生是死、何時(shí)結(jié)案這些問題似乎都不在劉大夏的考慮之內(nèi)。而且這種看淡生死的態(tài)度還表現(xiàn)在他的行動(dòng)上:拒絕舊知集資賂瑾，拒絕家人營救。

比較兩者，我們可以得出結(jié)論，劉大夏已經(jīng)完成了生死觀的轉(zhuǎn)變，已入不惑之年的劉大夏是看淡生死、從容不迫的。至于這種淡定從容的生死觀具體是什么時(shí)候形成的這將是以后要討論的問題了。然而正是這種淡定從容不僅使劉大夏在處理政事時(shí)無所畏懼，同時(shí)也讓他在身處囹圄時(shí)樂觀從容。

四 對(duì)待仕途:適時(shí)進(jìn)退，知恩圖報(bào)

中國社會(huì)歷來以仕權(quán)為重，士人出仕爭(zhēng)權(quán)，得到了施展才華的機(jī)會(huì)，耀眼的榮譽(yù)以及其他，但也必然勞累其中身心束縛，因此，進(jìn)與退、仕與隱就成了歷代士人見仁見智的話題。同樣，這種情愫也體現(xiàn)在劉大夏身上。劉大夏曾為出仕主動(dòng)行動(dòng)，也曾多次表達(dá)過歸隱的心愿，而這種仕與隱的糾結(jié)在他得到一個(gè)人的禮遇之后變得突然明朗，從此對(duì)劉大夏而言，回報(bào)這個(gè)人的知遇之恩成為他政治生活的核心。

對(duì)劉大夏多次要求歸隱我們并不陌生，因?yàn)樗笸说氖栉南群笥腥嗥?現(xiàn)在能看到的就只有弘治十六年六月對(duì)孝宗寫的疏文了)。但劉大夏是主動(dòng)要求過入仕的，成化十六年，劉大夏丁憂后回京并未復(fù)職，這年二月，劉大夏在僦館主持了一次在京“同年”的聚會(huì)活動(dòng)(這次活動(dòng)的詳情記載在李東陽的《會(huì)合聯(lián)句詩序》)。這次聚會(huì)的宗旨是“同學(xué)則想勉以德，同仕則相期以業(yè)”，目的很明確:其一，“同年”們交流一下感情，其二，告訴大家我劉大夏在京城但是沒有復(fù)官。而就在這一年，劉大夏復(fù)任兵部職方司郎中。③85

但隨著出仕日深，身心疲憊，劉大夏開始萌發(fā)歸隱之心。據(jù)筆者不完全統(tǒng)計(jì)，有事實(shí)可考而且意義重大的“乞歸”活動(dòng)在劉大夏身上至少發(fā)生了六次:第一次，弘治八年，劉大夏被任命為戶部左侍郎，他以病辭，但沒有得到批準(zhǔn)。第二次，弘治十一年，劉大夏處理完宣府兵餉之事回京舊病復(fù)發(fā)，請(qǐng)辭得到批準(zhǔn)。第三次，弘治十三年，劉大夏被任命為都察院右都御使，總督兩廣軍務(wù)兼巡撫，他以老辭，沒有得到批準(zhǔn)。第四次，弘治十五年，劉大夏被拜為兵部尚書，屢辭乃拜命。第五次，弘治十六年六月，劉大夏請(qǐng)辭。第六次，正德元年，劉大夏自知言不能用，請(qǐng)辭，獲準(zhǔn)。從這六次請(qǐng)辭中，我們可以看到，弘治八年、弘治十三年、弘治十五年、這三次請(qǐng)辭都是發(fā)生在劉大夏升遷之時(shí)，這樣一來，這三次請(qǐng)辭似乎只是士人謙虛禮讓官位的一種表現(xiàn)，并不能說明劉大夏的歸隱決心，更何況弘治十三年劉大夏的升遷使在他已經(jīng)因養(yǎng)病在家休養(yǎng)了兩年之后的重新啟用，劉大夏拒絕這次升遷的理由不充分。而弘治十年的請(qǐng)辭也似乎存在著由于身體的原因迫不得已做出請(qǐng)辭決定的嫌疑，正德元年的請(qǐng)辭的原因則落在勢(shì)力越來越大的宦官身上。

因此，這六次請(qǐng)辭中，最能表現(xiàn)出劉大夏請(qǐng)辭決心的是弘治十六年六月的請(qǐng)辭。原因有三:其一，早在弘治十五年劉大夏被任命為兵部尚書之時(shí)，劉大夏就向孝宗表達(dá)過自己的擔(dān)憂“兵部掌朝廷，萬一變生，臣才不足以了此事，憂懼不敢來”③35，而孝宗也表示過你盡心辦事即可。這說明在劉大夏上任之時(shí)，就在心理上給自己留了退路，這個(gè)退路也得到了憲宗的口頭保證。弘治十六年全國發(fā)生了大的災(zāi)異，在當(dāng)時(shí)看來，有災(zāi)異就有可能有人利用災(zāi)異生變，一旦民眾生變，兵部責(zé)任重大，因此，劉大夏這時(shí)想到了“退路”是可以理解的。而且，此時(shí)的劉大夏已過花甲之年且多病(他曾兩次因病請(qǐng)辭)，正居要位的劉大夏在身體上也是吃不消的。其二，在弘治十五年冬天，劉大夏的長子祖生先逝，這件事對(duì)劉大夏的打擊是不可小覷的。祖生長期留居華容，以長兄的身份主持家務(wù)，不僅為人篤實(shí)，把家庭事務(wù)處理得井井有條，而且從不介入官府事務(wù)，性格敦良。③103對(duì)劉大夏來說，祖生代替他行使了家長的角色，是劉大夏心理上的后盾。祖生之死無疑是對(duì)劉大夏的重大打擊。同時(shí)，在中國這種把子嗣看得很重的社會(huì)里，老來喪子、白發(fā)人送黑發(fā)人的滋味也被看做是錐心刺骨的。此外，對(duì)于祖生的死，劉大夏是自責(zé)的，自己出仕多年，嚴(yán)于律己，沒有給子女留下些什么，家里的事情卻全托付祖生。種種感情交織在一起，就構(gòu)成了他請(qǐng)辭的又一個(gè)原因。其三，從這篇乞休疏來看寫得短小簡(jiǎn)明，直敘原因然后表達(dá)歸隱之意，仿佛連商量的余地也沒有。從這三個(gè)方面的原因來看，筆者有理由相信弘治十六年六月劉大夏對(duì)孝宗的請(qǐng)辭是表達(dá)他的真實(shí)愿望的。

而就在這一年，發(fā)生了一件改變劉大夏決定的事，姑且稱為“戴珊請(qǐng)辭”③37－38。戴珊屢次以病辭沒有得到皇帝的批準(zhǔn)。一日，皇帝召見劉大夏和戴珊之時(shí)問到戴珊辭職的事，劉大夏為戴周旋，皇帝說:“賓客在人家告歸，主人懇留之亦置家事而止，爾何忍拂朕意如是耶?”③37皇帝的意思是我把國家大事托付給你，就像親人一樣，現(xiàn)在百姓的日子不太平你怎么忍心離我回家呢?說著說著，孝宗居然流出了眼淚，劉大夏和戴珊此時(shí)也感動(dòng)不已，“上下相對(duì)不能言者久之”。③37一個(gè)君王發(fā)自肺腑的挽留，讓劉等看到了做臣子希望看到的君王勵(lì)精圖治。這含著淚的話，是真心話，是發(fā)自肺腑的，面前的這位君主是了解臣子的，是值得臣子為了他的大業(yè)奉獻(xiàn)自己才能的。自此以后戴珊表示“雖死不敢言去矣”③38，劉大夏也受到了思想上的震撼。從此，戴珊、劉大夏等清流和孝宗形成了一種共力，已過甲子的劉大夏意氣風(fēng)發(fā)，連上《會(huì)議救荒彌道疏》、《災(zāi)異陳事疏》，陳兵政十害，力阻出兵大同，巧平魯麟叛亂，調(diào)整宿兵營地，一系列行動(dòng)中劉大夏不遺余力，皇帝對(duì)他的禮遇也越來越高，君臣關(guān)系達(dá)到和諧的信任，“臨時(shí)輒思召卿，慮越職而止”①4842。而這種關(guān)系似乎已經(jīng)超出上下級(jí)的君臣走向朋友，“一日早朝，大夏固在班，帝偶未見，明日諭曰:‘卿昨失朝耶?恐御史糾，不果召卿?！雹?842朋友般的叮嚀，又好似小孩們玩了自己認(rèn)為過火的游戲怕被大人抓住訓(xùn)斥互相保密一樣，輕輕一句，心照不宣。面對(duì)皇帝的如此禮遇，劉氏唯有鞠躬盡瘁以報(bào)皇恩。這種關(guān)系一直延續(xù)到孝宗駕崩武宗即位。武宗即位之初，大夏仍然本著鞠躬盡瘁之心的，面對(duì)年輕的皇帝，劉大夏有心幫他遏制內(nèi)侍的力量，但是新帝不采納。一朝天子一朝臣，大夏太明白這個(gè)道理，正德元年“大夏自知言不見用，數(shù)上書乞骸骨，其年五月，詔加太子太保，賜敕馳驛歸”①4846。

此時(shí)，恩人故去，自己的恩也報(bào)完了，本想為新帝做些事情但未能如愿，有過年輕時(shí)候的奮斗，甲子之年還能得先帝如此禮遇，還有什么不能離開仕道過平凡生活的呢?再說如果現(xiàn)在不離開，以后能不能全身而退過平凡的生活還不一定呢?因此，劉大夏這時(shí)的離開是明智的。劉大夏能抓住時(shí)機(jī)，在政治環(huán)境需要他的時(shí)候勇往直前，在政治環(huán)境惡化的時(shí)候又知道全身而退，這也不失是他能功成身退的另一個(gè)原因。

劉大夏葬于湖南省華容縣勝峰鄉(xiāng)話崗村一個(gè)名叫箭山的山頭上，“劉尚書是個(gè)好官!”這是村民們世世代代傳承下來對(duì)劉大夏的認(rèn)識(shí)。他是配得上這個(gè)榮耀的:敏銳的洞察力讓他確定進(jìn)退的尺度，這是他能做到進(jìn)而治國、退而修身的一個(gè)很重要的因素;他對(duì)宦官愛憎分明又不失原則的態(tài)度為他處理復(fù)雜事務(wù)既提供了方便、減少了阻力又保全了自己;他生死觀的淡定使其無所畏懼，且能讓他在身陷囹圄之時(shí)依然樂觀平淡;而為知己鞠躬盡瘁的政治追求既符合了歷來忠孝原則，又奠定了他做出被后人傳誦的政治功績的思想基礎(chǔ)。劉大夏數(shù)次身處險(xiǎn)境卻又安然無恙地度過，與他的政治品質(zhì)密切相關(guān)。而這所有的一切經(jīng)過四百多年的歷史沉淀，在質(zhì)樸的鄉(xiāng)民口耳相傳之中劉大夏的形象被濃縮成最原始情感表述“劉尚書是個(gè)好官!”。

注釋:

① ［清］張廷玉《明史》，北京中華書局，2006年出版。

② ［明］孫羽侯《華容縣志》，湖南人民出版社，1988年出版。

③ 潘浩然《劉大夏集》，此文集未出開版，今藏于華容縣圖書館。

［1］ ［清］張廷玉．明史［M］．北京:中華書局，2006．

［2］ ［清］古應(yīng)泰．明史紀(jì)事本末［M］．臺(tái)北:世界書局，1986．

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［4］ ［明］余繼登．皇明典故紀(jì)聞［M］．上海:上海文獻(xiàn)出版社，1995．

［5］ ［明］于 浩．明代名人年譜［M］．北京:北京圖書館出版社，2006．

［6］ ［明］孫羽侯．華容縣志［M］．長沙:湖南人民出版社，1988．

［7］ 潘浩然．劉大夏集［Z］．此文集未公開出版．今藏于華容縣圖書館．

［8］ ［明］李東陽．劉忠宣公遺集［O］．光緒元年(1875)刻本．

［9］ ［明］劉大夏．劉忠宣公文集［O］．光緒元年(1875)刻本．

［10］［明］劉大夏．東山詩集［M］．北京:全國圖書館文獻(xiàn)縮微中心，2001．

［11］［明］劉大夏．劉忠宣公宣召錄［O］．光緒元年(1875)刻本．

［12］［明］劉大夏．劉忠宣公詩集［O］．光緒元年(1875)刻本．

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