吳曉靜

(鹽城工學(xué)院機械學(xué)院，江蘇鹽城 224051)

劃清“四個重大界限”對大學(xué)生思想政治教育工作的啟示

吳曉靜

(鹽城工學(xué)院機械學(xué)院，江蘇鹽城 224051)

劃清“四個重大界限”對當(dāng)前高校學(xué)生思想政治教育工作具有重大的理論價值和實踐意義。理論層面上，在梳理其內(nèi)在邏輯，整合教育內(nèi)容的過程中，引導(dǎo)大學(xué)生抓住“四個重大界限”的根本分歧，增強大學(xué)生的政治鑒別力，堅定走中國特色社會主義道路的信心;實踐層面上，抓住思想政治教育的主渠道，抓好大學(xué)生組織發(fā)展工作，抓牢校園文化建設(shè)，全方位拓寬思想政治教育工作的路徑。

劃清“四個重大界限”;大學(xué)生;思想政治教育工作

一、引言

當(dāng)前我國改革發(fā)展進(jìn)入關(guān)鍵期，經(jīng)濟體制經(jīng)歷深刻變革，社會利益格局和思想觀念發(fā)生深刻變化，世界范圍內(nèi)的各種思想文化在交流融合中不斷沖擊碰撞，意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭愈加復(fù)雜。大學(xué)生作為思想文化傳承的主要群體，肩負(fù)著建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的重任。黨的十七屆四中全會提出自覺劃清“四個重大界限”，即劃清馬克思主義同反馬克思主義的界限;社會主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度同私有化和單一公有制的界限;中國特色社會主義民主同西方資本主義民主的界限;社會主義思想文化同封建主義、資本主義腐朽思想文化的界限等。自覺劃清“四個重大界限”既豐富了大學(xué)生思想政治教育工作的內(nèi)容，又拓寬了思想政治教育工作思路，對當(dāng)前高校的思想政治教育工作提出了新要求。

二、梳理“四個重大界限”的內(nèi)在邏輯，整合思想政治教育內(nèi)容

“四個重大界限”是一個緊密聯(lián)系的有機整體，其中“馬克思主義同反馬克思主義的界限”是最基礎(chǔ)和最根本的，而其他三個“界限”是其在經(jīng)濟、政治、文化領(lǐng)域的具體體現(xiàn)，是正確理解中國特色社會主義理論的基礎(chǔ)，它們是“一總?cè)帧钡年P(guān)系［1］。厘清“四個重大界限”的內(nèi)在邏輯關(guān)系，分析“四個重大界限”的根本區(qū)別，有利于抓住重點對思想政治教育內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)把握和整合。

(一)在意識形態(tài)上，劃清馬克思主義與反馬克思主義的界限，增強大學(xué)生的政治鑒別力

所謂政治鑒別力，指的是人們對于政治問題的認(rèn)識、分析和判斷能力。沒有高度的政治鑒別力，就難以在紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)象中樹立堅定的政治信念并進(jìn)行科學(xué)的政治決策。當(dāng)代大學(xué)生能否對社會問題和政治問題做出正確的判斷主要取決于他們的判斷標(biāo)準(zhǔn)和判斷方法是否科學(xué)，培養(yǎng)他們將馬克思主義基本理論作為判斷政治是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)，深刻領(lǐng)會馬克思主義的思想體系，清醒認(rèn)識反馬克思主義與馬克思主義的根本區(qū)別所在，徹底劃清馬克思主義和反馬克思主義的界限。

首先，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)會分析形態(tài)各異的反馬克思主義思潮。作為與馬克思主義理論相對立的社會思潮，反馬克思主義一般都是建立在抽象的人道主義哲學(xué)基礎(chǔ)之上的，標(biāo)榜自己如何人道，攻擊馬克思主義的階級分析方法違背人性，踐踏人權(quán)，扼殺個性，不符合人類歷史發(fā)展規(guī)律，從而叫囂“馬克思主義過時論”和“社會主義異化論”［2］。其實質(zhì)都是站在資產(chǎn)階級的立場上，把資產(chǎn)階級的所謂“自由、民主、平等”的觀念粉飾為“普世價值”，并大肆宣揚，企圖將其作為人類社會發(fā)展的終極價值目標(biāo)。其最終目的是在社會各領(lǐng)域顛覆無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)地位，弱化或取代馬克思主義在意識形態(tài)上的主導(dǎo)地位。

其次，去偽存真，使大學(xué)生能夠抓住馬克思主義與反馬克思主義的根本區(qū)別。馬克思主義與反馬克思主義除了在對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識等基本原理上有本質(zhì)區(qū)別以外，還表現(xiàn)在價值觀念和所體現(xiàn)的階級利益不同，是站在代表最廣大人民群眾利益的無產(chǎn)階級立場上還是站在代表個人利益和少數(shù)利益集團的資產(chǎn)階級立場上?是建立在具體的“以人為本”的唯物主義歷史觀基礎(chǔ)上，最大限度地滿足人的發(fā)展需要，為人民服務(wù)，還是建立在抽象的人道主義基礎(chǔ)上，顛倒人與物的關(guān)系，以物為基礎(chǔ)，以物為本，以物來決定人的身份、地位，崇尚享樂主義、拜金主義?

(二)在社會經(jīng)濟、政治、文化制度上劃清界限，堅定大學(xué)生走中國特色社會主義道路的信心

政治立場上的堅定來自對理論的清醒認(rèn)識，引導(dǎo)大學(xué)生深刻理解當(dāng)前馬克思主義中國化的基本理論在經(jīng)濟、政治、文化等方面的成功經(jīng)驗，堅定地做中國特色社會主義事業(yè)的繼承者和接班人。

首先，判斷一種所有制的合理和優(yōu)越性的標(biāo)準(zhǔn)只有一個，即它能否順利地推動生產(chǎn)力的發(fā)展。簡單追求單一的私有化和公有制都是歷史的倒退。前蘇聯(lián)解體后俄羅斯搞的私有化運動，導(dǎo)致貧富兩極嚴(yán)重分化，經(jīng)濟急劇衰退，甚至拉美地區(qū)有些國家因為被西方兜售的新自由主義經(jīng)濟政策所迷惑，因為搞私有化陷入經(jīng)濟危機的泥潭。在我國，單一的公有制被歷史證明是桎梏生產(chǎn)力發(fā)展的枷鎖，改革開放以來，在社會主義條件下發(fā)展市場經(jīng)濟，將社會主義基本制度與發(fā)展市場經(jīng)濟有機結(jié)合起來，有效地解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，是詮釋當(dāng)代中國經(jīng)濟發(fā)展奇跡的“一把鑰匙”。

其次，建立在天賦人權(quán)基礎(chǔ)上的西方民主，擺脫不掉資產(chǎn)階級的狹隘性和虛偽性，形式主義的民主選舉長期在金錢的操縱下玩弄民意，模式僵化，逐漸失去活力。同時“西方資本主義民主也并沒有宣揚的那樣具有‘普世性’”［3］，而中國特色社會主義民主是以人民民主理論為基石，才是工人階級和廣大勞動人民享有的，廣泛而又真實的民主。由此看來，建立在不同的經(jīng)濟基礎(chǔ)和理論基石之上的中國特色社會主義民主與西方民主所代表的利益群體是截然不同的，這是理解當(dāng)代中國特色社會主義發(fā)展奇跡的又“一把鑰匙”。當(dāng)然，中國特色社會主義民主的發(fā)展當(dāng)前仍然存在不完善和不成熟的地方，但是我們堅決劃清與西方民主的界限，目的是使大學(xué)生具有明辨是非的能力，堅決抵御敵對勢力對我國進(jìn)行西化和分化的圖謀。

再次，受各種因素影響，在我們建構(gòu)社會主義核心價值體系的同時，封建主義、資本主義的腐朽思想文化的影響仍廣泛存在。以宗法等級觀念、各種專制主義、官僚主義為主要內(nèi)容的封建主義思想和以拜金主義、享樂主義、極端個人主義為實質(zhì)內(nèi)容的資本主義核心價值觀，在現(xiàn)實生活中不斷沖擊社會主義文化主流思想。因此，要引導(dǎo)大學(xué)生一方面清楚地認(rèn)識封建主義和資本主義思想文化區(qū)別于社會主義思想文化的根源、演變和危害，分清它們存在的階級基礎(chǔ)和社會基礎(chǔ)的根本區(qū)別，另一方面能夠預(yù)測它們呈現(xiàn)的多種新形態(tài)和新特征，特別是要能夠準(zhǔn)確識別隱身于一些新的非理性社會思潮中的思想糟粕，防止魚龍混雜，不被蒙蔽。

三、結(jié)合實際，拓寬思想政治教育工作路徑

(一)抓住思想政治教育主渠道，把劃清“四個重大界限”融入課堂教學(xué)

首先，用劃清“四個重大界限”理論突出思想政治理論課程教學(xué)的核心內(nèi)容?！案咝Ｋ枷胝卫碚撜n肩負(fù)著用馬克思主義中國化的最新成果武裝大學(xué)生、推動社會主義核心價值體系建設(shè)、幫助大學(xué)生正確認(rèn)識我國國情和改革發(fā)展穩(wěn)定的現(xiàn)實問題、促進(jìn)大學(xué)生提高政治鑒別力和增強政治敏銳性、培養(yǎng)高素質(zhì)人才的重要職責(zé)?！保?］劃清“四個重大界限”理論雖已內(nèi)在地包含在思想政治理論課程中，是這些課程不能回避的重大問題，但它明確地從中國特色社會主義的指導(dǎo)思想、經(jīng)濟制度、政治民主、思想文化四個維度出發(fā)，系統(tǒng)地為我們教育大學(xué)生把牢思想關(guān)、政治關(guān)，始終為堅定地走中國特色社會主義道路提供可靠依據(jù)，應(yīng)該作為思想政治理論課教學(xué)的核心內(nèi)容，融入并突出體現(xiàn)在各門思想政治理論課程中。一方面以“四個重大界限”相關(guān)的基本概念、觀點、方法和事件作為重要元素，構(gòu)筑具有現(xiàn)實意義的、主題突出觀點鮮明的教學(xué)模塊，促進(jìn)學(xué)生的接受和理解;另一方面能根據(jù)發(fā)生在學(xué)生身邊的現(xiàn)實事件為素材，理論聯(lián)系實際，將劃清“四個重大界限”理論延伸到當(dāng)代大學(xué)生的生活中，引導(dǎo)他們明辨是非，時刻筑牢思想防線。

其次，改革思想政治理論課的教學(xué)方法，使學(xué)生在動態(tài)中學(xué)會及時發(fā)現(xiàn)問題，自主分析問題?？朔我坏闹v授法，依據(jù)劃清“四個重大界限”的具體教學(xué)內(nèi)容，設(shè)定教學(xué)主題，采用案例分析法、問卷調(diào)查法、講授法與討論法相結(jié)合等，以增強學(xué)生的政治素質(zhì)。如為了使學(xué)生更深入理解“馬克思主義”與“反馬克思主義”思潮的根本區(qū)別，圍繞“指導(dǎo)思想多元化”、“意識形態(tài)終結(jié)論”、“馬克思主義與民主社會思想的分歧”［2］等主題，設(shè)定問題模塊，采用靈活多樣的教學(xué)方法，使學(xué)生在搜集資料，討論交流的合作過程中通過開放、民主的方式深化對馬克思主義思想的認(rèn)識，堅定政治信念。

(二)抓好組織發(fā)展工作，使學(xué)生黨員成為劃清“四個重大界限”理論的積極踐行者

高校的組織發(fā)展工作主要目的是吸收優(yōu)秀大學(xué)生，為黨的事業(yè)發(fā)展儲備具有共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和堅定社會主義信念的青年人才。社會的改革、價值觀念的變化以及利益的多元化，導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生的思想觀念包括學(xué)生黨員很容易被卷入東西方各種文化體系相互沖擊的思想潮流中。在學(xué)生黨員中進(jìn)行劃清“四個重大界限”的理論指導(dǎo)和教育，使他們的政治立場、價值觀、思維方式和行為模式都深深烙上中國特色社會主義理論的印記，能夠時刻洞察事物本質(zhì)，明辨是非;同時學(xué)生黨員的優(yōu)秀政治品質(zhì)和政治鑒別力在學(xué)生中具有極強的凝聚力，能很好地發(fā)揮模范帶頭作用。對學(xué)生黨員進(jìn)行劃清“四個重大界限”教育不僅要滲透在組織發(fā)展的三個基本環(huán)節(jié)(作為普通同學(xué)接受的系統(tǒng)的思想政治教育;作為入黨積極分子的重點培養(yǎng)教育;作為黨員的有針對性的繼續(xù)思想政治教育)中，而且在進(jìn)行理論教育的同時培養(yǎng)他們運用于生活實踐的能力，給他們在校內(nèi)提供政治實踐的機會和舞臺，養(yǎng)成自覺劃清“四個重大界限”的政治敏銳性。

(三)抓牢校園文化建設(shè)，使劃清“四個重大界限”理論深入人心

校園文化作為一種隱性課程，對學(xué)生的思想政治教育具有潛移默化的重要作用。因此，把劃清“四個重大界限”理論融入校園文化建設(shè)中具有重要意義。具體的融入途徑有多種，應(yīng)著力做好以下兩方面工作:

第一，對校園內(nèi)形式多樣的文化、娛樂活動，特別是社團活動進(jìn)行思想政治理論指導(dǎo)，把校園廣播和文學(xué)社團作為傳播思想政治理論的重要通道。特別是在大學(xué)生馬克思主義理論社團的創(chuàng)建和管理中，將劃清“四個重大界限”列為社團活動的主要內(nèi)容，使學(xué)生在豐富多彩的活動中潛移默化地接受馬克思主義的意識形態(tài)教育。

第二，加強校園網(wǎng)絡(luò)和校園論壇建設(shè)?！吨泄仓醒雵鴦?wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》強調(diào)，要全面加強校園網(wǎng)建設(shè)，主動占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育新陣地，使網(wǎng)絡(luò)成為弘揚主旋律、開展思想政治教育的重要手段，因而高校思想政治教育工作應(yīng)該建立全方位的理論傳播體系，加強馬克思主義指導(dǎo)思想的網(wǎng)絡(luò)宣傳力度，積極開展思想政治網(wǎng)絡(luò)活動。針對校園網(wǎng)信息量大、覆蓋面廣的特點，思想政治教育工作者應(yīng)以互聯(lián)網(wǎng)為載體，積極主動占領(lǐng)思想政治網(wǎng)絡(luò)高地，創(chuàng)建劃清“四個重大界限”的網(wǎng)絡(luò)教育基地，開辟劃清“四個重大界限”理論的網(wǎng)絡(luò)專欄和論壇，在互動中教育和引導(dǎo)學(xué)生。

總之，引導(dǎo)大學(xué)生劃清“四個重大界限”對于把握中國特色社會主義道路的基本問題，回答國內(nèi)外對改革開放以來“中國模式”的關(guān)注熱點，抵制錯誤思想，澄清模糊認(rèn)識，堅定共產(chǎn)主義的理想信念具有重大作用。高校思想政治教育工作者要在理論和實踐兩個層面對劃清“四個重大界限”不斷探索，建立健全全方位、立體式的理論學(xué)習(xí)和實踐體系，構(gòu)建大學(xué)生思想政治教育的長效機制。

［1］汪世錦.“學(xué)習(xí)貫徹十七屆四中全會精神，劃清四條界限”研討會綜述［J］.馬克思主義研究，2010，(4).

［2］李志軍，等.當(dāng)代主要反馬克思主義思潮批判——基于劃清“四個重大界限”的思考［J］.馬克思主義研究，2011，(8).

［3］秋石.劃清“四個重大界限”的有關(guān)理論和實踐問題［J］.求是，2010，(16).

［4］劉延?xùn)|.用中國特色社會主義理論體系武裝大學(xué)生［N］.中國教育報，2008－07－11.

The Apocalypses of Distinguishing the Four Demarcations for Political and Ideological Education of College Students

WU Xiao-jing
(Yancheng Institute of Technology，Yancheng 224051，China)

Distinguishing the Four Demarcations is of great theoretical and practical significance to the political and ideological education of college students.Theoretically，by clearing the inherit logic and integrating the educational contents，it can help the students to understand the fundamental divergences of the four demarcations，to strengthen their political judgments and to enhance their confidence of the socialism with Chinese characteristics;practically，it can help the teachers to focus on the ideological education of the students，to stimulate their organizational development and to promote the campus culture construction so as to comprehensively widen the horizons of the political and ideological education of college students.

distinguishing the Four Demarcations;college students;political and ideological education

G641

A

1001－7836(2012)11－0101－03

10.3969/j.issn.1001 －7836.2012.11.041

2012－05－04

吳曉靜(1977－)，女，江蘇睢寧人，講師，碩士，從事思想政治教育研究。