霍 慧 新

(華中師范大學(xué) 中國(guó)近代史研究所，湖北 武漢 430079)

袁世凱逝世后輿論評(píng)價(jià)之南北觀

霍 慧 新

(華中師范大學(xué) 中國(guó)近代史研究所，湖北 武漢 430079)

袁世凱逝世后，以北洋政府為主導(dǎo)的輿論，將袁塑造為“手創(chuàng)民國(guó)”的“功臣”，對(duì)之極盡頌揚(yáng)；而在南方革命黨人的口誅筆伐之下，袁則完全為“叛國(guó)違法”的“元惡”。兩種截然相反的評(píng)述，反映了民國(guó)時(shí)期兩種政治勢(shì)力對(duì)政局穩(wěn)定和政治改良的不同考量。在此過(guò)程中，“袁世凱”已非單純層面上的“民國(guó)第一任正式大總統(tǒng)”或者舉國(guó)征討的“逆賊”，而已然演變?yōu)橐环N凝聚人心、激勵(lì)斗志的政治符號(hào)。

輿論評(píng)價(jià)；北洋政府；革命黨；袁世凱

袁世凱逝世后，北洋政府決定對(duì)其施用國(guó)葬?！皣?guó)葬指以國(guó)家名義為國(guó)家元首、高級(jí)官員或有特殊功勛的人所舉行的葬禮”[1]，它是國(guó)家實(shí)行最高規(guī)格的一種葬禮。北洋政府對(duì)前任大總統(tǒng)待以國(guó)葬禮，以表“崇德報(bào)功”之至意，表明官方對(duì)袁評(píng)價(jià)甚高。然而，時(shí)值南北對(duì)峙、兵戈相見(jiàn)，各方對(duì)袁世凱評(píng)論不盡相同。以往對(duì)袁世凱的研究大多著重于生前是非論定，很少關(guān)注其逝世后的輿論反應(yīng)。考察袁世凱逝世后南北雙方(此處南北所指具體為，“南”指代南方革命黨人，“北”指代北洋政府，及其雙方各自輿論導(dǎo)向下的普通民眾。“南北”僅代表政治層面而非地理層面的含義)對(duì)其的評(píng)價(jià)，不僅有利于全面地看待袁世凱，而且有助于探究袁世凱逝世后國(guó)家政局演變及其深層原因。

一、“手創(chuàng)民國(guó)”“英雄末路”的袁世凱

以北洋政府為主導(dǎo)的北方輿論，對(duì)逝世后的袁世凱評(píng)價(jià)較高。除規(guī)定以最高規(guī)格的國(guó)葬禮安葬袁外，在各種政府公文和民間時(shí)評(píng)中，大多稱呼袁為“前大總統(tǒng)”“袁大總統(tǒng)”“袁公”等，并不否認(rèn)其在民初所做的貢獻(xiàn)和作為國(guó)家元首的地位；對(duì)其逝世，強(qiáng)調(diào)乃“憂勞成疾”，表達(dá)哀悼和惋惜之情。

黎元洪作為北洋政府繼任大總統(tǒng)，對(duì)袁的評(píng)價(jià)極具代表性。1916年6月8日，黎發(fā)表申令：“民國(guó)肇興，由于辛亥之役。前大總統(tǒng)贊成共和，奠定大局，苦心擘畫(huà)，昕夕勤勞，天不假年，構(gòu)疾長(zhǎng)逝，追懷首績(jī)，薄海同悲。本大總統(tǒng)患難周旋，尤深愴痛。所有喪葬典禮，應(yīng)由國(guó)務(wù)院轉(zhuǎn)飭辦理人員，參酌中外典章，詳加擬議，務(wù)極優(yōu)隆，用符國(guó)家崇德報(bào)功之至意”[2]。在以黎為代表的官方話語(yǔ)中，袁世凱不僅是奠定民國(guó)大局的元?jiǎng)?，而且?duì)建設(shè)民國(guó)社會(huì)具有至高功勞，應(yīng)該在死后享受無(wú)尚尊崇。

在北洋政府所定的基調(diào)之下，舉國(guó)通過(guò)葬禮、祭奠等一系列政治儀式，掀起了悼念袁世凱的浪潮。6月9日，北洋政府發(fā)出通告，規(guī)定各官署、軍艦、海關(guān)下半旗，文武官吏停止宴會(huì)、臂纏黑紗，民間輟樂(lè)輟課，官署公文和官報(bào)封面用黑邊，官署公文書(shū)蓋用黑色印花，在京文武各機(jī)關(guān)除公祭外按日輪班前往行禮，各省及特別行政區(qū)域與駐外使館設(shè)案望祭[3]。6月28日為袁的出殯之期，所有殯禮按照喪禮處擬訂儀式舉行。黎大總統(tǒng)親臨懷仁堂慰唁，外交團(tuán)、清皇室代表、國(guó)務(wù)卿、國(guó)務(wù)員、其他文武各機(jī)關(guān)長(zhǎng)官、紳商學(xué)各界人員等，均在指定地點(diǎn)會(huì)集，上午九時(shí)起鳴放禮炮101響，恭送袁的靈柩出京赴豫。靈柩經(jīng)過(guò)地方，該地方官均率僚佐、紳民張幕，具奠禮服以待，恭候靈輀車抵站后，向其鞠躬、祭酒。沿途軍警遇靈輀經(jīng)過(guò)，一律舉槍敬禮[4]。當(dāng)時(shí)北洋政府尚無(wú)國(guó)葬禮制的制定，但就其葬禮規(guī)格來(lái)看，實(shí)質(zhì)上是以國(guó)葬禮待袁。

在此前后，各地官員紛紛向中央拍發(fā)唁電，表達(dá)哀慟和惋惜之情，對(duì)袁極盡贊美和頌揚(yáng)。南昌李純認(rèn)為，袁在建設(shè)現(xiàn)代統(tǒng)一國(guó)家方面具有首創(chuàng)之功，“驚痛無(wú)地，哀我元首再造中國(guó)，宵旰焦勞……伏讀遺令宣告之苦心，彌思生死為國(guó)之嗣德”[5]。陳樹(shù)藩取消陜西獨(dú)立，致電中央主張將袁厚葬：“袁大總統(tǒng)之薨逝，實(shí)在未退位以前，依其職位，究屬中華共戴之尊，溯其勛勞，尤為民國(guó)不祧之祖。所有飾終典禮，擬請(qǐng)格外從優(yōu)”[6]。出身北洋、曾公開(kāi)反對(duì)帝制、勸袁退位的馮國(guó)璋從南京發(fā)來(lái)唁電，將袁逝世比作“值此時(shí)局之艱難，失中流之砥柱”，稱“故大總統(tǒng)扶馭民國(guó)五載，于茲錯(cuò)節(jié)盤根，極憂盡瘁，追懷功德，宜永尊崇”[7]794。瀘州張敬堯強(qiáng)調(diào)袁在政績(jī)上的功勞：“先大總統(tǒng)巍巍至德，蕩蕩難名，旰食宵衣，憂勤惕勵(lì)，內(nèi)安外攘，震古爍今，方謂應(yīng)運(yùn)圣人，大有造于中國(guó)”[7]825。甘肅張廣建對(duì)袁亦贊譽(yù)甚高，“項(xiàng)城手創(chuàng)民國(guó)，定內(nèi)亂，籌外交，數(shù)年以來(lái)政治改良實(shí)有沛然”；他“愴念天柱至折”，“大星遽隕，悲愴不勝”，甚至將袁與拿破侖、林肯相提并論，“懷叱咤之雄風(fēng)，新運(yùn)特開(kāi)伯業(yè)、王猷以外，溯美歐之前軌，論功究與拿翁、林肯同符。雖是非毀譽(yù)，眾口難齊，而魄力之沉雄，局度之恢廓，對(duì)內(nèi)、對(duì)外信用之堅(jiān)，威望之著”；認(rèn)為如果假以時(shí)日，袁“必能建設(shè)強(qiáng)有力之政府，為中國(guó)前途造無(wú)窮幸福也”[7]936-938。

官方對(duì)逝世后袁的評(píng)價(jià)反映了一定的事實(shí)，但也難免存在夸大的嫌疑。袁世凱縱橫軍政兩界多年，極為注意培養(yǎng)親信。政府內(nèi)外均不乏袁的心腹。受有知遇之恩的北洋各派系，繼承了袁的法統(tǒng)，在對(duì)袁的論定上似乎沒(méi)有脫離各自的利害。并且，受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，生者對(duì)死者往往懷抱一種寬容態(tài)度，因而難免在申令和唁電中極盡溢美之詞。在其影響之下，民間社會(huì)倡導(dǎo)對(duì)袁逝世“不妨表相當(dāng)之哀悼”[8]。更多人感嘆英雄末路，如有人提出，“夫以毅力與經(jīng)驗(yàn)而論，項(xiàng)城在中國(guó)當(dāng)為第一人物。向使始終抱其就職誓詞，積極進(jìn)行，登進(jìn)賢良，屏除奸邪，凡百政治，力求刷新，其豐功偉業(yè)，當(dāng)與美國(guó)華盛頓相較，或未易量”[9]，對(duì)袁飽含惋惜之情。

二、“叛國(guó)違法”“惡貫滿盈”的袁世凱

革命派首領(lǐng)及黨報(bào)的言論，表達(dá)了對(duì)袁的深惡痛絕。在其輿論建構(gòu)中，袁背叛民國(guó)，“罪大惡極”，恨不能誅之而后快。諸多評(píng)論直呼袁世凱名諱，甚者冠以“袁逆”“元惡”“叛國(guó)罪人”等，認(rèn)為袁的專斷、無(wú)國(guó)家和法制觀念等原因，導(dǎo)致了民初政局的紊亂；對(duì)于官方給予袁的褒揚(yáng)之詞和國(guó)葬待遇頗不以為然，批判其僅僅只是官場(chǎng)上的表面形式[10]，或者某些人的狐死兔悲之感[11]。

革命派代表人物認(rèn)為，袁死乃革命事業(yè)的階段性勝利。革命領(lǐng)袖孫中山在公開(kāi)宣言中，批駁“袁氏大亂中國(guó)”，“袁氏一人，為梗五歲，所由使人太息痛恨，而不敢稍自暇逸者也”；將袁視作革命事業(yè)的“障礙”，稱其為“巨兇”，認(rèn)為其死乃“自斃”[12]。黃興致函中華革命黨本部負(fù)責(zé)人謝持，將袁稱作“極惡之人”，認(rèn)為袁的失政應(yīng)該歸咎于其本人和帝制派，主張任何一方都不可輕言饒恕，以免后患：“大憝雖去，余孽猶存，吾人不于此時(shí)并智竭力，為根本上之掃除，貽患將無(wú)已時(shí)”[8]。

在以革命派為首的輿論陣營(yíng)中，袁不但無(wú)手創(chuàng)民國(guó)之功,而且是國(guó)內(nèi)外政治積弊、社會(huì)道德風(fēng)氣敗壞的“萬(wàn)惡之源”。“第一次革命以妥協(xié)終，而滿清末造惡政治之流毒仍存在于國(guó)內(nèi)。其繼也，愛(ài)國(guó)的人物排斥漸盡，國(guó)家之名譽(yù)威信蕩然，社會(huì)風(fēng)紀(jì)、國(guó)民道德掃地。此袁世凱任總統(tǒng)以來(lái)之罪惡也”，二次革命后，“袁之地位益固，殘賊暴厲日亦加甚，曾幾何時(shí)，而皇帝之運(yùn)動(dòng)起矣”[13]。對(duì)于袁氏罪過(guò)何在，革命黨人從制度、法律等層面進(jìn)行了剖析：“袁氏之咎即不守法之咎”，“誤認(rèn)人治可以立國(guó)，而務(wù)違反法律，以自用其聰明，以致有今日之禍也”[14]。一般人視作可見(jiàn)袁有悔改之心的遺命，也被革命黨人批判“以皇帝口吻發(fā)出”，“以命令代法律，為袁氏四年來(lái)之大罪。乃至彌留之際，而猶以偽令加諸代行職權(quán)之人，是真不知法律為何物，而唯以古代帝王之遺詔為軌范也”[15]。

革命黨人大呼，袁“罪大惡極”“死不足惜”?！斑`公意以自恣，拒民口而不顧，勸之而不受，戒之不悔，逐之不去。彼以為其智可用，其力足恃，幸有一日之生，必有燃灰之望，故借款弄兵，至死不息，以國(guó)徇身，誓不反顧。即斷自取消帝制以來(lái)，罪已浮于一死”[16]。革命者感到可惜的是袁僥幸逃脫了法律制裁。上海革命黨人言，“袁氏不死于民軍犂庭掃穴之日，先以一死逃顯戮，是則國(guó)人之遺憾也”[17]。漢口革命黨人“以袁逆罪惡，宜上斷頭臺(tái)，方足以謝國(guó)人。今乃病死，太覺(jué)便宜”[18]。

除了慶幸袁的逝世、剖析袁的罪惡外，革命派輿論亦將矛頭指向了任何肯定袁、悼念袁之人。對(duì)于新大總統(tǒng)黎元洪等對(duì)袁的頌揚(yáng)，革命黨人表示斷難茍同，“按袁氏之死，天壤同快。唯其違叛共和，斯有民軍討伐。其勤勞擘畫(huà)，特營(yíng)營(yíng)于一人之私耳。以是言薄海同悲，殆敷衍其私黨之耳目乎，不然則悮矣”[19]；而對(duì)袁氏將著祭天壇冕服成殮，全國(guó)停課、下半旗志哀，表示是“便宜了叛國(guó)罪人”[20]。對(duì)于那些倡議為袁舉行悼念會(huì)者，革命黨人也大罵其為“敗類”，“元惡天誅，舉國(guó)稱快”，“何物敗類，敢為倡言追悼”。他們認(rèn)為，某些人對(duì)袁的追悼，僅僅只是投機(jī)取巧的附會(huì)，并非出自本意，“國(guó)人追念帝禍，當(dāng)猶未能忘情。然吾料共和底定以后，若輩必又飾詞自辯，謂非出其本懷，甚且痛詆袁氏，以附俗彼，固非愛(ài)袁逆，愛(ài)袁逆之為帝耳。袁死而猶效愚忠，則轉(zhuǎn)失其翻覆無(wú)恥之本相矣”[21]。

經(jīng)歷過(guò)二次革命、正在進(jìn)行護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)的革命黨人，對(duì)袁早已極為痛恨，故在其逝世后，仍然對(duì)之竭力抨擊。當(dāng)然，對(duì)袁持極盡苛刻之評(píng)價(jià)者，也獨(dú)非革命黨人。后成為新文化運(yùn)動(dòng)主要代表人物之一的吳虞，聽(tīng)聞袁逝世的消息，“為之大喜”，作詩(shī)將袁比作東漢末年兇殘不仁、倒行逆施的權(quán)臣董卓，對(duì)其極盡譏誚：“威斗無(wú)靈笑漸臺(tái)，塚中枯骨最堪哀。不知郿塢燃臍日，可有中郎雪涕來(lái)”[22]。一般民眾，亦有少數(shù)人持論“項(xiàng)城對(duì)于創(chuàng)建民國(guó)，本無(wú)絲毫之功可言”[23]。

三、政府和政黨：政局穩(wěn)定和政治改良

袁世凱逝世后，北洋政府對(duì)袁極盡頌揚(yáng)，南方革命黨人則痛加批判。在北洋政府和南方革命黨為首的兩種截然相反的輿論導(dǎo)向下，出現(xiàn)了歧義的袁世凱形象。一般民眾也眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。南北雙方在當(dāng)時(shí)政局中扮演的角色，決定了其對(duì)袁的評(píng)價(jià)存在天壤之別。由于政府和政黨的不同立場(chǎng)，雙方所面臨的問(wèn)題不同，對(duì)時(shí)局的認(rèn)識(shí)不同，因而，對(duì)袁的評(píng)價(jià)也就不免存有差異。北洋政府從穩(wěn)定時(shí)局和國(guó)家統(tǒng)一的角度考慮，極力維護(hù)袁作為國(guó)家統(tǒng)一元首的地位；南方革命派則將袁等帝制派歸結(jié)為民族和國(guó)家的罪人，力主釜底抽薪，鏟除余孽，力達(dá)政治改良之目的。

袁逝世后，黎元洪剛剛就任大總統(tǒng)之位，在各獨(dú)立省份尚未表明態(tài)度之前，實(shí)質(zhì)上而言，國(guó)家仍處于四分五裂的境地，社會(huì)騷動(dòng)，民情不穩(wěn)。袁逝世的消息傳開(kāi)后，在全國(guó)引起了不小的轟動(dòng)，各地民眾唯恐政爭(zhēng)爆發(fā)、盜匪橫行，因而驚慌失措?！傲眨罂偨y(tǒng)袁公溘逝，哀音外傳，京城市面一時(shí)頓形動(dòng)搖，官吏之私行逃走者項(xiàng)背相望。正陽(yáng)門外車站異常擁擠，不可名狀”[24]。“津民得悉袁公逝世噩耗，一般富有者紛紛移居租界，下此者則于晚餐后閉戶，宣布家庭戒嚴(yán)令”[25]。在上海，“商民紛紛議論，中心惶惑，大有阢隉不安之象”[26]，“滬埠棉紗等業(yè)遂受影響”[27]。面對(duì)上述情況，各地方出動(dòng)軍警，加強(qiáng)戒備，力保治安，并禁止居民和商家遷移。然而，這并非根治的良方。樹(shù)立權(quán)威、穩(wěn)定政局和力促統(tǒng)一，成為以黎為首的北洋政府的緊要任務(wù)。

從中央到地方的各實(shí)力派，多為袁世凱的舊部。這些人的態(tài)度和立場(chǎng)，很大程度上決定了民國(guó)的政治走向。袁逝世后，不少北洋大員紛紛發(fā)來(lái)唁電，對(duì)袁的尊敬一如往昔。袁的威望在北洋內(nèi)部仍舊存在，也就意味著袁的遺令各北洋大員也應(yīng)當(dāng)遵從，政府亦可將之作為穩(wěn)定大局的依靠。袁在遺令中，援引約法，以副總統(tǒng)黎元洪代行大總統(tǒng)職權(quán)，告誡“京外文武官吏以及軍警士民，尤當(dāng)共念國(guó)步艱難，維持秩序，力保治安，專以國(guó)家為重”[28]。黎就職前后，向各地拍發(fā)電報(bào)，除申令全國(guó)各官署均應(yīng)下半旗以哀悼“袁大總統(tǒng)薨逝”外，借助袁的遺令，務(wù)望各地方“以國(guó)家為重，共維秩序，力保治安”[29]。段祺瑞內(nèi)閣唯恐馮國(guó)璋、張勛、倪嗣沖、張作霖等恃勢(shì)妄動(dòng)，亦搬出袁大總統(tǒng)遺囑，致電“詳述中央及各省最近發(fā)現(xiàn)之情形及財(cái)政之困難、金融之恐慌、人心之浮動(dòng)、政局之阽危種種情形。尚望各將軍，謹(jǐn)遵袁大總統(tǒng)之遺囑，顧全大局，設(shè)法撐拄，以免危亡，尤須竭力維持秩序，以期妥為籌劃中華民國(guó)之善后事件”[30]。袁在逝世之前，仍舊為北洋政府的第一任正式大總統(tǒng)。尊重袁，北洋政府內(nèi)部的各種矛盾即有望冰釋，民國(guó)存在和現(xiàn)政府的合法性也就不可忽視，建設(shè)統(tǒng)一國(guó)家亦指日可待。于此考慮，官方對(duì)袁的評(píng)價(jià)也不可過(guò)于苛刻。

因而，從某種程度上來(lái)講，北洋政府對(duì)袁的頌揚(yáng)和厚葬，已非簡(jiǎn)單的是非論定，而儼然成為一種符號(hào)，一種可以凝聚人心、維持穩(wěn)定的重要因素。難怪時(shí)人尖銳地指出：“項(xiàng)城既手握大總統(tǒng)印而死，無(wú)論其尚有完全之總統(tǒng)資格與否，為息事寧人計(jì)，為國(guó)家體統(tǒng)計(jì)，實(shí)不得不以總統(tǒng)之喪告國(guó)內(nèi)外，亦不得不以總統(tǒng)之喪儀葬袁項(xiàng)城”，“國(guó)人尊重之，非尊重其個(gè)人，實(shí)尊重其職權(quán)，尊重其地位耳”[31]。這種“尊重”，無(wú)論在袁生前抑或生后，都異常重要。

而于南方革命黨人而言，其目的在實(shí)現(xiàn)民主共和的政治理想。袁雖死，但民國(guó)中央政府仍掌控在北洋各派系手中，被袁廢棄的臨時(shí)約法未被恢復(fù)，被袁解散的國(guó)會(huì)也未重開(kāi)，不少獨(dú)立省份對(duì)政局更持觀望態(tài)度。革命形勢(shì)依然嚴(yán)峻。

革命黨人強(qiáng)調(diào)，袁雖已死，但其余黨仍舊威脅著民國(guó)政治體制，民軍革命護(hù)國(guó)的責(zé)任未竟，革命精神就不能稍事懈怠。在革命黨人的輿論宣傳中，革命事業(yè)不能因袁死后而停頓，“若死一袁氏，而無(wú)數(shù)袁氏乘機(jī)竊政，與我改良政治之意志相反，是袁氏雖死，與未死等耳”[17]。更有論者，明確闡明“除袁”與“政治改良”的關(guān)系問(wèn)題，警示“除袁”僅僅只是掃除了“政治改良”的障礙之一，進(jìn)一步批判當(dāng)時(shí)人們的松懈心理，申明此問(wèn)題的嚴(yán)重性，“一般社會(huì)的人心，以為袁賊既去，政治上的問(wèn)題已算完結(jié)，于是其革命護(hù)國(guó)的精神都隨袁賊以去，而腐敗官僚仍舊得以利用，袁死而保其位置。是袁雖去，而袁毒仍存，政治改革的目的恐怕難以達(dá)到”；提出于此時(shí)局紛亂之時(shí)，革命黨人報(bào)刊“須主張十分徹底的輿論方好”，倡導(dǎo)“革命護(hù)國(guó)”的“真改革精神”[32]。在一邊倒的革命宣傳之下，袁的“罪惡”愈加明顯，“糾合密黨，破裂國(guó)憲，國(guó)民不忍民國(guó)之亡，群起討袁”，革命黨人對(duì)袁的憎惡之情愈發(fā)深刻[16]，革命精神也被延續(xù)。

在痛詆袁的輿論宣揚(yáng)之下，袁作為“元惡”，“叛國(guó)違法”“惡貫滿盈”的形象不斷凸顯，民軍的革命精神受到動(dòng)員，革命責(zé)任和目的更加明確。革命黨人指出，袁死后革命任務(wù)仍舊重大，“吾人之目的在政治改革、社會(huì)改革”，“因袁世凱之死，而吾人之目的與任務(wù)，更明白彰著也。袁世凱死矣，擁袁者尚存也；袁世凱死矣，所破壞之國(guó)民道德未恢復(fù)也，袁所擾亂之社會(huì)秩序未恢復(fù)也，袁所破壞之一切法律未恢復(fù)也；袁世凱死矣，黨袁以破壞民國(guó)之罪人未除也”[13]。因此，“袁世凱雖死，不過(guò)于民軍掃除積穢上減少一有力之抵抗，民軍討伐之責(zé)，今尚未畢，仍當(dāng)猛烈進(jìn)行”[33]。在此過(guò)程中，袁世凱實(shí)際已演變?yōu)槟戏礁锩h人出師前犒勞三軍的“美酒”，被徹底丑化。在放大“罪惡”、忽略“功勞”的輿論宣傳中，革命黨人革命精神受到鼓舞，革命意志愈加堅(jiān)強(qiáng)，革命目標(biāo)更加明確，革命事業(yè)也將繼續(xù)進(jìn)行。

綜上所述，在以北方政府和南方革命黨人為主導(dǎo)的輿論大戰(zhàn)中，袁世凱或?yàn)椤笆謩?chuàng)民國(guó)”的“功臣”，或?yàn)椤芭褔?guó)違法”的“元惡”。無(wú)論褒貶，袁世凱作為“民國(guó)第一任正式大總統(tǒng)”，作為帝制自為、破壞國(guó)憲的“逆賊”，已成為南北論戰(zhàn)中的一個(gè)政治符號(hào)。此符號(hào)，或服務(wù)于國(guó)家統(tǒng)一、社會(huì)穩(wěn)定的政局，或效勞于政治改良、社會(huì)革命的宏圖。

近代重要人物的逝世，往往會(huì)引起政局動(dòng)蕩和社會(huì)波動(dòng)。對(duì)其評(píng)論的輿論導(dǎo)向，就往往成為不同政治勢(shì)力角逐的重要場(chǎng)地。袁世凱如是，孫中山、張之洞等人亦如此。在此過(guò)程中，不排除某些人存有私見(jiàn)，但在總體趨勢(shì)上，以政府論、以黨派論，仍舊是為著國(guó)家統(tǒng)一、政局穩(wěn)定、社會(huì)發(fā)展的最終目標(biāo)。政府與黨派對(duì)國(guó)家發(fā)展、政治改良等問(wèn)題的考量不同，對(duì)近代重要人物的是非論定也就理所當(dāng)然存有差異。表面上的“蓋棺論定”，實(shí)際上必然演變?yōu)椤氨娬f(shuō)紛紜”。

[1]鐘敬文.中國(guó)民俗史：民國(guó)卷[M].北京：人民出版社，2008：308.

[2]大總統(tǒng)申令[N].政府公報(bào)，1916-06-08(153).

[3]國(guó)務(wù)院關(guān)于前大總統(tǒng)喪禮議定條目通告[Z].中國(guó)第二歷史檔案館.北洋政府檔案：國(guó)務(wù)院第2冊(cè)[M].北京：中國(guó)檔案出版社，2010：340-341.

[4]袁前總統(tǒng)殯禮記[N].益世報(bào)，1916-06-29(3).

[5]南昌李純等來(lái)電[N].政府公報(bào)，1916-06-12(157).

[6]西安陳樹(shù)藩來(lái)電[N].政府公報(bào)，1916-06-12(157).

[7]天津歷史博物館.北洋軍閥史料：徐世昌卷7[M].天津：天津古籍出版社，1996.

[8]李新，等.中華民國(guó)大事記：第1冊(cè)[M].北京：中國(guó)文史出版社，1997：434.

[9]對(duì)于袁總統(tǒng)逝世之感言[N].大公報(bào)，1916-06-26(8).

[10]哀袁者獨(dú)官場(chǎng)耳[N].民國(guó)日?qǐng)?bào)，1916-06-10(10).

[11]狐死兔悲之望祭[N].民國(guó)日?qǐng)?bào)，1916-06-11(10).

[12]孫文宣言(一)[N].民國(guó)日?qǐng)?bào)，1916-06-09(2).

[13]袁世凱死[N].民國(guó)日?qǐng)?bào)，1916-06-08(2).

[14]人治與法治之過(guò)渡[N].民國(guó)日?qǐng)?bào)，1916-06-10(2).

[15]死皇帝之精神[N].民國(guó)日?qǐng)?bào)，1916-06-08(3).

[16]袁世凱死后之時(shí)局[N].民國(guó)日?qǐng)?bào)，1916-06-07(2).

[17]袁氏死后之民軍[N].民國(guó)日?qǐng)?bào)，1916-06-07(7).

[18]袁氏死日之鄂州[N].民國(guó)日?qǐng)?bào)，1916-06-11(7).

[19]黎總統(tǒng)之申令[N].民國(guó)日?qǐng)?bào)，1916-06-09(6).

[20]便宜了叛國(guó)罪人[N].民國(guó)日?qǐng)?bào)，1916-06-09(3).

[21]敗類[N].民國(guó)日?qǐng)?bào)，1916-06-11(11).

[22]中國(guó)革命博物館.吳虞日記：上冊(cè)[M].成都：四川人民出版社，1984：261-262.

[23]心森.強(qiáng)力之政治與空理之政治同一誤國(guó)病民[N].大公報(bào)，1916-06-15(1-2).

[24]袁總統(tǒng)逝世時(shí)之都門現(xiàn)象[N].大公報(bào)，1916-06-08(6).

[25]袁總統(tǒng)逝世后我津現(xiàn)象[N].大公報(bào)，1916-06-08(5-6).

[26]袁前總統(tǒng)逝世后之滬聞[N].大公報(bào)，1916-06-11(7).

[27]滬濱所得之袁世凱逝世消息[N].申報(bào)，1916-06-07(10).

[28]大總統(tǒng)告令[N].政府公報(bào)，1916-06-07(152).

[29]元惡天誅記[N].民國(guó)日?qǐng)?bào)，1916-06-08(6).

[30]黎總統(tǒng)就職后之新政局[N].益世報(bào)，1916-06-10(3).

[31]國(guó)葬問(wèn)題之研究[N].益世報(bào)，1916-06-14(2).

[32]某名士之袁逆病斃觀[N].民國(guó)日?qǐng)?bào)，1916-06-07(6).

[33]粵人不因袁死稍懈[N].民國(guó)日?qǐng)?bào)，1916-06-08(2).

[責(zé)任編輯孫景峰]

TheStudyontheNorthandtheSouth’sDifferentEvaluationsonYuanShikaiafterJune6th, 1916

HUO Hui-xin

(Central China Normal University,Wuhan 430079,China)

After the death of Yuan Shikai, as the leading public opinion, the government shaped Yuan as “a hero who had created the Republic of China” and praised him highly. But under the South’s completely condemn both in speech and in writing, Yuan Shikai was a traitor, an offender and a chief criminal. Two diametrically opposite comments reflect the different consideration on the Republic of political stability and political improvement by the two political forces. In this process, “Yuan Shikai” is not only at the level of “the Republic of China’s first official president” or “the usurper national crusaded”. It has evolved into a political symbol with the effect of cohesiveness and incentive.

evaluation of public opinion;the northern government;the revolutionary party;Yuan Shikai

K258.2

A

1000-2359(2012)02-0154-05

霍慧新(1983—)，女，湖北紅安人，華中師范大學(xué)中國(guó)近代史研究所博士研究生，主要研究方向?yàn)榻?jīng)濟(jì)-社會(huì)史。

教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重大委托項(xiàng)目(09JZDW004)

2011-08-17