王旭婷

【摘要】本文通過對新聞學(xué)和美學(xué)的內(nèi)涵分析，揭示出新聞美學(xué)是新聞學(xué)與美學(xué)規(guī)律的完美結(jié)合，是美的規(guī)律在新聞實踐中的運用和體現(xiàn)，從而進(jìn)一步論證了如何在新聞采編中實現(xiàn)新聞美學(xué)的價值。

【關(guān)鍵詞】新聞采編；新聞美學(xué)；價值

新聞美學(xué)是新聞學(xué)規(guī)律與美學(xué)規(guī)律的統(tǒng)一，這種統(tǒng)一的最終載體表現(xiàn)在新聞作品中，要想達(dá)到新聞作品內(nèi)在美與外在美的高度統(tǒng)一，必須在新聞采編的各個環(huán)節(jié)都做到美的內(nèi)外統(tǒng)一，也就是說，新聞美學(xué)的實現(xiàn)路徑主要在新聞采編。

新聞美學(xué)的實現(xiàn)路徑主要在新聞采編

新聞美是新聞學(xué)和美學(xué)的結(jié)合，是新聞學(xué)規(guī)律和美學(xué)規(guī)律的完整統(tǒng)一，是美的價值在新聞學(xué)實踐中的應(yīng)用和體現(xiàn)。

新聞學(xué)是研究新聞傳播活動、新聞事業(yè)及新聞工作規(guī)律的一門科學(xué)，它是新聞事業(yè)發(fā)展到一定規(guī)模之后才產(chǎn)生的。[1]2和其他學(xué)科一樣，新聞學(xué)也是先有“術(shù)”再有“學(xué)”的，而且，“學(xué)”是從“術(shù)”中概括和總結(jié)出來的，也就是說，新聞的一切理論來源于新聞實踐。因此，研究新聞美學(xué)，首先必須研究新聞學(xué)的“術(shù)”，而研究新聞學(xué)的“術(shù)”，主要在于研究新聞采編。新聞采編，指的是新聞的采訪、寫作、編輯等新聞業(yè)務(wù)的范疇，是產(chǎn)生新聞作品的整個工作流程，是新聞事業(yè)的核心和關(guān)鍵?？梢哉f，實現(xiàn)新聞美學(xué)的主要路徑在新聞采編，只有在新聞采編的各個環(huán)節(jié)都堅持了新聞美學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，才能最終實現(xiàn)新聞美學(xué)的價值統(tǒng)一。

美學(xué)，是研究美和審美規(guī)律的科學(xué)。古今中外的研究者雖然對美的概念難以統(tǒng)一，但是其核心觀點卻始終圍繞著美的價值及其審美規(guī)律來研究。按照理論與實踐相結(jié)合的原則，美學(xué)研究應(yīng)該從審美事實出發(fā)，發(fā)現(xiàn)審美活動的一般規(guī)律，然后再把諸多審美事實的經(jīng)驗描述與理性思考結(jié)合起來，從而上升到理性高度。德國古典美學(xué)大師黑格爾認(rèn)為美的要素可分為兩種：一種是內(nèi)在的，即內(nèi)容；一種是外在的，即內(nèi)容借以表現(xiàn)出意蘊和特征的形式。[2]我國美學(xué)研究者朱光潛認(rèn)為：“美不僅在物，亦不僅在心，它在心與物的關(guān)系上面，凡是美都要經(jīng)過心靈的創(chuàng)造。”[3]14那么，美的本質(zhì)和內(nèi)涵究竟是什么呢？本文認(rèn)為，美是“真善美的內(nèi)外統(tǒng)一”，是心與物的完美結(jié)合，是審美事實與審美意識的完整統(tǒng)一。

所謂真，就是事物的本真意義，即事物的本質(zhì)屬性；所謂善，就是對事物有利、有益，即事物的內(nèi)在價值；所謂美，就是事物的藝術(shù)美感，即事物的外觀藝術(shù)價值。

用“真善美”的價值和標(biāo)準(zhǔn)來衡量新聞采編，在具體的新聞采編活動中做到真善美的內(nèi)外統(tǒng)一，使新聞作品體現(xiàn)出美的理念和價值，呈現(xiàn)出美的外在形態(tài)，這是新聞美學(xué)在新聞采編中的實現(xiàn)路徑。通過新聞作品這個審美事實，讓廣大受眾感悟到美、體會到美、品味到美的意蘊和價值，這是新聞美學(xué)的理想目標(biāo)。

新聞?wù)鎸嵤切侣劽缹W(xué)的基礎(chǔ)和核心

新聞?wù)鎸嵭?，是指新聞必須符合客觀實際。資產(chǎn)階級、無產(chǎn)階級一般都主張新聞必須真實，在這一點上基本相同。[4]126真實是新聞的生命，失去了真實，新聞就什么都不是。新聞不是政黨的意志，也不是文學(xué)或藝術(shù)作品，新聞是發(fā)生在現(xiàn)實生活中的事實；新聞不能臆造或想象，只能遵從事實，任何不是事實的故事或情節(jié)，都不屬于新聞的范疇；一旦失去真實，新聞就沒有價值可言了。當(dāng)然，在新聞報道中，除了事實真實外，還應(yīng)該包括整體真實，即事實的規(guī)律性；只有堅持了具體事實真實與整體事實真實相一致的原則，才是堅持了新聞的真實性原則。

從美學(xué)的角度看，美的東西首先也必須是真實的。真，是指各個物種自身的自然狀況及其內(nèi)在的客觀規(guī)律性。換句話說，違背了事物的客觀規(guī)律性，失去了“真”，美也就不復(fù)存在了。[5]68-69所有的美，都來自于客觀事物本身。人們對美的評價和欣賞，往往依附于一定的客體，美是自身主體對外部客體的意識反映，失去了客體，美就成為玄虛的哲學(xué)而無所依附。例如我們對藝術(shù)的評價，首先必須依附于一定的藝術(shù)客體，如果失去了客體，評價就成了無源之水，無本之木?！罢妗钡母钜粚雍x是客觀規(guī)律性。例如我們對有些抽象藝術(shù)作品的欣賞，它們往往經(jīng)過了作者的加工、構(gòu)思，在表現(xiàn)形式上超越了現(xiàn)實想象，但我們也覺得它美，那是因為它的本質(zhì)是真實的，即符合客觀規(guī)律性。朱光潛在《朱光潛談美》中說：“藝術(shù)作品本來脫離不去‘真，所謂‘全體一貫、‘入情入理諸原則都是真的別名?！彪x開了事物的本真意義，美也必然稱不上美，反倒讓人厭棄了。所以，媒介對新聞的報道，首先必須是真實的，沒有新聞?wù)鎸崳侣劽栏芯蜔o從談起了。

有些新聞事實，表面上看起來真實，有事實發(fā)生的時間、地點、人物、事件等，但是如果仔細(xì)觀察或認(rèn)真思考，就不一定是真實的，即不具有真實的規(guī)律。因此，把握新聞的真實性原則，除了把握具體事實真實外，還要把握整體事實真實，只有這樣，才能做到如實報道新聞，才能報道新聞的本真面目。只有這樣，新聞才具有美的前提，才是符合潮流和趨勢的美，才能在新聞歷史上留下美好的記憶。

新聞向善是新聞美學(xué)的本質(zhì)要義

新聞美學(xué)的實現(xiàn)，除了新聞事實必須真實外，新聞的內(nèi)容還必須是向善的，這是新聞價值層面的意義。價值屬性是基于自然屬性而又超越自然屬性的一種新的屬性，它以事物與主體（人、人類社會）的關(guān)系為前提，并在這種關(guān)系中體現(xiàn)事物的價值。“價值”是事物滿足人們需要的標(biāo)志。[5]60“善”的最淺近意思是“用”（useful）。凡是善，不是對于事物自身有實用，就是對于人生社會有實用。[3]11因此，新聞向善就是新聞必須有利于人和人類社會的功利價值。

新聞的善惡標(biāo)準(zhǔn)，也即新聞的傾向性，是新聞事實中的價值判斷，具有主觀傾向。一般來說，善是指能夠激起人的愛心、同情心及慈悲感的東西。善是美的源泉，如果社會失去了善，美便失去了意義。任何新聞都具有主觀傾向性，新聞是主客觀統(tǒng)一的結(jié)果。新聞傾向性的產(chǎn)生，要從新聞報道活動的過程中加以考察。[4]160美國社會學(xué)家赫伯特·甘斯認(rèn)為“新聞本身不局限于對事實的判斷，它也包含著價值觀，或者說，是關(guān)于傾向性的聲明”。[1]192新聞向善，是新聞?wù)鎸嵒A(chǔ)上的向善；也就是說，除了真實，在選擇新聞時，還必須判定哪些是美的、哪些是丑的，只有在分清美與丑、善與惡之后才能有所傾向地報道，善是客觀真實和主觀向善的統(tǒng)一。

凡是美的東西，必定對人們有用，這在人類社會生活及其生產(chǎn)中表現(xiàn)得尤為明顯。例如，原始社會人們對美的崇拜，往往是崇拜器皿、武器和力量，因為那時候自然條件簡陋，人們需要工具、武器去戰(zhàn)勝災(zāi)難，需要力量去贏得生存，所以那種對美的贊賞和追求本身就代表了一種向善的規(guī)律。那么到了現(xiàn)代社會，人們對美的追求開始由實物轉(zhuǎn)向精神，這也正說明在滿足了物質(zhì)需求后，人們對美的精神功利價值的需求，同樣也吻合了美的向善規(guī)律。當(dāng)然，在不同社會背景和政治制度下，新聞的向善標(biāo)準(zhǔn)會有所不同。在資本主義社會，“向善”一般是指“自由、個性、財富”等功利價值；而在社會主義社會，“向善”一般是指“集體、團結(jié)、公共利益”等。在具體的社會形態(tài)中，新聞向善的標(biāo)準(zhǔn)會因國情和社會制度而有所不同，但是只要“向善”的趨勢是有利于社會和人類歷史發(fā)展的，都是值得肯定的。世界因不同而精彩，對于新聞的向善標(biāo)準(zhǔn)，只要不侵犯他人或社會的利益，都應(yīng)該尊重和理解。

新聞的傾向性常常蘊涵在新聞事實當(dāng)中，它總會自覺不自覺地通過事實流露出來。例如我們對國慶節(jié)的報道，表面上是彩旗飄揚、人情激昂和嚴(yán)肅的閱兵儀式等，實際上，它包含著全國人民對國家的熱愛與尊敬，表達(dá)著中國的進(jìn)步與強盛，傳遞著團結(jié)與奮進(jìn)，凝聚著和平與希望。又如我們對社會黑惡勢力的報道，所擺的事實字里行間都流露出一種對惡霸勢力的痛恨與鄙視，對被欺壓百姓的同情與愛護。如果沒有事實材料的選擇，不顧芝麻西瓜地全部照搬，那報道很可能就會歪曲事實，變成不分青紅皂白、沒有是非觀念的報道。再如，媒體對國家政策的報道，往往包含著有利于人民、有利于社會的政治信息；對醫(yī)學(xué)發(fā)明和科技進(jìn)步的報道，也往往是為了給人們提供各種有利的信息；即使是災(zāi)難性的事實報道，如地震、臺風(fēng)、礦難等，那些冰冷的數(shù)字底下也埋藏著一顆向善的心，即報道這些事實的目的是為人民服務(wù)，是為了人們知曉和認(rèn)識事實信息的需要?？梢哉f，沒有主觀傾向性的新聞報道幾乎不存在。

美的新聞作品應(yīng)該具有向善的意義，如果沒有向善的內(nèi)涵，新聞便沒有了價值。新聞工作者是根據(jù)人們具有知曉、認(rèn)識、教育、審美的共同需要這一客觀標(biāo)準(zhǔn)來選擇和評價新聞事實的，而受眾則是根據(jù)新聞機構(gòu)發(fā)布的新聞能否滿足上述需要來評價衡量新聞的。[6]只有向善的新聞，才能贏得受眾，才具有長久的生命力。

新聞形式美是新聞內(nèi)容美的外觀體現(xiàn)

美是具體的，它是真善美在審美客體中的濃縮和凝結(jié)，是美的內(nèi)容和美的形式的高度統(tǒng)一。新聞美學(xué)的最終價值體現(xiàn)在美的新聞作品中，美的新聞作品必須是真善美的內(nèi)容在具體形態(tài)上的外觀反映。

同任何其他事物一樣，美也具有相應(yīng)的形式，并且其形式還應(yīng)該鮮明、宜人，美是形式和內(nèi)容的統(tǒng)一體?！皟?nèi)容非他，即形式之轉(zhuǎn)化為內(nèi)容；形式非他，即形式之轉(zhuǎn)化為內(nèi)容?！盵7]美既是抽象的又是具體的，它的抽象表現(xiàn)在它的價值層面，即美一定是向善的，具有向善的價值屬性；但同時美又是具體的，這種具體常常體現(xiàn)在它的形態(tài)上，正是由于美具有具體的形態(tài)，人們才可以感知它、欣賞它。世間并沒有天生自在、俯拾皆是的美，凡是美都要經(jīng)過心靈的創(chuàng)造。［3］14新聞美也是這樣，經(jīng)過對客觀事實的選擇，經(jīng)過對美的向善內(nèi)容的甄別，經(jīng)過對美的形態(tài)的再創(chuàng)造，最終形成美的新聞作品。

一篇美的新聞作品，不僅內(nèi)容要美，還要具有美的外在形式，只有這樣，新聞美才能有效地傳達(dá)出來，才能吸引受眾、感染受眾；如果不注重美的外在形態(tài)，可能好的新聞內(nèi)容也會失去受眾的興趣和關(guān)注。美的事物，它的外部形態(tài)必然放射著能夠吸引人、感動人和耐人尋味的美的光輝。[5]88例如對一個典型人物的報道，如果只是簡單的事跡介紹，沒有動人的描述和感人的細(xì)節(jié)，也沒有具有人情味的故事，那就很難吸引人；或者文章寫得很好，卻沒有醒目的版面或欄目安排，也很可能會淹沒在遼闊無際的新聞海洋里。

我們經(jīng)常讀到一些干巴巴的新聞作品，沒有美麗的語言，有的只是材料的堆砌；不注重遣詞造句，有的只是故事的流水賬；或者主題不夠清晰鮮明，編排設(shè)計缺乏技巧等，這些都會影響新聞的美感；反之，如果太過華麗的辭藻、太過煽情的細(xì)節(jié)，或者有加工痕跡的擺拍照片，太過夸張的結(jié)構(gòu)布局等，也會破壞新聞的真實美感。離“恰到好處”的標(biāo)準(zhǔn)點愈遠(yuǎn)就愈接近丑。[3]17因此，美的新聞作品不僅要美得鮮明、生動，還要美得自然、和諧。

所以，美的新聞作品，不僅體現(xiàn)在匠心獨運的寫作技巧，優(yōu)美動人的語言文字，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)钠虏季郑巳雱俚墓适虑楣?jié)，它還需要通過版面、欄目等的統(tǒng)籌安排等突出體現(xiàn)新聞的美感，如果畫面、圖片、線條、色彩等編排元素搭配得不好，也很可能會破壞新聞作品的整體美感。因此，在新聞編排中，也要重視美學(xué)原則的使用，不僅要做到內(nèi)容美與形式美的內(nèi)外統(tǒng)一，還要突出表現(xiàn)形式美，因為形式美是為內(nèi)容美服務(wù)的，它具有獨立的審美特征。只有綜合性地利用美的各種形式，美的新聞作品才會更加具有藝術(shù)美感，才能更加打動人、感染人。

參考文獻(xiàn)：

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［7］黑格爾.小邏輯［M］.北京：商務(wù)印書館，1980：278.

（作者為中國傳媒大學(xué)電視與新聞學(xué)院新聞學(xué)博士生）

編校：董方曉