江上葦

公元前884年左右，古希臘城邦中的斯巴達(dá)和伊利斯的兩位大王，厭倦了戰(zhàn)爭這種傳統(tǒng)的游戲。經(jīng)過商量，決定換一種不流血的方式進(jìn)行男人間的較量——那就是舉辦軍事技術(shù)大比武。

那年頭的大王們質(zhì)樸得很，打仗拼的就是個(gè)蠻勇。所以，他們簡單地認(rèn)為，既然戰(zhàn)爭的勝負(fù)就是取決于誰的戰(zhàn)士更冷靜、更強(qiáng)壯、更能跑，那么抽調(diào)一幫尖子戰(zhàn)士，跑到比武大會(huì)上胡亂比畫兩下就能夠得出結(jié)論，何必還要去流血死人呢？

于是，在兩位大王的倡導(dǎo)下，希臘各盟邦就在奧林匹亞舉辦了比武大會(huì)，這就是后世所謂的“奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)”。沒錯(cuò)，這是代表和平的盛會(huì)，但可別忘了，這同時(shí)也是一種國家實(shí)力的較量，不流血的較量。

最初，參加比武大會(huì)的各路英雄，為了表明自己光明磊落，絕沒有在身上攜帶暗器，也是為了展現(xiàn)強(qiáng)健的體魄，所以，他們不約而同地都裸體參賽。為了防止各家眷在旁邊觀場時(shí)大驚小怪地亂叫，影響場上的士氣，所以男人們干脆禁止家眷入場。

奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)最初是為了比武，自然當(dāng)時(shí)的競賽項(xiàng)目主要就是各種軍事技能。

最早的奧運(yùn)項(xiàng)目只有192.27米的場地賽跑，在公元前776年的第一次古奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)上，一個(gè)叫做科巴羅斯的伊利斯廚子奪得了桂冠。再后來，一些其他軍事技能，如擲標(biāo)槍、馬拉松、戰(zhàn)車賽跑等陸續(xù)加入。

這些最初的項(xiàng)目，大都來自于真實(shí)戰(zhàn)斗中所需的實(shí)用技能。比如說撐桿跳，據(jù)說就是一位王子某次被狂怒的野豬追逐時(shí)，走投無路之下?lián)纹鹗种械臉?biāo)槍奮力一躍成功脫險(xiǎn)的絕技。

最初的撐桿，就是傳說中那位王子的標(biāo)槍——這種業(yè)余貨色顯然不夠好用，于是人們很快就將它換成長木桿。不過木桿容易折斷，彈性也不好，所以初期的撐桿跳高，與其說是考驗(yàn)運(yùn)動(dòng)員的技巧，還不如說是考驗(yàn)他們的勇氣——要知道，那時(shí)候可沒有我們?nèi)缃衲欠N厚厚軟墊在下邊接著，那些不幸失敗的家伙摔下來可能就會(huì)折斷骨頭。

到了近代奧運(yùn)會(huì)，20世紀(jì)30年代時(shí)，撐桿跳運(yùn)動(dòng)員普遍使用的是產(chǎn)自日本的竹竿，竹竿的韌性雖然比木桿好，但其強(qiáng)度仍然堪憂，所以當(dāng)時(shí)撐桿跳運(yùn)動(dòng)員跳躍高度很難超過4米。

第二次世界大戰(zhàn)后，歐美的運(yùn)動(dòng)員再也弄不到產(chǎn)自日本的優(yōu)質(zhì)竹竿，便研究使用金屬桿。最后，把在技術(shù)上正趨于成熟的鋁合金請了出來——這個(gè)鋁合金技術(shù)，正是第一次世界大戰(zhàn)后航空技術(shù)大突破中的重要一環(huán)。鋁合金技術(shù)迅速普及，最終成為大路貨。所以，運(yùn)動(dòng)員們也打上了它的主意，嘗試著拿這玩意兒來做撐桿，沒想到這一試，還真好用。

于是到二戰(zhàn)后，撐桿跳運(yùn)動(dòng)員便普遍用上了鋁合金桿，個(gè)別尖子運(yùn)動(dòng)員的成績竟提高到了4.77米！撐桿跳運(yùn)動(dòng)員們，因?yàn)橹窀偷呐既粩嘭?，卻陰差陽錯(cuò)地搭了個(gè)科技進(jìn)步的便車，實(shí)現(xiàn)了成績大突破。嘗到了甜頭的他們立刻認(rèn)識到了新材料的無窮魅力，從此便開始更加關(guān)心起材料技術(shù)的革命。

到60年代，材料科學(xué)又來了一次飛躍。以尼龍、碳纖維為首的復(fù)合材料技術(shù)實(shí)現(xiàn)突破，撐桿跳運(yùn)動(dòng)員們立刻裝備上了尼龍撐桿，后來又換成強(qiáng)度和彈性更高的碳纖維撐桿……于是，尖子運(yùn)動(dòng)員們迅速突破5米大關(guān)，再后來，連6米高度也漸漸不在話下了。

從最初隨手可得的標(biāo)槍桿、木桿到竹竿，再到鋁合金桿、尼龍桿、碳纖維桿，人類在躍向天空的歷史進(jìn)程上，經(jīng)歷了一個(gè)由認(rèn)識世界到改造世界的歷程。

從最初單純地比拼戰(zhàn)士們個(gè)人的肌肉和技巧，到后來兼而比拼各國的材料技術(shù)，人類的奧運(yùn)之爭，從另一個(gè)方面講，其實(shí)又何嘗不是國家實(shí)力之爭呢？