摘要：四幕話劇《雷雨》是作家曹禺寫(xiě)的一部現(xiàn)實(shí)主義的作品，劇作中周、魯兩家發(fā)生的悲劇為主線，揭露了封建家庭的罪惡，進(jìn)一步分析了其產(chǎn)生的根源所在?；诖耍疚闹蟹治隽恕独子辍纷髌返闹黝}及其藝術(shù)特點(diǎn)。文章分析了《雷雨》的社會(huì)政治主題、思想文化主題、宗教文化主題；在其藝術(shù)特點(diǎn)上，進(jìn)一步地分析了《雷雨》的藝術(shù)特色，主要有“三一律”式的閉鎖結(jié)構(gòu)、內(nèi)在的戲劇沖突、鮮明而富有個(gè)性的人物形象、生動(dòng)形象的戲劇化語(yǔ)言。

關(guān)鍵詞：《雷雨》主題分析；《雷雨》藝術(shù)特色；主題分析；藝術(shù)特色；《雷雨》

曹禺同志的四幕話劇《雷雨》是一部現(xiàn)實(shí)主義的家庭悲劇，它將周、魯兩家發(fā)生在30年間人與事集中在一天時(shí)間內(nèi)（從上午到午夜2點(diǎn)）而展開(kāi)，從而寫(xiě)出了封建家庭的罪惡及其產(chǎn)生的原因。

一、《雷雨》的主題分析

對(duì)《雷雨》主題的分析與探討，長(zhǎng)期以來(lái)眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。大家從不同的角度，根據(jù)各自的理解，往往得出的結(jié)論也不一樣，有的甚至相去甚遠(yuǎn)，南轅北轍，這是可以理解的。因?yàn)椴煌纫馕吨独子辍纷髌返呢S富性和多義性，也就意味著《雷雨》研究的不斷深入和活力。我認(rèn)為，對(duì)《雷雨》的主題不應(yīng)做簡(jiǎn)單的、單面的理解，而應(yīng)當(dāng)給予多元化的認(rèn)識(shí)和解釋。

1.《雷雨》的社會(huì)政治主題?！独子辍肥且徊?jī)?yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義戲劇，它通過(guò)以周樸園為代表的家庭，深刻地揭露和批判了封建家庭制度和資產(chǎn)階級(jí)的腐朽與罪惡，尤其是家長(zhǎng)專制和虛偽狡詐等。作品中還以對(duì)侍萍、蘩漪為代表的被壓迫者和被奴役者進(jìn)行了深刻的同情，提出了婦女解放這一至關(guān)重要的命題。同時(shí)，作者還通過(guò)魯大海形象地歌頌了工人階級(jí)的思想覺(jué)悟和意志品質(zhì)，并對(duì)未來(lái)的美好生活賦予了新的理想與希望?！独子辍方o讀者的重要社會(huì)政治啟示是：必須粉碎像周樸園那樣的家庭制度，建立新的健康的家庭制度和社會(huì)關(guān)系，使每個(gè)家庭和社會(huì)成員都葆有個(gè)性與自由。

2.《雷雨》的思想文化主題。一般地說(shuō)，社會(huì)制度、政治體制是容易改變的，但其傳統(tǒng)的文化思想?yún)s并不會(huì)因制度和體制的改變而立即改變，它往往長(zhǎng)期存在于人們思想意識(shí)的內(nèi)部。《雷雨》也是這樣：對(duì)周樸園等，包括對(duì)待侍萍和四鳳等，對(duì)他們影響最為深刻的不是制度而是思想文化。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，《雷雨》的思想文化主題有著更為重要的意義。概括地說(shuō)，《雷雨》的思想文化主題有如下幾個(gè)方面：第一是家庭至上觀念。家庭至上觀念的嚴(yán)重后果是對(duì)個(gè)性與人性的異化，這在周樸園和周萍身上表現(xiàn)得最為突出。一方面，家庭至上觀念使神圣的愛(ài)情都要無(wú)條件地服從正常的家庭關(guān)系秩序。另一方面，家庭至上觀念或是培育專制主義的個(gè)性，或是導(dǎo)致懦弱的性格；第二，賢妻良母的審美文化模式。周樸園、周萍和周沖三個(gè)人在各自的性格方面差別很大，但卻有一點(diǎn)卻是相同的；他們選擇妻子的理想模式都是具有傳統(tǒng)美德和服從性格的賢妻良母，是侍萍或四鳳，而不是具有強(qiáng)烈反抗精神和個(gè)性意識(shí)的蘩漪；第三，對(duì)人性虛榮的揭示。侍萍和四鳳都是正直善良而又純潔無(wú)瑕的，但她們雙雙都愛(ài)上了不“值得”愛(ài)的公子哥兒，而且都有點(diǎn)“無(wú)怨無(wú)悔”，是無(wú)條件的。所以魯大海對(duì)此看得最清楚，他對(duì)周沖說(shuō)：“你們有錢人的世界，她（指四鳳）多看一眼，她就得多一番煩惱?！彼€說(shuō)四鳳，“你簡(jiǎn)直就是個(gè)糊涂蟲(chóng)”。所以，從思想文化角度來(lái)看，《雷雨》最深刻地反映了中國(guó)傳統(tǒng)文化思想的遺毒和危害性。

3.《雷雨》的宗教文化主題?！独子辍返纳峡湛偸腔\罩著一股神秘的氣氛，那就是作者也難以說(shuō)明的宗教文化情結(jié)；一種超越世俗社會(huì)的自然法則和天地之道。這種宗教文化情結(jié)主要表現(xiàn)為基督教的“勸善懲惡”觀念，它似乎在無(wú)形地左右著人類的行為規(guī)范，使那些深重的罪惡毀滅，并獲得重生。

二、《雷雨》的藝術(shù)特點(diǎn)分析

《雷雨》的成就很重要的是來(lái)自于它的藝術(shù)特色，這些通過(guò)分析作品可以從如下幾個(gè)方面進(jìn)行分析。

1.“三一律”式的閉鎖結(jié)構(gòu)?！独子辍返慕Y(jié)構(gòu)非常完整，四幕前有序幕，后有尾聲，加之時(shí)間、地點(diǎn)和事件的統(tǒng)一，因而寫(xiě)得非常緊湊。作者將30周年周、魯兩家不同人的命運(yùn)安排在一天之內(nèi)來(lái)描寫(xiě)，從而形成了一種“閉鎖式”結(jié)構(gòu)方式。這種結(jié)構(gòu)方式集中而清晰，極有利于表現(xiàn)復(fù)雜而多變的人物和線索、矛盾與沖突。也正是基于這種結(jié)構(gòu)，曹禺才能既突出周樸園和侍萍的漫長(zhǎng)經(jīng)歷，又集中展示出了蘩漪和周萍的內(nèi)心世界，還能包蘊(yùn)魯貴等人的特殊性格特征。同時(shí)，作者還能將天氣、氛圍、房間的布置與作品中的人與事聯(lián)系起來(lái)，從而造成互相映襯的藝術(shù)效果。

2.內(nèi)在的戲劇沖突。與一般的外在化戲劇沖突不同，《雷雨》非常重視內(nèi)心化的戲劇沖突，以展示人物感情、人性的豐富性和復(fù)雜性。比如魯侍萍讓女兒四鳳指天發(fā)誓一段最為緊張激烈和撼人心魄。侍萍因?yàn)槟贻p時(shí)走錯(cuò)了路而后悔莫及，希望女兒不要重蹈自己的覆轍，所以強(qiáng)迫女兒發(fā)誓。而女兒四鳳已經(jīng)成為周萍的人，并且懷有身孕，所以對(duì)天發(fā)誓就意味著自己失去所愛(ài)，也就失去了自己一生的幸福，這是她不意愿的；另一方面，四鳳又深知母親的苦楚，而且母女感情彌深，所以要她不顧一切地舍棄母親，那也是不可想象的。在二者間做出非此即彼的唯一選擇，其內(nèi)心的痛苦可想而知。

3.鮮明而富有個(gè)性的人物形象。作者非常重視《雷雨》中人物的塑造，與其他中國(guó)的戲劇家不同，蓸禺用濃墨重彩描繪他筆下的人物，從而塑造出那么多內(nèi)涵豐富、個(gè)性鮮明、有血有肉的典型形象。可以說(shuō)，在中國(guó)現(xiàn)代戲劇史上還沒(méi)有哪一個(gè)劇本像《雷雨》那樣塑造出那么多飽滿生動(dòng)的典型形象，蓸禺在一個(gè)劇本里為中國(guó)現(xiàn)代戲劇也為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)奉獻(xiàn)了周樸園、蘩漪、侍萍、周萍、魯貴等多個(gè)典型的人物形象，這是難能可貴的。

（作者簡(jiǎn)介：楊秀芳（1970-），女，漢族，現(xiàn)任職于吉林省通榆縣人力資源和社會(huì)保障局，研究方向?yàn)槲膶W(xué)藝術(shù)。）