李陽(yáng)波

鷓鴣是產(chǎn)于中國(guó)南方的一種珍禽，形似母雞，頭如鵪鶉，背腹部有黑白兩色相雜，腳黃色。其鳴為“鉤辀格磔”，俗以為極似“行不得也哥哥”，成為遷客騷人所歌詠的對(duì)象。

鷓鴣?zhàn)鳛橐环N意象，在送別詩(shī)中經(jīng)常見(jiàn)到，借以渲染和烘托離愁別緒。如唐代張籍的《湘江曲》中說(shuō)：“湘水無(wú)潮秋水闊，湘中月落行人發(fā)。送人發(fā)，送人歸，白蘋(píng)茫茫鷓鴣飛?！蹦┚鋵?xiě)茫茫的白蘋(píng)遮住了遠(yuǎn)去的征帆，和鷓鴣的啼鳴靜動(dòng)相應(yīng)，深深傳達(dá)了詩(shī)人內(nèi)心的離愁和悵惘，給人以無(wú)窮的回味。

鷓鴣叫聲悲婉凄切，后多用“鷓鴣啼”、“聞鷓鴣”來(lái)襯托處境的艱難或心情的惆悵。如清代尤侗的《聞鷓鴣》中說(shuō)：“鷓鴣聲里夕陽(yáng)西，陌上征人首盡低。遍地關(guān)山行不得，為誰(shuí)辛苦盡情啼？”詩(shī)中寫(xiě)困頓不堪的征人在夕陽(yáng)西下時(shí)，偏又聽(tīng)到了鷓鴣的啼鳴聲。最難以忍受的還是前路的重重關(guān)隘，使人無(wú)法前行，而鷓鴣不知疲倦地啼鳴，更增添了征人的凄苦與悵惘。

鷓鴣喜愛(ài)雌雄對(duì)啼，也有詩(shī)人借鷓鴣來(lái)描寫(xiě)青年男女的情愛(ài)，象征愛(ài)情和美。溫庭筠《菩薩蠻》中的“雙雙金鷓鴣”，李珣《菩薩蠻》中的“雙雙飛鷓鴣”，顧夐的《河傳》中的“鷓鴣相逐飛”都是男歡女愛(ài)的象征。

古詩(shī)詞中的“鷓鴣”有時(shí)是樂(lè)曲的名稱，有兩種情況。一種指當(dāng)時(shí)流行的樂(lè)曲《鷓鴣曲》，曲調(diào)哀婉清怨。為這個(gè)曲子寫(xiě)的詞，大多抒發(fā)相思別恨。如唐代鄭谷的《席上貽歌者》：“花月樓臺(tái)近九衢，清歌一曲倒金壺。座中亦有江南客，莫向春風(fēng)唱鷓鴣。”詩(shī)人的思鄉(xiāng)之心早已被歌聲撩動(dòng)，如果歌者再唱《鷓鴣曲》，詩(shī)人會(huì)更加不能自已，深深地透露出詩(shī)人客居異鄉(xiāng)的羈旅之情。另一種指歌唱男女愛(ài)情的《鷓鴣詞》，如宋代周紫芝的《鷓鴣天》（下闋）：“調(diào)寶瑟，撥金猊。那時(shí)同唱鷓鴣詞。如今風(fēng)雨西樓夜，不聽(tīng)清歌也淚垂?！蔽羧諝g聚的回憶，一個(gè)調(diào)弦撫瑟，一個(gè)撥動(dòng)爐香。在這無(wú)限溫馨的情境中，又同唱?dú)g快的鷓鴣詞?？墒沁@個(gè)和諧的生活場(chǎng)景已成為過(guò)去，更加襯托出今日的孤棲寂寞。晚唐詩(shī)人鄭谷嘗賦鷓鴣，原詩(shī)是“暖戲煙蕪錦翼齊，品流應(yīng)得近山雞。雨昏青草湖邊時(shí)，花落黃陵廟里啼。游子乍聞?wù)餍錆瘢讶瞬懦涿嫉?。相呼相?yīng)湘江闊，苦竹叢深日向西。”首聯(lián)概寫(xiě)鷓鴣的形貌流品習(xí)性。頷聯(lián)是詩(shī)眼所在，“雨昏”、“花落”的春暮，鷓鴣聲繁而凄切，這樣的氣氛描寫(xiě)為后面游子佳人的心理感受作了烘托。頸聯(lián)寫(xiě)游子聞鷓鴣之啼而傷心落淚，并由此而想象佳人獨(dú)居，也會(huì)因唱罷鷓鴣曲而愁眉不展。尾聯(lián)又進(jìn)一步從環(huán)境上加以渲染，在那遼闊的湘江邊、寂寞的苦竹叢中、日暮黃昏之時(shí)，令人不堪再聽(tīng)的鷓鴣聲偏是你一聲我一聲相呼相應(yīng)，這就更加重悲涼情緒。鄭谷這首詩(shī)善于運(yùn)用氣氛渲染和環(huán)境烘托，創(chuàng)造了一個(gè)鷓鴣聲啼客子愁的迷茫境界。他也以此詩(shī)而聞名，并被譽(yù)為“鄭鷓鴣”。

樂(lè)府詩(shī)中有《鷓鴣詞》的題目，在內(nèi)容上主要是表現(xiàn)愁苦之情，而且都須用“鷓鴣”的飛鳴來(lái)托物起興。如唐代李益的《鷓鴣詞》：“湘江斑竹枝，錦翅鷓鴣飛。處處湘云合，郎從何處歸？”

斑竹與鷓鴣構(gòu)成了一幅有靜有動(dòng)的畫(huà)面，烘托了女主人公思念遠(yuǎn)方情郎的愁緒，含蓄而有韻致。宋詞中有“鷓鴣天”詞牌，首見(jiàn)于宋祁的詞集中，抒寫(xiě)的是哀怨愁苦的情感。后來(lái)的詞人們?cè)趧?chuàng)作時(shí)把范圍擴(kuò)展到很多方面。

古詩(shī)里的昆蟲(chóng)

蟋蟀，屬于直翅目蟋蟀科，俗稱蛐蛐，古稱蛩，又名促織，其鳴聲像又急又快的織機(jī)聲，同時(shí)蟋蟀鳴聲響起，秋天將要來(lái)到，提醒織者不要浪費(fèi)時(shí)光趕緊準(zhǔn)備寒衣，所以有“促織鳴，懶婦驚”的說(shuō)法。

蟋蟀入詩(shī)最早見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)》，其中有“季夏之月，蟋蟀居壁”、“處暑蛩鳴”、“立冬蟋蟀入室”等詩(shī)句。唐代以后題詠蟋蟀的詩(shī)歌越發(fā)多起來(lái)。

據(jù)《開(kāi)元天寶遺事》記載：“每到秋時(shí)，宮中妃妾輩皆以小金籠捉蟋蟀，閉于籠中，置之枕函畔，夜聽(tīng)其聲。”文人雅士對(duì)蟋蟀的鳴聲又有著獨(dú)特的感受。白居易的“惜渠止解能催織，不識(shí)窮檐機(jī)軸空”，楊萬(wàn)里的“不解繅絲替人織，強(qiáng)來(lái)出口促衣裘”，陸游的“州符縣帖無(wú)已時(shí)，勸耕促織知何益”，都有力地揭露了封建社會(huì)制度的苛刻，反映了勞動(dòng)人民的窮苦生活，讀來(lái)令人悲憤。

蟋蟀聲短促而凄切，聞之令人生悲，常引起游子的思鄉(xiāng)之情。所以詩(shī)家吟詠此蟲(chóng)，多以此出筆。如戎昱的“蛩聲竟夜引鄉(xiāng)淚，蟋蟀何自知人愁”，賈島的“促織聲尖尖似針，更深刺著旅人心”，白居易的“猶恐愁人暫得睡，聲聲移近臥床前”，蟋蟀徹夜不停的鳴叫，令人愁腸百結(jié)。

蟬，屬于同翅目蟬科，常見(jiàn)有鳴蟬和寒蟬。鳴蟬俗名知了，古稱蜩，在夏天出現(xiàn)，鳴聲粗獷亮。寒蟬在深秋時(shí)節(jié)鳴叫，又稱秋蟬。

蟬字最早出現(xiàn)在殷商時(shí)代，甲骨文中的“夏”形似蟬。在殷墟出土的青銅器上，發(fā)現(xiàn)了蟬形的文飾?！对?shī)經(jīng)》中也有“仲夏之月，小暑蟬始鳴”、“五月鳴蜩”等詩(shī)句。

古人認(rèn)為蟬棲息在高樹(shù)上，餐風(fēng)飲露，有“飽而不食者蟬也”（《荀子大略》）的說(shuō)法，所以常常用來(lái)形容清高純潔?！按咕q飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是借秋風(fēng)”（虞世南《蟬》），體現(xiàn)出一種清俊高逸的人格氣韻之美。詩(shī)人借此道出立身品格高潔的人，不需要某種外在的憑借，自能聲名遠(yuǎn)播。

蟬是弱質(zhì)昆蟲(chóng)，有不少天敵。正如曹植《蟬賦》中云：“苦黃雀之作害，患螳螂之勁斧，毒蜘蛛之網(wǎng)罟，懼蟲(chóng)草之襲予，有翩翩之狡童，運(yùn)微粘而我纏。”特別是秋風(fēng)一起，蟬的生命也就將近終了，因此詩(shī)歌中多用秋蟬渲染悲凄愁苦的氣氛?！昂s凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇”（柳永《雨霖鈴》），面對(duì)著長(zhǎng)亭，又是傍晚時(shí)分，凄切的蟬聲更加重了離人的愁緒。

螽斯，屬于直翅目螽斯科。螽斯也叫斯螽，俗稱蟈蟈，早在《詩(shī)經(jīng)·周南》中就有記載：“螽斯羽，詵詵兮。宜爾子孫，振振兮。螽斯羽，薨薨兮。宜爾子孫，繩繩兮。螽斯羽，揖揖兮。宜爾子孫，蟄蟄兮?！比?shī)用六個(gè)迭字繪聲繪色地刻畫(huà)出嗡嗡亂叫、到處毀滅莊稼的螽斯形象，用以比喻剝削者子孫眾多?！案F冬無(wú)大雪，三月無(wú)陰雨。早氣產(chǎn)螽斯，戢戢遍禾黍。一日父生子，三日子如父，四日子復(fù)生，五日孫見(jiàn)祖”（蔣廷錫《螽斯》），詩(shī)人在這里用螽斯的多而能食對(duì)貪官進(jìn)行了尖刻的諷刺。

古人還把螽斯視為吉祥之物，用螽斯的多子象征子孫繁盛，故有“螽斯延慶”之說(shuō)。《明宮史》中就有記載，以螽斯命名宮門(mén)，希望皇帝借此感觸動(dòng)物的生機(jī)，多生后代。

莎雞，屬于直翅目螽斯科，也稱絡(luò)緯。最早見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)·七月》：“六月莎雞振羽。”

莎雞和蟋蟀一樣，也是寄托人們孤獨(dú)失意、思鄉(xiāng)懷舊等各種情緒的悲秋之蟲(chóng)?！疤烨锬救~下，月冷莎雞悲。坐愁秋芳歇，白露凋華滋”（李白《秋思》），表達(dá)了年華已逝、青春不再的惆悵之情?！伴L(zhǎng)相思，在長(zhǎng)安。絡(luò)緯秋啼金井闌，微霜凄凄簟色寒。孤燈不明思欲絕，卷帷望月空長(zhǎng)嘆”（李白《長(zhǎng)相思》），悲啼的絡(luò)緯、井闌、秋霜、竹簟、孤燈、窗幃、月亮等意象組合起來(lái)，抒發(fā)了對(duì)遠(yuǎn)人的思念。

莎雞的叫聲猶如紡車(chē)的轉(zhuǎn)動(dòng)聲，所以又稱紡織娘。“絡(luò)緯不停聲，從昏直到明。不成一絲縷，徒負(fù)織作名。蜘蛛聲寂寂，吐絲復(fù)自織?？椌W(wǎng)網(wǎng)飛蟲(chóng)，飛蟲(chóng)足充饑。事在人為不在聲，思之令人三嘆息?！保◤堝觥督j(luò)緯詞》），在絡(luò)緯“不停聲”和蜘蛛“寂寂”的對(duì)比中，闡發(fā)了事在人為的道理，諷刺了只作口頭文章的現(xiàn)象。