帕蒂古麗?熊嘉納

去年8月，明代大思想家王陽明的《思?xì)w軒賦》雙鉤書跡，從日本回歸中國(guó)。這是兩冊(cè)由日本人在1811年摹拓的墨跡本，彌足珍貴。今年是王陽明誕辰540周年，面對(duì)書跡，我們感到這是故鄉(xiāng)后人對(duì)先賢之靈最好的告慰和祭奠。

覓書訪跡慰先賢

事情得從余姚書畫院副院長(zhǎng)計(jì)文淵說起。上世紀(jì)80年代后期開始，作為陽明故里的書法研究者，計(jì)文淵自費(fèi)沿著王陽明的足跡進(jìn)行尋蹤考察，江西、安徽、湖南、貴州……屐履所至，他將找到的真跡拓印下來，或攝影筆錄，用于史料考證。

計(jì)文淵也曾向故宮博物院、中國(guó)歷史博物館等尋求幫助，希望能在藏品中找到王陽明更多的墨跡。他經(jīng)歷千辛萬苦，搜羅了百余件王陽明的詩文、書札、碑刻等，渴望從中找到先賢的強(qiáng)大“生命信號(hào)”（余秋雨語）和風(fēng)骨，并于1996年編輯出版了《王陽明法書集》。

但是，計(jì)文淵從未見過王陽明的《思?xì)w軒賦》手跡。

《思?xì)w軒賦》是王陽明在江西贛州任都察院僉都御史期間思念家鄉(xiāng)的作品，他勞頓于軍務(wù)，故而向往一片安靜的土地，希冀身心得到棲息調(diào)整，并獲得更大的舒展；他感嘆忠孝雙失的結(jié)局與自我生命的浪費(fèi)，所以去尋求更有價(jià)值的生命空間，故鄉(xiāng)便是那一方樂土。

能夠目睹《思?xì)w軒賦》的原貌，是計(jì)文淵多年的夙愿。他每每看到《王陽明全集》中《思?xì)w軒賦》的文字，都會(huì)被先賢深切的鄉(xiāng)情打動(dòng)，想到王陽明揮毫潑墨抒發(fā)思?xì)w余姚的心緒，就備感親切。他希望有朝一日，能領(lǐng)略先賢的筆墨氣息。

雙鉤墨跡現(xiàn)日本

2011年1月，計(jì)文淵從朋友處獲悉日本千葉有一戶人家保存著王陽明《思?xì)w軒賦》墨跡，便委托在大阪工作的一位學(xué)生與之取得聯(lián)系。通過幾番交流，對(duì)方終于答應(yīng)轉(zhuǎn)讓。

計(jì)文淵從學(xué)生那兒得知，墨跡的最后一頁寫有“文化八年辛未四月雙鉤藏于考槃書室元本佐藤大道珍藏?古山恒”的字樣。雙鉤，即在原跡筆畫的兩側(cè)外沿以細(xì)線鉤出，是一種復(fù)制法書的技法，能夠完整保留法書最原本的風(fēng)貌。計(jì)文淵考證到，這是1811年一位叫古山源恒的人，以日本陽明學(xué)大家佐藤大道珍藏的《思?xì)w軒賦》為藍(lán)本進(jìn)行的雙鉤摹拓。

有關(guān)資料顯示，佐藤一齋（1772-1859）是日本著名的陽明學(xué)家，名坦，字大道，號(hào)一齋，又號(hào)愛日樓、老吾軒，江戶人。據(jù)《日本的古學(xué)及陽明學(xué)》記載，他極愛搜集王陽明的真跡，輯成《愛日樓余姚帖》三卷。

計(jì)文淵曾想從那戶人家再進(jìn)一步了解關(guān)于這雙鉤書跡的來龍去脈及細(xì)枝末節(jié)，不想一個(gè)月后，日本發(fā)生“3·11”大地震，千葉成為災(zāi)區(qū)之一，他已經(jīng)無法聯(lián)系上對(duì)方。

《思?xì)w軒賦》書跡從1811年鉤摹誕生至2011年返鄉(xiāng)，這兩百年間的遞藏過程，目前無從知曉了。

萬幸的是，恰在地震發(fā)生之前的2011年2月，《思?xì)w軒賦》雙鉤書跡已被計(jì)文淵在日本的學(xué)生從千葉安全地帶到了大阪。

天涯無日不思?xì)w

《思?xì)w軒賦》表達(dá)了先賢思念家鄉(xiāng)的心情，在目前未發(fā)現(xiàn)其書法真跡的情況下，這套雙鉤書跡顯得尤為珍貴，別具意義。

《王陽明全集》中很大一部分文字是寫給學(xué)生、家人的書信。他在寫給弟弟的很多家書也常常提到設(shè)想的返鄉(xiāng)情景，譬如“求退乞休之疏去已旬余，歸與諸弟相樂有日矣。為我掃松陰之石、開竹下之徑、候我于舜江之滸。且告絕頂諸老衲，龍泉山主來矣”。他有《天涯思?xì)w詩軸》，抒發(fā)思鄉(xiāng)之情，其中有句：“鄰里過逢如話我，天涯無日不思?xì)w。”

王陽明選擇富有韻律的“賦”這種形式作《思?xì)w軒賦》，非常適合描摹自己的懷歸心緒，最為典型。這篇賦收錄在《王陽明全集·外集》中。

王陽明半生思?xì)w，最終未能活著還鄉(xiāng)。五百年來，《思?xì)w軒賦》一直在傾訴先賢的感情：“……吾思乎！吾思乎！吾親老矣，而暇以他為乎？雖然之言也，其始也，吾私焉；其次也，吾資焉；又其次也，吾幾焉。乃援琴而歌之。歌曰：歸兮歸兮，又奚疑兮！吾行日非兮，吾親日衰兮；胡不然兮，日思予還兮；后悔可遷兮？歸兮歸兮，二三子之言兮！”

默念著《思?xì)w軒賦》，計(jì)文淵甚至覺得，能夠讓流落在日本的書跡回到余姚，似乎可完成先賢的一部分還鄉(xiāng)之愿。

翰墨風(fēng)骨傳千秋

2011年8月，《思?xì)w軒賦》雙鉤書跡被人帶回余姚，交到計(jì)文淵手中。

兩百年的歲月之痕已經(jīng)明顯，封面斑駁，題簽上模糊的字跡依稀可辨。計(jì)文淵將這書跡拿到書齋小閣樓上，揀光線好一點(diǎn)的地方擺放拍照，目的就是為了方便研究——經(jīng)常展示實(shí)物，會(huì)使珍貴文物磨損毀壞。

《思?xì)w軒賦》雙鉤書跡，縱38厘米，橫14厘米，分“乾”“坤”兩冊(cè)，深棕色封面，上書“王陽明書思?xì)w軒賦”，題箋下有一枚印章“寧儉居藏書記”?！扒眱?cè)118頁，“坤”冊(cè)114頁，每頁兩字。計(jì)文淵認(rèn)為，這兩冊(cè)雙鉤書跡與王陽明的書法風(fēng)格一致。

王陽明作為中國(guó)歷史上罕見的全能大儒，雖不以書法名世，但能把自己對(duì)人生的徹悟、思維的解脫浸潤(rùn)到墨痕之中，行筆有神融氣貫之感，顯得端莊、沉著，體現(xiàn)了嚴(yán)謹(jǐn)、樸實(shí)的情操。余秋雨飛揚(yáng)點(diǎn)評(píng)，說是“一派高貴，一派自由，一派儒雅，一派放逸”。

計(jì)文淵認(rèn)為，王陽明所作的書札、詩文，包括《思?xì)w軒賦》書跡，書風(fēng)依然雅靜灑脫，從容平和，顯露出先賢超脫凡俗、“此心光明”的精神印記。

勘正謬誤顯廬山

《思?xì)w軒賦》雙鉤書跡的出現(xiàn)可以校正《王陽明全集》中的缺陷和失誤，無論從史料還是書藝等角度去深入加以研究，其意義與價(jià)值都是顯見的。

《王陽明全集》所收《思?xì)w軒賦》與新發(fā)現(xiàn)墨跡雙鉤本相較數(shù)處有異，諸如“亦孰從而裁之乎”，全集文中少“亦”字；“且天下之大也”，全集文中少“且”字；“日思予旋兮”在墨跡雙鉤本作“日思予還兮”。

另外，據(jù)計(jì)文淵介紹，《王陽明全集》將此文創(chuàng)作時(shí)間誤作“庚辰”（1520）。同樣，后人編《王學(xué)編年》也誤作“庚辰”。但從《思?xì)w軒賦》雙鉤書跡可以看出，王陽明早一年已經(jīng)創(chuàng)作了此賦。落款上書“正德己卯（1519）三月既望陽明山人王守仁書”，即表明清楚。

《思?xì)w軒賦》雙鉤書跡的出現(xiàn)，勘正了以往出版的王陽明著作中的多處謬誤，為陽明學(xué)研究提供了珍貴的一手資料。

《思?xì)w軒賦》雙鉤書跡回歸了故里，希望能早日影印出版，世人共享?！?/p>

（本文攝影：計(jì)文淵、陳海東、張放鳴）