碧蓮

中國道教建筑與佛教建筑和其他外來宗教相比，具有濃郁的世俗氣息與人倫情調(diào)。首先，它在布局上以木構(gòu)架建筑為主，每座建筑以“間”為單位構(gòu)成單座建筑，再以單座建筑組成庭院；進(jìn)而以庭院為單元組成各種形式的建筑群，一般分做神殿、膳堂、宿舍、園林四部分，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)院落的風(fēng)格。

道教建筑唐宋以前有觀、治、廬、靖（或靜）、館等稱呼，唐宋以后一般卻稱做“宮”或“觀”，部分供奉民俗神的建筑則稱做“廟”。至今尚存的比較著名的道教大宮觀有：北京白云觀，有“全真第一叢林”之稱，也是全真道的三大祖庭之一。長春真人丘處機(jī)1224年從成吉思汗行宮回來后就住在這里，據(jù)說其遺骨安置于丘祖殿之下。四御殿之三清閣則藏有明正統(tǒng)年間刊刻的《道藏》一部。白云觀現(xiàn)為中國道教協(xié)會所在地。江西貴溪縣龍虎山上清宮，為天師道—正一道最著名的道觀、祖庭，歷代張?zhí)鞄煿╈肷裣芍鄠鳛閺埖懒隉挼ば薜赖牟萏?。河南鹿邑縣太清宮，相傳為老子的誕生地。陜西戶縣重陽宮，是全真道的三大祖庭之一。據(jù)傳王重陽在戶縣遇仙人呂洞賓化身，遂通仙術(shù)。他仙逝后門人便在戶縣建成道宮。山西芮城縣永樂宮，也是全真道三大祖庭之一，傳為呂洞賓誕生地。陜西周至縣樓觀臺，有“道教第一福地”之稱，傳說是老子為尹喜講授《道德經(jīng)》之處，故又稱“說經(jīng)臺”。至于四川成都青羊?qū)m，清同治《成都縣志》說：“青羊?qū)m古名青羊觀，為老子遺跡，相傳老子曾牽青羊過此”。宮內(nèi)所供單角青羊（系青銅鑄制，學(xué)者謂其狀與《漢書·郊祀志》所言之麃近似），據(jù)說也是老子下令青帝的童子變化而成，因而仙氣十足，集十二屬相于一體：鼠耳、牛鼻、虎爪、兔背、龍角、蛇尾、馬嘴、羊須、猴頸、雞眼、狗腹、豬臀。此外還有四川青城山常道觀（天師洞）、江蘇句容茅山道院、蘇州玄妙觀、山東青島嶗山太清宮、浙江杭州抱樸道院、湖北武漢長春觀等。道教的這些宮觀殿堂供奉道教的祖師、眾神或著名人物，但因道派不同而各有側(cè)重。

中國道教與其他宗教相比，最貼近民眾，最貼近生活，最貼近現(xiàn)世。其有力的證據(jù)，就是裝飾在道教宮觀建筑上的各類形象與花紋圖案。這些形象與花紋圖案，都無一例外反映出一個主旨，即禱祝人事吉祥如意，健康長生或羽化登天。例如描繪日、月、星、云、山、水、巖石等，寓意光明普照、堅固永生、壽與天齊。裝飾扇、魚、水仙、蝙蝠、鹿等，即諧音善、裕、仙、福、祿等。用鶯、松柏、靈芝、龜、鶴、竹、獅、麒麟、龍、鳳等造型或者圖案，則是表達(dá)睦友、長生、不老、君子、辟邪、祥瑞等意愿。有的建筑則干脆直白地使用福、祿、壽、喜、吉、天、豐、樂等字作裝飾圖案，希求吉祥如意、福壽康寧、樂天超生、長生不老……