安金社

西南大學政治與公共管理學院

江陰市道教起源于三國時期，傳統(tǒng)道教文化已經(jīng)深深植入人民的日常生活，如做事情時請道士念經(jīng)，在門頭上貼避邪的符，動土動工看吉時等。而大街小巷，城鄉(xiāng)里社那些命理、風水的店也在默默表達著民眾的市場和需求。

上世紀九十年代江陰道教宮觀信仰活動開始恢復，2010年江陰道教協(xié)會正式成立，統(tǒng)領起江陰道教事務，至2018年8月份，江陰市道教活動場所有10處，城里1處，鄉(xiāng)鎮(zhèn)9處，鄉(xiāng)鎮(zhèn)分布不均勻。江陰宮觀大多為明清建筑風格，供奉著東岳大帝，玉皇大帝、王母娘娘、斗姥元君、觀音、城隍、關帝、財神、龍王、土地等。有認定備案的教職人員21人，信徒約2.7萬人。江陰道教發(fā)展在全國地區(qū)道教中屬中等偏上，具有一定的代表性，因此筆者于2018年暑假對江陰道教做了比較系統(tǒng)全面的調(diào)查研究。

一、江陰市道教人員情況。

（一）教職人員情況。

教職人員的素質(zhì)對宗教發(fā)展至關重要，所以教職人員的情況是筆者首先要調(diào)查的對象。

在江陰道協(xié)筆者了解到，江陰共有教職人員21名，其受國民教育程度如下：初中和中專共8人，約占38%；高中8人，約占38%；大專4人，約占19%，研究生1人，約占0、048%。

除了一名高校的宗教學研究生，其他都沒有接受過道教學院或者其它和宗教相關的正規(guī)教育。宗教局和市道協(xié)喜歡組織愛國教育和《宗教事務條例》的學習，上級道協(xié)偶爾會有住持培訓班、中青年骨干培訓班等針對管理人員的培訓，培訓時間為3天。因為天師府自古以來在道教界的地位，龍虎山授箓也算是一項表示專業(yè)水平高低的評價標準，江陰教職人員授過箓的高功法師有4人兼任道協(xié)領導。

江陰教職人員年齡分布合理，50歲以下者占三分之二，以青壯年為主。

總?cè)藬?shù)21人初中 高中 中專 大專 研究生國民教育 7人 8人 1人 4人 1人參加培訓 3人龍虎山授箓 5人年齡 40以下 40-49 50-59 60-70人數(shù) 7 7 3 4

筆者在去宮觀實地探訪時，發(fā)現(xiàn)宮觀里并沒有教職人員在做日常法務。

原來江陰道協(xié)是以散居道士認證教職人員的，除了兩位兼任宮觀負責人的教職人員，其他認證的教職人員雖被分配以各宮觀，但他們不在宮觀活動，有些甚至不清楚自己是哪個宮觀的教職人員。

江陰市道教面臨的并非教職人員素質(zhì)高低的問題，而是宮觀道士的缺位。

在宮觀面對信眾的是宮觀工作人員。

（二）宮觀工作人員情況。

統(tǒng)計到江陰7處宮觀工作人員共40名，其中男性15名，女性30名，其受國民教育情況統(tǒng)計列表如下：

小學 初中或中專 高中 大專17人 23人 4人 3人

工作人員年齡層次統(tǒng)計如下表：

50歲以下 50-60歲 60-70歲 70-80歲 80歲以上6 9 15 14 2

從統(tǒng)計表可以看出，在道教場所的工作人員中，初中、中專及以下學歷40名，占總?cè)藬?shù)的85%， 60歲到80歲的退休人員31名，占67%，整體學歷偏低而年齡偏高。6所宮觀的負責人在65歲以上，有兩所宮觀的負責人已達80歲高齡，他們在殘壁斷垣的宮觀活動，信仰虔誠，責任心強，為宮觀的復建操心勞力，在信眾中威信高，但是能力和精力已經(jīng)有限，對于宮觀的進一步發(fā)展有心無力。

工作人員的教育培訓在宮觀內(nèi)部基本上沒有，民宗局和道協(xié)針對工作人員舉辦的《宗教事務條例》和愛國愛黨學習，一年二次左右，時間一般為一天。針對工作人員的宗教素養(yǎng)的培訓基本沒有。

二、江陰市道教的信仰活動。

江陰道教宮觀的信仰活動有新春祈福、神仙誕辰、初一十五的例香，還有根據(jù)信眾的需求臨時開展的信仰活動，主要有祭祖、為新亡人在城隍殿做七、公司開業(yè)等。這些臨時開展的信仰有一部分不屬于宮觀的信仰活動，是宮觀收取租金，民間道士或者信眾自己組織的信仰活動。

江陰的宮觀只有兩三處每日開門迎客，但因為沒有宮觀道士，沒有日常法務，只有偶爾的散香。其余宮觀則只有初一月半和有法事活動時才開門。

三、關于江陰道教發(fā)展的一點思考。

宮觀道士的缺位，宮觀負責人及其工作人員的老化，信仰活動的貧乏，這三大問題是發(fā)展中的地區(qū)道教共同的瓶頸。

在這三大問題中，宮觀道士又是其中最關鍵的一環(huán)，成功引進合格的宮觀道士，由具備管理才能的宮觀道士管理宮觀，其他宮觀道士各安其職，工作人員就可以不用或少用，對工作人員的專業(yè)培訓在日常法務中就可以進行，宮觀道士的存在也為傳統(tǒng)信仰活動的恢復、新型信仰活動的開發(fā)提供了可能性。道教的進一步發(fā)展也才有可能。