淺談“第三條道路”價(jià)值觀的實(shí)質(zhì)

摘要:“第三條道路”實(shí)質(zhì)上是資本主義制度的一次自我改良，是傳統(tǒng)社會(huì)民主主義的現(xiàn)代化，是當(dāng)代西方社會(huì)民主黨的一次政策調(diào)整。它具有欺騙性、迷惑性以及失敗的命運(yùn)。

關(guān)鍵詞:第三條道路；價(jià)值觀；實(shí)質(zhì)

“第三條道路”自從被提出后，就受到了來(lái)自各方面的截然不同的評(píng)價(jià)，左派指責(zé)其為“涂著資本主義脂粉的社會(huì)主義者”，而右派則指責(zé)它為“戴著社會(huì)主義者面具的資本主義”。之所以存在評(píng)價(jià)上的巨大差異，其根本原因在于對(duì)它的實(shí)質(zhì)有著不同的理解。在我們看來(lái)，“第三條道路”實(shí)質(zhì)上就是資本主義制度的一次自我改良，是傳統(tǒng)社會(huì)民主主義的現(xiàn)代化，是當(dāng)代西方社會(huì)民主黨的一次政策調(diào)整。

一、它是資本主義制度的一次自我改良

目前，當(dāng)代資本主義正處于大變革時(shí)期。資本主義的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)結(jié)構(gòu)和政治結(jié)構(gòu)，國(guó)家調(diào)節(jié)方式以及國(guó)際關(guān)系都經(jīng)歷著深刻的變化。資本主義發(fā)展的歷史就是資本主義適應(yīng)新形勢(shì)的變化不斷進(jìn)行自我調(diào)節(jié)的歷史。資本主義的每一次自我調(diào)節(jié)都使它獲得新的動(dòng)力，因而當(dāng)代資本主義仍然具有巨大的發(fā)展?jié)摿?。但是這并不意味著馬克思主義經(jīng)典作家們對(duì)資本主義制度所作的分析錯(cuò)了，這只是表明資本主義作為一種社會(huì)制度，其內(nèi)部所蘊(yùn)含的全部生產(chǎn)力，還沒(méi)有完全釋放出來(lái)。馬克思主義認(rèn)為，一種社會(huì)制度的最終滅亡，取決于該制度的發(fā)展?fàn)顩r及其社會(huì)基本矛盾的發(fā)展?fàn)顩r，只有當(dāng)這種制度內(nèi)部所蘊(yùn)涵的全部力量都釋放出來(lái)，它才會(huì)走向滅亡。

在這種情況下，當(dāng)代西方社會(huì)民主黨人沒(méi)有選擇用另一種制度來(lái)取代資本主義制度，而是選擇了在現(xiàn)有的制度下，通過(guò)對(duì)其具體的管理模式進(jìn)行改良，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的政治主張。“第三條道路”價(jià)值觀認(rèn)為，雖然資本主義制度還具有活力，不會(huì)立刻走向滅亡，但不等于說(shuō)資本主義制度是盡善盡美的，相反，它存在著嚴(yán)重的缺陷，這些也成為資本主義發(fā)展的嚴(yán)重制約因素，于是，執(zhí)政的當(dāng)代西方社會(huì)民主黨，希望通過(guò)改革來(lái)使資本主義制度更加的完善，它們所提出的“第三條道路”價(jià)值觀及其理論，也只不過(guò)是一種新的資本主義治理模式。

可見(jiàn)，他們提出“第三條道路”的目的，只是在于應(yīng)對(duì)當(dāng)代西方資本主義本身所存在的各種弊端，在資本主義制度所許可的范圍內(nèi)，對(duì)資本主義制度進(jìn)行調(diào)整改革，其目的是為了消除當(dāng)代資本主義所面臨的各種問(wèn)題，使資本主義更加具有活力。

二、它是傳統(tǒng)社會(huì)民主主義的現(xiàn)代化

“第三條道路”的理論和價(jià)值觀，是針對(duì)西方傳統(tǒng)社會(huì)民主主義理論本身的缺陷而提出來(lái)的，是對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)民主主義理論的一種現(xiàn)代化的改造。當(dāng)代西方社會(huì)民主黨人在指導(dǎo)思想和名稱(chēng)上，都力圖與傳統(tǒng)左派劃清界限。他們用“第三條道路”來(lái)代替社會(huì)民主主義理論。這雖然只是一個(gè)稱(chēng)呼上的變化，但絕不是毫無(wú)意義的。因?yàn)?，?duì)于當(dāng)代西方社會(huì)民主黨人來(lái)說(shuō)，“第三條道路”不僅僅是一個(gè)能指的轉(zhuǎn)換，而且還是一個(gè)所指的轉(zhuǎn)換。在能指上，它采用了“第三條道路”而不是傳統(tǒng)的社會(huì)民主主義，這本身就表明他們對(duì)于傳統(tǒng)社會(huì)民主主義理論持一種不滿(mǎn)意的態(tài)度，更重要的是它的所指的變化，即它所指向的并不是傳統(tǒng)的左派——社會(huì)民主黨，而是一種現(xiàn)代化了的新型社會(huì)民主黨。他們認(rèn)為，傳統(tǒng)社會(huì)民主主義固守教條不愿進(jìn)行改革，不適應(yīng)已經(jīng)變化了的現(xiàn)實(shí)。

但是，“第三條道路”價(jià)值觀對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)民主主義的現(xiàn)代化，并不是對(duì)它的簡(jiǎn)單拋棄，而是對(duì)它的揚(yáng)棄，既在堅(jiān)持傳統(tǒng)左派價(jià)值觀的基礎(chǔ)上，對(duì)實(shí)現(xiàn)價(jià)值目標(biāo)的手段所進(jìn)行的更新。二者之間既保持著連續(xù)性，又存在顯著的差別?！暗谌龡l道路”的價(jià)值觀與傳統(tǒng)社會(huì)民主主義的價(jià)值觀之間的區(qū)別，表現(xiàn)在實(shí)現(xiàn)價(jià)值目標(biāo)的具體手段上存在著差異?！暗谌龡l道路”從超越左與右的對(duì)立出發(fā)，把原來(lái)被左派認(rèn)為是屬于意識(shí)形態(tài)的東西，當(dāng)作非意識(shí)形態(tài)的手段性的東西，在如何處理市場(chǎng)與政府的關(guān)系、如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平、如何對(duì)待公有制、如何對(duì)待階級(jí)結(jié)構(gòu)等問(wèn)題上，采取了實(shí)用主義立場(chǎng)，凡是有利于實(shí)現(xiàn)其價(jià)值目標(biāo)的東西，不管原來(lái)是屬于哪個(gè)黨派的，都統(tǒng)統(tǒng)借鑒吸收，在政策取向上表現(xiàn)出了很大的靈活性和包容性。正是通過(guò)這種現(xiàn)代化的改造和對(duì)社會(huì)民主主義的變革，西方社會(huì)民主黨放棄了老左派的立場(chǎng)，以一種嶄新的面貌出現(xiàn)在了人們的面前，給人耳目一新的感覺(jué)。

但是，我們?cè)诎阉c傳統(tǒng)社會(huì)民主主義價(jià)值觀進(jìn)行深層對(duì)比時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，“第三條道路”所謂的社會(huì)民主主義的現(xiàn)代化，從一定程度上說(shuō)就是傳統(tǒng)左派的“右傾化”，是對(duì)社會(huì)民主主義原則立場(chǎng)的一種“背叛”。它改革的整體方向，是將傳統(tǒng)社會(huì)民主主義價(jià)值觀中的社會(huì)主義的成分剔除，試圖同社會(huì)主義劃清界限?！暗谌龡l道路”實(shí)質(zhì)上是資本主義制度的一次自我改良，是傳統(tǒng)社會(huì)民主主義的現(xiàn)代化，是當(dāng)代西方社會(huì)民主黨的一次政策調(diào)整。它擺脫不了其欺騙性、迷惑性以及失敗的命運(yùn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿[M].人民出版社，2000.

[2]馬克思恩格斯全集[M]第3卷.人民出版社，1991.

（作者簡(jiǎn)介：楊光蘭(1986.12-),女,安徽合肥人,安徽大學(xué)馬克思主義學(xué)院，馬克思主義基本原理專(zhuān)業(yè)碩士研究生，研究方向：馬克思主義基本原理。）