劉建濤

摘 要： 推進(jìn)馬克思主義大眾化，提升馬克思主義親和力和感染力是當(dāng)今亟需解決的時代課題。運(yùn)用馬克思主義大眾化的語言藝術(shù)實(shí)現(xiàn)異質(zhì)文化和不同思維方式之間的有效融合，實(shí)現(xiàn)理論特質(zhì)與現(xiàn)實(shí)問題的有效結(jié)合，達(dá)到馬克思主義意識形態(tài)性和“草根化”的有效契合，為更好地推進(jìn)和實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化提供了有效路徑。著眼于最廣大人民根本利益的實(shí)現(xiàn)，馬克思主義大眾化的語言藝術(shù)研究為實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化的價值訴求和最終目標(biāo)提供了突破口。

關(guān)鍵詞： 時代課題； 馬克思主義大眾化； 語言藝術(shù)； 價值訴求

中圖分類號： A849文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號： 1673-9973(2012)03-0076-03

The Popularity of the Marxist Theory of Language Arts Exploration in the Context of Cultural Differences

LIU Jian-tao

(Department of Social Sciences of Hebei Finance University, Baoding 071051, China)

Abstract: To promote the popularity of Marxism and to improve the affinity and appeal of Marxism is the topic of the times today. The Marxism popular language arts integration between heterogeneous cultures and different ways of thinking; to achieve the effective combination of the Marxism theory and reality; to fit the ideology of Marxism and its grassroots, and provide a valid path to achieve the popularity of the Marxism. focus on the realization of the fundamental interests of the majority of the people, the language arts study of the Marxism popular for the realization of the value of popular demands and the ultimate goal of Marxism provides a breakthrough.

Key words: the topic of the times; the popularity of Marxism; language arts; value proposition

當(dāng)今社會是一個價值觀多元化的社會。不同的民族和國家由于文化傳統(tǒng)的差異而形成了各自的價值觀。隨著經(jīng)濟(jì)全球化和市場經(jīng)濟(jì)體制的逐漸深入和完善，人們對多元價值觀漸漸“容納”，主流的價值觀日益遭受“不公正的待遇”。在馬克思主義大眾化的歷史進(jìn)程中，對馬克思主義研究的理論困境越發(fā)成為諸多學(xué)者的問題域。如何推進(jìn)馬克思主義的大眾化，提升馬克思主義的親和力和感染力毅然成為了當(dāng)今亟需解決的時代課題。改革開放后，在建設(shè)有中國特色社會主義的時代背景下，如何更好地將馬克思主義理論大眾化，使馬克思主義理論走進(jìn)人民大眾的實(shí)際，采用通俗的方式對其宣傳和教育？理論界從實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化的路徑、方法等領(lǐng)域開展了研究，并在諸多領(lǐng)域都有所建樹。其中，從馬克思主義的語言藝術(shù)的角度來探索馬克思主義大眾化的現(xiàn)實(shí)路徑也逐漸成為一種理論路數(shù)。

一、理論與現(xiàn)實(shí)的契合：馬克思主義大眾化的必要性

（一）中國特色社會主義的偉大實(shí)踐和時代的需求

理論的生成和發(fā)展是一定時代的產(chǎn)物，并同一定時代的特征和社會現(xiàn)實(shí)密切相關(guān)。當(dāng)代中國的馬克思主義是當(dāng)代中國實(shí)際在理論上的反映和表達(dá)，其自身的發(fā)展必定隨著時代和實(shí)踐需求的變化而發(fā)展。從理論和現(xiàn)實(shí)層面講，馬克思主義的進(jìn)一步發(fā)展離不開當(dāng)前建設(shè)有中國特色社會主義的偉大實(shí)踐和當(dāng)今時代的重大實(shí)際。因此“要以我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對實(shí)際問題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展?！盵1]理論自身發(fā)于實(shí)踐，又為新的實(shí)踐提供指導(dǎo)。在我國建設(shè)有中國特色社會主義的實(shí)踐過程中，馬克思主義理論指導(dǎo)的過程也即是馬克思主義中國化、大眾化的過程。在這里，馬克思主義理論走的是一條指導(dǎo)實(shí)踐與大眾化并行的道路。馬克思主義大眾化主要體現(xiàn)在馬克思主義理論要內(nèi)化于人民群眾之中。使馬克思主義理論更加實(shí)際的為人民群眾所接受、所掌握。中國共產(chǎn)黨是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。作為一個執(zhí)政黨指導(dǎo)思想——馬克思主義理論，應(yīng)當(dāng)把握時代脈搏、貼近群眾實(shí)際、關(guān)心群眾利益。因此，當(dāng)代中國馬克思主義大眾化既是時代的需要，也是人民群眾實(shí)際的需要。

（二）馬克思主義理論品質(zhì)的價值訴求

馬克思主義自創(chuàng)立至今的100多年以來，馬克思主義理論自身不斷得到豐富和發(fā)展。馬克思認(rèn)為：“任何真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華”。在當(dāng)代中國，馬克思主義理論的發(fā)展體現(xiàn)和內(nèi)涵了我國各個發(fā)展階段上的實(shí)際，始終把握著我國不同時期和實(shí)際的脈搏。“馬克思主義中國化就是要把馬克思主義的基本原理同中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)很好地結(jié)合起來，一方面要堅(jiān)持用馬克思主義的基本原理來指導(dǎo)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)；另一方面又要把中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)加以馬克思主義的提煉和升華?！盵2]黨的十一屆三中全會以來，馬克思主義理論結(jié)合中國實(shí)際發(fā)展不斷得到理論的提煉和升華：圍繞“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”的問題，形成了鄧小平理論；“三個代表”重要思想“進(jìn)一步回答了什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義和建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題”；科學(xué)發(fā)展觀圍繞“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展的問題”，形成了重大戰(zhàn)略思想。這充分體現(xiàn)了馬克思主義自身的與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)。與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)源源不斷地在為馬克思主義的發(fā)展注入新鮮的血液，使其能夠緊跟時代步伐，長久不衰。

理論的凝練和提升是為了不斷指導(dǎo)實(shí)踐。與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)決定了馬克思主義理論的實(shí)踐性。實(shí)踐性是馬克思主義理論的生命之基和力量之源，通過實(shí)踐，馬克思主義真正實(shí)現(xiàn)了長久不衰。馬克思指出：“全部社會生活在本質(zhì)上的是實(shí)踐的。凡是把理論引向神秘主義的神秘的東西，都能在人的實(shí)踐中以及對這個實(shí)踐的理解中得到合理的解決?！盵3]56社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，而實(shí)踐的主體是人民大眾，當(dāng)前，要使馬克思主義更好地指導(dǎo)實(shí)踐，就必須把馬克思主義理論同人民群眾的生活實(shí)踐很好地結(jié)合起來。因此使人民大眾掌握馬克思主義理論，指導(dǎo)中國特色社會主義的偉大實(shí)踐，就要實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論在人民大眾中的內(nèi)化。馬克思主義理論內(nèi)化于人民大眾，就會形成一定的智慧精華。馬克思主義的實(shí)踐性是其理論品質(zhì)的最終歸宿和價值訴求。

實(shí)踐性對馬克思主義理論自身的科學(xué)性和實(shí)效性有很高的要求。一種理論的科學(xué)與否、是否具有實(shí)效性直接決定了其實(shí)踐性的得失成敗。理論內(nèi)涵的不斷豐富和發(fā)展直接源于人民群眾的生活實(shí)際和智慧結(jié)晶，馬克思主義理論內(nèi)涵的豐富和發(fā)展得益于一定時代背景下人民群眾的偉大實(shí)踐。馬克思主義大眾化也即是馬克思主義理論反哺實(shí)踐的過程。馬克思主義理論如何以一種更加通俗、易解、親近的姿態(tài)面向人民大眾，為人民群眾所了解、接受和信任？馬克思主義大眾化語言藝術(shù)性便成為了溝通兩者橋梁。

二、語言藝術(shù)：馬克思主義大眾化的現(xiàn)實(shí)路徑

語言是人類獨(dú)有的最重要的交際工具和思維工具。無論一種理論達(dá)到多么深邃、深刻、深奧的程度，都需要借助語言來書寫、表達(dá)和傳播，從而彰顯其自身的價值。一種理論的語言表達(dá)和風(fēng)格隨著理論自身訴求的變化而變化。語言作為彰顯和表達(dá)理論的外在形式，不僅是對理論內(nèi)涵的“裝潢”和“打扮”。語言如何表達(dá)直接體現(xiàn)了能否真正將所要表達(dá)的特性和內(nèi)涵孕育成型。作為一種理論體系，表達(dá)馬克思主義內(nèi)涵的語言是用于闡述馬克思主義理論體系，表達(dá)其基本概念、基本原理、主要思想觀點(diǎn)的政治性和學(xué)術(shù)性的書面語言或文字語言?；隈R克思主義理論自身的特性，其語言風(fēng)格具有鮮明的政治性、理論性、邏輯性、抽象性、深刻性、概括性、權(quán)威性等屬性。具有如此特性的馬克思主義理論在語言表達(dá)上勢必會影響到其理論特性的有效落實(shí)以及馬克思主義大眾化的順利進(jìn)行。

實(shí)際上，好的語言表達(dá)對于傳播和運(yùn)用馬克思主義理論可起到事半功倍的效果。通俗易懂的語言形式，生動形象的語言風(fēng)格，喜聞樂見的語言體系會使深邃的、抽象的、深刻的馬克思主義理論通俗化、形象化、生動化，進(jìn)而強(qiáng)化馬克思主義理論自身的魅力和親和力。從這一維度講，語言藝術(shù)的有效運(yùn)用在實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化過程中發(fā)揮著不可替代的作用。

（一）實(shí)現(xiàn)異質(zhì)文化和不同的思維方式之間的有效融合

語言與文化之間存在著密切的聯(lián)系。語言是文化的重要載體和前提，文化內(nèi)涵的日益豐富為語言的發(fā)展提供了養(yǎng)料。同時，語言也是文化的一個特殊組成部分，是人與文化融合一體的媒介。通過語言的表達(dá)和書寫，一種文化的內(nèi)涵得以彰顯。不同的民族孕育不同的文化，不同的文化孕育不同的語言方式，不同的語言方式展現(xiàn)不同的文化。因此，文化和語言具有民族性的“差異邏輯”。

作為一種外來文化，馬克思主義具有西方民族所特有的語言風(fēng)格和思維方式。這種異質(zhì)的文化及相對應(yīng)的思維方式在傳播和宣傳過程中勢必會產(chǎn)生隔閡。在當(dāng)代中國，馬克思主義大眾化的有效開展必須處理好馬克思主義和中國傳統(tǒng)文化之間的融合。馬克思主義是一種開放性的理論體系，中國傳統(tǒng)文化具有兼容并蓄的特性，在文化認(rèn)同的背景下兩者的有效結(jié)合相得益彰。馬克思主義中國化、大眾化就要使馬克思主義“和民族的特點(diǎn)相結(jié)合，經(jīng)過一定的民族形式”。[4]也就是說要將馬克思主義根植于中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，用中國優(yōu)秀文化的表達(dá)方式和中國老百姓喜聞樂見的語言形式加以傳播和弘揚(yáng)。因此，從語言藝術(shù)的角度來滲透馬克思主義，探索異質(zhì)文化與不同的思維方式之間的融通途徑和方式顯得尤為重要。

（二）實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論自身特質(zhì)與現(xiàn)實(shí)的有效結(jié)合

理論是深奧的、抽象的，現(xiàn)實(shí)是生動的、具體的。描述抽象理論的語言是晦澀的、枯燥的。表達(dá)現(xiàn)實(shí)的語言是通俗的、易解的。理論與現(xiàn)實(shí)之間具有“間距性”。理論自身源于生活又高于生活，是生活的集中體現(xiàn)。理論又具有“時代的容涵性”。馬克思主義具有一切理論所特有的抽象性、概括性和體系性，同時，又含有源于生活的特質(zhì)。由此，馬克思主義便具有了兩個面向：一是具有嚴(yán)密邏輯體系的特性，也即科學(xué)性；一是具有指導(dǎo)生活實(shí)踐的價值取向，也即實(shí)踐性。馬克思主義與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合也便具有了現(xiàn)實(shí)的可能性。“理論在一個國家實(shí)現(xiàn)的程度，取決于這個國家需要理論的程度。理論滿足思想需求的程度決定著它被群眾接受、認(rèn)可、信服和歡迎的程度?！盵5]馬克思主義理論作為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，其實(shí)現(xiàn)程度便是指導(dǎo)我國進(jìn)行具有中國特色的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐。馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐就一定要被實(shí)踐的主體即人民群眾所接受、認(rèn)可、信服和歡迎。馬克思主義以何種方式為人民群眾所接受、認(rèn)可、信服和歡迎？就其語言風(fēng)格來講，要使其晦澀、高深、抽象的話語向形象、親近、通俗易懂的話語轉(zhuǎn)變?！榜R克思主義大眾化，直接地可以看做是表述的通俗化和可讀性問題，要加強(qiáng)馬克思主義的宣傳與普及，讓大眾喜聞樂見，易于接受和認(rèn)同?！盵6]因此，探究馬克思主義大眾化的語言藝術(shù)是實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論自身特質(zhì)與現(xiàn)實(shí)的有效結(jié)合的有效途徑。

（三）實(shí)現(xiàn)馬克思主義意識形態(tài)性和“草根化”的有效契合

作為我們黨和國家的根本指導(dǎo)思想，馬克思主義具有顯著的意識形態(tài)性。當(dāng)代中國，馬克思主義理論作為主流的社會意識形態(tài)在言語形式上有一套特殊的話語體系?！霸谠捳Z系統(tǒng)上，多政治色彩、主義色彩、階級色彩，強(qiáng)調(diào)政治至上和階級對立，強(qiáng)調(diào)集中、服從，忽視多樣性、獨(dú)立性、自由性，缺少人道、人性、人情色彩，缺少生活色彩”[7]這種話語體系具有強(qiáng)烈的理性色彩和權(quán)威性。馬克思主義的這種單調(diào)的特性使其親和力漸漸縮減或喪失，伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化和價值多元化趨勢的日益形成，作為黨和國家主流思想的馬克思主義理論邊緣化的現(xiàn)象日益凸現(xiàn)。因此，使得馬克思主義理論更具實(shí)效性和易于接受、認(rèn)可，其自身感染力和親和力進(jìn)一步增強(qiáng)，就必須“在宣傳馬克思主義時，應(yīng)在淡化其上層官方語言色彩的同時滲入一些草根性的平民特質(zhì)?！盵8]

馬克思主義的“草根性”關(guān)鍵在于實(shí)現(xiàn)馬克思主義話語風(fēng)格和方式的轉(zhuǎn)變?！耙酝ㄋ滓锥恼Z言形式，生動形象的語言風(fēng)格，喜聞樂見的話語體系，樸實(shí)新穎的言語轉(zhuǎn)換，把理論輸入人心，用純樸化、通俗化、民間化、市井化的馬克思主義教育語言和教育形式，使學(xué)術(shù)問題通俗化、嚴(yán)肅話語生活化、復(fù)雜問題簡單化、權(quán)威問題平民化”。[9]無疑，這種話語方式的轉(zhuǎn)變實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的“草根性”，拉近了馬克思主義與人民大眾的距離和親近感，使馬克思主義由高高在上的“貴族”變?yōu)榱擞H近平和的“平民”，在不知不覺中也使馬克思主義自身的感染力和親和力得以增強(qiáng)，意識形態(tài)性逐漸親民化。從而，馬克思主義的意識形態(tài)性和與其自身的“草根性”得到有效契合。馬克思主義大眾化的語言藝術(shù)研究可以使馬克思主義的意識形態(tài)性更加貼近社會、貼近人民大眾、貼近現(xiàn)實(shí)。

三、馬克思主義大眾化語言藝術(shù)研究的價值定位

馬克思主義大眾化也即“化大眾”，是馬克思主義理論與人民大眾的根本利益相互滲透和內(nèi)化的過程。將馬克思主義與人民大眾的實(shí)際生產(chǎn)、生活相結(jié)合就是為了更好地將馬克思主義應(yīng)用到實(shí)際的生產(chǎn)、生活過程中，進(jìn)而指導(dǎo)實(shí)踐。在馬克思看來，“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和”。[3]60“現(xiàn)實(shí)的個人”是社會關(guān)系的主體，是歷史的主體，是實(shí)踐的主體。人的全面發(fā)展在馬克思主義理論體系中居于核心地位，是馬克思對未來社會的一種價值訴求和理想境界。在當(dāng)代建設(shè)中國特色社會主義的偉大實(shí)踐過程中，馬克思主義為我們提供了正確的價值導(dǎo)向和價值目標(biāo)，引領(lǐng)著一代代中國共產(chǎn)黨人為了滿足和實(shí)現(xiàn)最廣大人民群眾的根本利益而不懈奮斗：1992年鄧小平同志在南方巡視談話中，將“三個有利于”作為改革得失成敗的關(guān)鍵，其中，“是否有利于提高人民生活水平”是“三個有利于”的最終歸宿；2000年江澤民同志在廣東考察工作時，把“代表中國最廣大人民的根本利益”作為黨的“三個代表”之一；2007年胡錦濤同志在黨的十七大報(bào)告中，將“以人為本”作為科學(xué)發(fā)展觀的核心。“以人為本”是當(dāng)今中國馬克思主義的價值需求和現(xiàn)實(shí)導(dǎo)向。作為一種理論體系，馬克思主義所提供的價值坐標(biāo)，始終是為了人民群眾的根本利益來展開的。

運(yùn)用語言藝術(shù)來實(shí)現(xiàn)異質(zhì)文化和不同的思維方式之間的有效融合；實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論自身特質(zhì)與現(xiàn)實(shí)的有效結(jié)合；實(shí)現(xiàn)馬克思主義意識形態(tài)性和“草根化”的有效契合，目的是順利實(shí)現(xiàn)馬克思主義的大眾化、通俗化、親民化。馬克思主義大眾化過程中語言藝術(shù)的有效運(yùn)用是實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化、大眾化的必需。從形式上看，語言方式和風(fēng)格的轉(zhuǎn)變本身不是目的，而是實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化的有效途徑。從內(nèi)涵上講，馬克思主義語言藝術(shù)的研究有其更深層次的價值取向，那就是始終著眼于人民的根本利益。馬克思主義大眾化的最終目標(biāo)在于更好地滿足人民的利益需求。

（項(xiàng)目組其他成員：呂新發(fā)、丁立磊、張紅明、劉景輝）

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[責(zé)任編輯、校對：葉慧娟]