楊振宇 王世龍 滕艷嬌

摘 要：在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的時(shí)代背景下，必須培養(yǎng)新時(shí)代的大學(xué)生具備高度的人文素質(zhì)，這樣才能肩負(fù)起社會(huì)主義事業(yè)接班人和建設(shè)者的歷史重任。目前高校普遍開設(shè)的《馬克思主義基本原理概論》課對(duì)于培養(yǎng)大學(xué)生的全面素質(zhì)具有非常重要的意義?！恶R克思主義基本原理概論》教學(xué)在促進(jìn)大學(xué)生全面素質(zhì)發(fā)展中具有重要的地位和作用。

關(guān)鍵詞：馬克思主義基本原理課程 大學(xué)生 人文素質(zhì)

中圖分類號(hào):G642.0文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

文章編號(hào):1004-4914（2012）03-110-02

高校思想政治理論系列課中的各門課程都具有培養(yǎng)大學(xué)生人文素質(zhì)發(fā)展的重要作用。但是，由于《馬克思主義基本原理概論》課是肩負(fù)著向大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的馬克思主義理論教育任務(wù)的主要課程，是馬克思主義作為科學(xué)的知識(shí)體系、方法論體系和價(jià)值觀體系的集中體現(xiàn)，因此它在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行全面素質(zhì)教育中所起的作用也就表現(xiàn)得最為突出、重要。

一、馬克思主義理論是促使大學(xué)生形成科學(xué)世界觀的重要理論前提

馬克思主義是一門嚴(yán)肅的科學(xué)，是一門科學(xué)的體系。馬克思主義理論是一個(gè)有機(jī)的整體，是一個(gè)“科學(xué)的藝術(shù)的整體”或“一整塊鋼板”。這就決定了馬克思主義理論“可能”成為一門獨(dú)立的學(xué)科。在馬克思主義理論體系中，辯證唯物主義世界觀是馬克思主義的主要特征和基本內(nèi)容之一。它包括辯證唯物主義的物質(zhì)觀和意識(shí)觀、無神論觀點(diǎn)、實(shí)踐觀點(diǎn)、辯證發(fā)展的觀點(diǎn)。這些觀點(diǎn)所闡述的人的本質(zhì)和人性觀點(diǎn)是促使大學(xué)生形成科學(xué)世界觀的理論前提。因此，在進(jìn)行馬克思主義理論教學(xué)中，要注意引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)上述這些觀點(diǎn)時(shí)自覺地去促使科學(xué)世界觀的形成與發(fā)展。

具體做法是，要使學(xué)生真正了解辯證唯物主義的物質(zhì)和意識(shí)的觀點(diǎn)的理論意義和實(shí)踐意義，牢固地樹立起世界的物質(zhì)性、客觀性、規(guī)律性的思想認(rèn)識(shí)，從而進(jìn)一步樹立起在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中自覺堅(jiān)持實(shí)事求是、尊重科學(xué)、崇尚真理、反對(duì)唯心主義和宗教蒙昧主義的科學(xué)精神。

特別需要指出的是，馬克思主義的無神論思想教育對(duì)于學(xué)生形成科學(xué)世界觀的科學(xué)精神具有非常重要的意義。馬克思主義的無神論思想深刻地揭示了宗教的本質(zhì)、起源、社會(huì)功能、發(fā)展規(guī)律等問題；說明了宗教中的神是人們?cè)谏a(chǎn)力水平相對(duì)低下、社會(huì)發(fā)展水平相對(duì)不足的情況下，面對(duì)強(qiáng)大的、異己的自然力和社會(huì)力，為了獲得面臨困境時(shí)的精神支柱，把自然力和社會(huì)力人格化、進(jìn)而神化的結(jié)果；宗教后來的繁榮和發(fā)展又是與歷代剝削統(tǒng)治階級(jí)的扶植、利用分不開的。在當(dāng)前世界和我國普遍出現(xiàn)所謂“宗教熱”現(xiàn)象的情況下，無神論教育對(duì)大學(xué)生真正形成科學(xué)世界觀的科學(xué)精神，顯然具有非常重要的意義。

馬克思主義的實(shí)踐觀教育對(duì)科學(xué)世界觀的科學(xué)精神的培養(yǎng)同樣具有十分重要的意義?！叭魏纬晒Φ膶?shí)踐必然要求真理尺度和價(jià)值尺度的辯證統(tǒng)一”是馬克思主義的一條非常重要的基本原理。它表明，人們?cè)趯?shí)踐中一旦違背真理尺度，就會(huì)發(fā)生錯(cuò)誤，從而導(dǎo)致實(shí)踐的失敗。所謂科學(xué)精神，就是人們?cè)陂L(zhǎng)期的實(shí)踐中自覺遵循真理尺度確保實(shí)踐成功而逐漸形成、升華出來的一種實(shí)事求是、嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)、堅(jiān)持真理的自覺意識(shí)。

對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人文精神的培養(yǎng)是通過對(duì)他們進(jìn)行馬克思主義實(shí)踐觀、人的本質(zhì)和人性理論的教育來實(shí)現(xiàn)的。所謂人文精神就是人們?cè)陂L(zhǎng)期的實(shí)踐中自覺地遵循價(jià)值尺度確保實(shí)踐成功而逐漸形成、升華出來的一種以人為本、關(guān)心人、愛護(hù)人、尊重人、對(duì)他人和社會(huì)負(fù)責(zé)的自覺意識(shí)。馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)和人性的學(xué)說，深刻揭示了人的社會(huì)性，揭示了個(gè)人對(duì)社會(huì)、他人的依賴和個(gè)人與他人和社會(huì)的合作關(guān)系。引導(dǎo)學(xué)生自覺認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)，必然有助于他們形成人文精神。

馬克思主義的實(shí)踐觀、人的本質(zhì)和人性觀是引導(dǎo)學(xué)生形成科學(xué)世界觀的實(shí)踐精神的理論根據(jù)。人的本質(zhì)是人的實(shí)踐性和社會(huì)性的統(tǒng)一，實(shí)踐是人們改造客觀世界的自覺的活動(dòng)，實(shí)踐是人高于動(dòng)物而能夠成為世界主人的根本特點(diǎn)。因此，根據(jù)對(duì)客觀規(guī)律和人自身需要的正確認(rèn)識(shí)，自覺地改造一切不如人意的外部環(huán)境和事物，是人的獨(dú)特品格、能力和基本要求。所以，實(shí)踐精神構(gòu)成了人的主體性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性，實(shí)踐精神要求人們面對(duì)困境、逆境，不是逆來順受、茍且偷安，而是積極改造、努力創(chuàng)新、發(fā)展自己、爭(zhēng)取未來。

馬克思主義的實(shí)踐觀、辯證的發(fā)展觀是學(xué)生形成科學(xué)世界觀的辯證批判精神的理論基礎(chǔ)。馬克思主義的實(shí)踐觀告訴人們，人的實(shí)踐活動(dòng)本質(zhì)上是批判性的。這是因?yàn)椋藗兊膶?shí)踐目標(biāo)是對(duì)現(xiàn)實(shí)的觀念批判，而人們的實(shí)踐活動(dòng)則是對(duì)現(xiàn)實(shí)的實(shí)際地、物質(zhì)性地批判。實(shí)踐的批判性決定了人們必然總是以批判地眼光和思想觀念去面對(duì)現(xiàn)實(shí)。這是人們之所以會(huì)具有辯證批判精神的最深刻的根據(jù)。

同時(shí)，馬克思主義的辯證發(fā)展觀告訴我們，世界總是運(yùn)動(dòng)變化的、發(fā)展著的，現(xiàn)實(shí)的一切都不過是一個(gè)過程，因此我們必須用發(fā)展的眼光、辯證批判的思想和不斷觀念創(chuàng)新的方式去觀察和思考，才能使我們的思想認(rèn)識(shí)跟得上世界的不斷變化而永葆其現(xiàn)實(shí)性、真理性。

二、馬克思主義理論是引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確價(jià)值觀的理論根據(jù)

價(jià)值是指“具有特定屬性的客體對(duì)于主體需要的意義”，價(jià)值觀教育是思想政治教育或德育工作的最重要的內(nèi)容之一。而馬克思主義理論教學(xué)是引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確價(jià)值觀體系的根本理論依據(jù)。其一，馬克思主義的價(jià)值理論是價(jià)值觀教育的理論基礎(chǔ)。馬克思主義的辯證唯物主義價(jià)值學(xué)說深刻揭示了價(jià)值、價(jià)值認(rèn)識(shí)、價(jià)值觀的本質(zhì)和特征，為人們形成正確的價(jià)值觀提供了不可缺少的理論前提。在馬克思主義看來，價(jià)值是具有特定屬性的客體對(duì)于主體的意義。價(jià)值的根本屬性是客觀性、具體的主體性、社會(huì)歷史性和多維性等。而價(jià)值觀是人們對(duì)價(jià)值這種客觀現(xiàn)象的一種認(rèn)識(shí)。所謂價(jià)值觀，是人們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中所形成的關(guān)于社會(huì)生活和實(shí)踐中的重大問題、根本性問題的，具有高度普遍性、概括性和廣泛社會(huì)性的價(jià)值觀念或價(jià)值觀念體系。因而，價(jià)值觀也是一種具有客觀性的認(rèn)識(shí)，也就是說，價(jià)值認(rèn)識(shí)也有正確和錯(cuò)誤之分。正確的價(jià)值觀是以正確的世界觀和相關(guān)真理為根據(jù)確立起來的，是經(jīng)過人們長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐檢驗(yàn)而被證實(shí)是對(duì)社會(huì)生活發(fā)展有積極作用的價(jià)值觀。因此，我們必須使大學(xué)生認(rèn)識(shí)到，只有堅(jiān)持正確的價(jià)值觀才能保證實(shí)踐獲得成功，才能創(chuàng)造一個(gè)對(duì)社會(huì)有價(jià)值的人生。其二，馬克思主義關(guān)于社會(huì)歷史發(fā)展必然性的理論、資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律理論、科學(xué)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理論是引導(dǎo)大學(xué)生樹立中國特色社會(huì)主義、共產(chǎn)主義理想信念的理論前提。中國特色社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的理想信念是當(dāng)代社會(huì)主義價(jià)值觀中最重要的內(nèi)容之一。能否引導(dǎo)大學(xué)生樹立起這種理想信念是高校教書育人工作成敗的關(guān)鍵指標(biāo)。從方法論上說，中國特色社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的理想信念作為一種價(jià)值認(rèn)識(shí)，一種價(jià)值觀，它的樹立有賴于對(duì)大學(xué)生進(jìn)行相關(guān)真理的闡發(fā)。因此，這種價(jià)值觀教育的關(guān)鍵在于向大學(xué)生闡發(fā)馬克思主義關(guān)于社會(huì)歷史發(fā)展必然性的理論，說明社會(huì)主義、共產(chǎn)主義是歷史發(fā)展的必然；向大學(xué)生進(jìn)行資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行理論教育，說明資本主義由于自身的矛盾必然會(huì)走向自我否定的道路而被社會(huì)主義、共產(chǎn)主義所取代；向大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義、共產(chǎn)主義社會(huì)是通向理想境界的必由之路的教育，從而促使他們形成中國特色社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的理想信念。其三，馬克思主義的人的價(jià)值理論和關(guān)于人的本質(zhì)、人性的思想是幫助大學(xué)生樹立為人民服務(wù)人生觀和集體主義道德觀的理論根據(jù)。人生觀是人們關(guān)于個(gè)人的短暫人生對(duì)于人類漫漫歷史長(zhǎng)河的意義的思考。由于人的本質(zhì)是社會(huì)性和實(shí)踐性的辯證統(tǒng)一，人是社會(huì)的人、歷史的人，因而人的價(jià)值就在于一個(gè)人一生的實(shí)踐活動(dòng)對(duì)于他人和人類社會(huì)發(fā)展的意義。那些由于自己的生命和實(shí)踐而使得他人和社會(huì)因此變得更加美好的人，就是有價(jià)值的人，反之則是沒有價(jià)值的人。由于人與社會(huì)是辯證統(tǒng)一的，因此在一般條件下，人們?cè)跒樗?、社?huì)造福的同時(shí)，也會(huì)由于獲得他人和社會(huì)的回報(bào)而使自身的需要得到滿足，使自身得到發(fā)展。由于在社會(huì)主義條件下，個(gè)人、集體、社會(huì)的利益從根本上說是一致的，個(gè)人只有在集體和社會(huì)的發(fā)展中才能獲得自身的發(fā)展條件和空間，因而倡導(dǎo)為人民服務(wù)的人生觀正是一種從理論上符合邏輯，在實(shí)踐中能夠?qū)崿F(xiàn)且毫無弊端的價(jià)值訴求。同樣道理，集體主義道德觀也因此正是這樣的一種正確的價(jià)值觀。其四，馬克思主義的實(shí)踐觀、自由觀是幫助大學(xué)生形成以真善美辯證統(tǒng)一為前提的健康、積極的審美觀的理論基礎(chǔ)。馬克思主義的實(shí)踐美學(xué)觀告訴我們，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和實(shí)踐中做到了主客體、主客觀的一致，即達(dá)到了真的境界；在此基礎(chǔ)上又獲得了實(shí)踐成功滿足了人的需要，即達(dá)到了善的境界時(shí)，人們就會(huì)進(jìn)入一種相對(duì)自由的狀態(tài)，這時(shí)人們會(huì)油然產(chǎn)生一種對(duì)自身智慧和力量的欣賞和贊美的愉悅感情，這就是美。因此，真正的美是建立在實(shí)踐基礎(chǔ)上的，是以實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)了真和善的辯證統(tǒng)一為前提的?？梢姡涝诒举|(zhì)上表示的是人的智慧、力量、文明和進(jìn)步。

三、馬克思主義理論是培養(yǎng)大學(xué)生的全面能力的理論基礎(chǔ)

原理課以什么是馬克思主義、為什么要始終堅(jiān)持馬克思主義，怎樣堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義為主題，以認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律為主線，以闡述馬克思主義的世界觀和方法論為重點(diǎn)。由于馬克思主義本身就是世界觀和方法論的思想體系，因此馬克思主義的唯物辯證的思考方法、歷史的和邏輯的相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法、矛盾分析的方法、歷史地看問題的方法、階級(jí)分析的方法、分析和綜合辯證統(tǒng)一的方法、科學(xué)抽象的方法、系統(tǒng)論的方法、從后思索的方法，等等，都是培養(yǎng)大學(xué)生全面能力的理論基礎(chǔ)。

四、馬克思主義理論是幫助青年形成健康人格、心理的思想依據(jù)

馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)和人性的觀點(diǎn)、關(guān)于理性和非理性關(guān)系的觀點(diǎn)、關(guān)于人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展關(guān)系的理論、關(guān)于人的個(gè)性全面發(fā)展的價(jià)值訴求等理論是幫助大學(xué)生形成健康心理、人格的重要理論依據(jù)。

人的本質(zhì)決定了人的思想和行為主要是由人在社會(huì)生活中所形成的理性所支配的。雖然人的心理、人格主要表現(xiàn)為人的非理性層面的精神活動(dòng)，但是，在一般情況下，人的非理性的精神活動(dòng)往往是理性的一種外在的表現(xiàn)形式，是深受理性因素影響的。所以，一個(gè)人是否具備健康的心理、人格，決不能簡(jiǎn)單地理解為僅僅是由他的心理、生理因素所決定的，其實(shí)一個(gè)人理性層面的價(jià)值觀和思想方法深刻地影響著他的心理、人格的實(shí)際狀態(tài)。這是由于人是社會(huì)的人，人在特定社會(huì)環(huán)境、實(shí)踐活動(dòng)、文化條件下的所形成的理性層面的思想方法、價(jià)值觀念等社會(huì)性的精神因素往往決定著一個(gè)人的基本品格和個(gè)性特征。

因此，培養(yǎng)大學(xué)生具備健康的心理、人格，必須以世界觀、價(jià)值觀的教育為主要內(nèi)容，引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的世界觀、價(jià)值觀，尤其是要樹立正確的人生觀，能夠真正擺正個(gè)人和他人、社會(huì)的利益關(guān)系，同時(shí)，再輔以心理調(diào)節(jié)、人格培養(yǎng)等方面的工作，只有這樣才能真正收到成效。

總之，馬克思主義理論教學(xué)在培養(yǎng)大學(xué)生具備現(xiàn)代化的全面素質(zhì)方面起著其他任何學(xué)科教學(xué)所無法比擬的重要作用。這是我們?cè)谡n程建設(shè)和教學(xué)實(shí)踐中必須給予高度重視的問題。

參考文獻(xiàn)：

1.張?jiān)骑w.理論和實(shí)踐的統(tǒng)一：馬克思主義整體性的內(nèi)在機(jī)理和科學(xué)要素[J].思想理論教育導(dǎo)刊,2008

2.馬克思恩格斯全集(第46卷)[M].人民出版社,2003

3.馬克思主義基本原理概論[M].高等教育出版社,2009

4.周濟(jì).努力使“馬克思主義基本原理概論”成為學(xué)生真心喜愛、終身受益的優(yōu)秀課程[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2007

（作者單位：黑龍江科技學(xué)院人文學(xué)院 黑龍江哈爾濱 150027）

（責(zé)編:賈偉）