劉建偉 陳鵬聯(lián)

摘要：針對(duì)“概論”課堂教學(xué)過(guò)程中存在的多宣教式講授、少學(xué)理性反思和多批判性論斷、少建設(shè)性對(duì)策兩種現(xiàn)象，提出教師應(yīng)該增強(qiáng)“反思性構(gòu)建”意識(shí)，既要分析建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的長(zhǎng)期性、艱巨性，也要闡釋深化改革、推動(dòng)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的對(duì)策性建議，同時(shí)強(qiáng)調(diào)要把握“反思性構(gòu)建”中“反思”的尺度和“構(gòu)建”的要求，做到反思實(shí)事求是，構(gòu)建有理有據(jù)。

關(guān)鍵詞：毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論； 反思性構(gòu)建； 教材體系； 教學(xué)體系

中圖分類(lèi)號(hào)： G411 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Ａ文章編號(hào)：１６７２－９７４９（２０12）０３－００５８－０４

在“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“概論”）的課堂教學(xué)過(guò)程中，經(jīng)常會(huì)存在兩種現(xiàn)象或傾向：其一，多宣教式講授、少學(xué)理性反思。即教師或因?yàn)閭湔n不充分、知識(shí)儲(chǔ)備不足的原因，或因?yàn)閷?duì)“概論”課程性質(zhì)理解有偏差的原因，將“概論”講成了黨的路線(xiàn)、方針、政策的注解課，類(lèi)似于很多政府官員的工作報(bào)告，缺少對(duì)社會(huì)矛盾和社會(huì)問(wèn)題的學(xué)理性反思。其二，多批判性論斷、少建設(shè)性對(duì)策。即教師將授課的重點(diǎn)放到對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判方面，以一些不良社會(huì)事件為案例和分析對(duì)象，借以表達(dá)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)，而對(duì)于如何提高黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平、化解社會(huì)矛盾則言及簡(jiǎn)略?！叭趸此肌焙汀叭趸瘶?gòu)建”這兩種看似“兩極”的傾向或多或少地存在于目前“概論”課的課堂教學(xué)中，其引起的問(wèn)題是：

第一，“弱化反思”的傾向，很容易招致“質(zhì)疑論”?！案耪摗闭n教師在課堂教學(xué)中，企圖強(qiáng)化課程作為政治理論課的意識(shí)形態(tài)導(dǎo)向功能，口號(hào)式的宣講較多，反思現(xiàn)實(shí)的學(xué)理性闡釋較少，這種類(lèi)似于宣教式的教學(xué)方式和復(fù)制、套用的教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生難以清楚馬克思主義中國(guó)化理論成果產(chǎn)生的歷史背景和實(shí)踐基礎(chǔ)是什么，是在解決哪些社會(huì)矛盾和社會(huì)問(wèn)題的過(guò)程中不斷完善、豐富和發(fā)展的，對(duì)解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題有哪些指導(dǎo)意義。最終導(dǎo)致的后果是，學(xué)生輕則對(duì)課程產(chǎn)生疏離感，滋生厭學(xué)情緒，重則質(zhì)疑馬克思主義的理論解釋力和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)價(jià)值，對(duì)馬克思主義信仰產(chǎn)生動(dòng)搖。

第二，弱化構(gòu)建”的傾向，很容易引起“悲觀論”。從主觀方面來(lái)說(shuō)，教師一味批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)或許是其自身沒(méi)有堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰的表現(xiàn)，或許是為了迎合學(xué)生的叛逆心理，進(jìn)而獲取部分學(xué)生對(duì)課堂教學(xué)效果的吹捧，但是從客觀結(jié)果來(lái)看，教師的這種傾向容易對(duì)缺少理性思維和獨(dú)立思考意識(shí)的青年學(xué)生產(chǎn)生消極影響。特別是個(gè)別教師隨意性、情緒化地把一些特殊性、個(gè)案性的事件上升為普遍性、全局性的事件來(lái)看，并運(yùn)用簡(jiǎn)單、線(xiàn)性的分析方法得出武斷的結(jié)論，借以否定社會(huì)現(xiàn)實(shí)，甚至否定黨的執(zhí)政地位和我們所高舉的中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟，使尚未形成科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的青年學(xué)生對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路產(chǎn)生悲觀失望情緒。

反思“概論”課課堂教學(xué)過(guò)程中存在的這兩種傾向，教師作為課堂教學(xué)的主導(dǎo)者和培養(yǎng)學(xué)生的主體責(zé)任人必須堅(jiān)持“以我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展”［1］，在將“概論”課由教材體系轉(zhuǎn)化為教學(xué)體系的過(guò)程中，增強(qiáng)“反思性構(gòu)建”意識(shí)。

一、“反思性構(gòu)建”的內(nèi)涵

在將“概論”課由教材體系轉(zhuǎn)化為教學(xué)體系的過(guò)程中，教師增強(qiáng)“反思性構(gòu)建”意識(shí)是指教師在課堂教學(xué)過(guò)程中把握建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義過(guò)程中存在的社會(huì)矛盾和社會(huì)問(wèn)題，運(yùn)用馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法進(jìn)行分析，并在此基礎(chǔ)上借助經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、文化學(xué)、社會(huì)學(xué)等其他學(xué)科的理論、方法，提出化解社會(huì)矛盾、解決社會(huì)問(wèn)題的對(duì)策性建議。

毛澤東思想和建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是在不斷反思革命、建設(shè)和改革中的矛盾和問(wèn)題中產(chǎn)生的，也是在不斷化解矛盾、解決問(wèn)題的過(guò)程中不斷豐富和發(fā)展的。因此，“反思性構(gòu)建”中的“反思”和“構(gòu)建”是辯證統(tǒng)一的，“反思”是“構(gòu)建”的前提和基礎(chǔ)，“構(gòu)建”是“反思”的目標(biāo)和要求。“反思”不是單向度的否定、拋棄，而是為了更好地“構(gòu)建”；“構(gòu)建”不是沒(méi)有目標(biāo)的構(gòu)建，是針對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的構(gòu)建，是反思基礎(chǔ)上的“構(gòu)建”。二者相輔相成，在不斷反思、構(gòu)建、反思的循環(huán)中推動(dòng)社會(huì)主義事業(yè)不斷前進(jìn)。

“反思性構(gòu)建”不是“武斷性批判”，前者的重心在于“構(gòu)建”，就是反思前進(jìn)中存在的問(wèn)題、失誤，不斷進(jìn)行創(chuàng)造性的革新，以建設(shè)更加美好的未來(lái)，它給人以希望；后者的重心在于“批判”，是否定甚至是拋棄，特別是違背學(xué)理、具有傾向性和誤導(dǎo)性的批判，容易使人產(chǎn)生悲觀情緒，對(duì)前途和未來(lái)失望?！胺此夹詷?gòu)建”也不是“公式性構(gòu)建”，后者僅僅是將黨的路線(xiàn)、方針、政策復(fù)制過(guò)來(lái)，視之為解決一切問(wèn)題的“萬(wàn)能鑰匙”，不能針對(duì)現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題、遵循基本的學(xué)理，提出具有科學(xué)性、針對(duì)性的對(duì)策性建議，因而將“構(gòu)建”公式化、形式化，完全是丟掉問(wèn)題基礎(chǔ)上的構(gòu)建，無(wú)異于無(wú)的放矢，難以體現(xiàn)理論對(duì)解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的指導(dǎo)意義。將“反思”和“構(gòu)建”統(tǒng)一起來(lái)，在“概論”課的課堂教學(xué)中增強(qiáng)教師的“反思性構(gòu)建”意識(shí)，目的在于：首先，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立危機(jī)意識(shí)和憂(yōu)患意識(shí)，使他們理性認(rèn)識(shí)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路的長(zhǎng)期性和艱巨性；其次，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的信心和力量，使他們對(duì)黨和政府克服前進(jìn)中的艱難險(xiǎn)阻充滿(mǎn)期待，并愿意投身到改革創(chuàng)新的偉大事業(yè)之中；最后，幫助大學(xué)生形成良好的思維習(xí)慣，在人生的旅途中既懷有憂(yōu)患意識(shí)，又保持積極進(jìn)取的精神。

二、“反思”的必要性、尺度

一個(gè)成熟的民族，必將是一個(gè)善于反思的民族，也是一個(gè)不斷進(jìn)取的民族。鄧小平在談到改革時(shí)強(qiáng)調(diào)：“我們的政策是堅(jiān)定不移的，不會(huì)動(dòng)搖的，一直要干下去，重要的是要走一段就要總結(jié)經(jīng)驗(yàn)?！保郏玻菘偨Y(jié)經(jīng)驗(yàn)就是反思，不斷思考我們?cè)谏鐣?huì)管理理念、體制機(jī)制、法律政策、方法手段等方面存在的不適應(yīng)的地方，以改革創(chuàng)新的精神不斷修正生產(chǎn)關(guān)系中不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的領(lǐng)域和環(huán)節(jié)，不斷完善社會(huì)主義制度。我們黨之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)各族人民取得革命和建設(shè)事業(yè)的勝利，就在于能夠適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展、人民的要求，在革命、建設(shè)和改革的進(jìn)程中，從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，不斷總結(jié)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)，反思、修正、完善我們的路線(xiàn)、方針和政策，在新的起點(diǎn)上實(shí)現(xiàn)一次次的飛躍。蘇聯(lián)劇變的發(fā)生，一個(gè)很重要的原因是長(zhǎng)期以來(lái)執(zhí)政的蘇聯(lián)共產(chǎn)黨不敢正視、面對(duì)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的社會(huì)矛盾和社會(huì)問(wèn)題，并試圖掩蓋和逃避，致使社會(huì)矛盾聚集、社會(huì)改革的成本和風(fēng)險(xiǎn)增大，最終一發(fā)不可收拾。

需要注意的是，教師在進(jìn)行反思性分析時(shí)，要遵循基本的學(xué)理。李大釗曾經(jīng)在《我的馬克思主義觀》一文中指出：“馬克思的書(shū)卷帙浩繁，學(xué)理深晦?！保郏常荨案耪摗笔且婚T(mén)政治性很強(qiáng)的課程，但是不能因?yàn)橥怀稣涡跃秃雎云淇茖W(xué)性和學(xué)理性。作為思想政治理論核心課程的“概論”課與其他課程一樣，有其基本的概念、原理、觀點(diǎn)、發(fā)展史以及特有的分析工具，運(yùn)用“概論”的基本原理解讀社會(huì)現(xiàn)象亦應(yīng)該遵循學(xué)理和學(xué)術(shù)規(guī)范。“概論”課教師應(yīng)該掌握馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，堅(jiān)持理論與現(xiàn)實(shí)、歷史與現(xiàn)實(shí)、歷史與邏輯的統(tǒng)一，通過(guò)一些比較典型、代表性的案例，分析改革開(kāi)放過(guò)程中還存在哪些社會(huì)矛盾和社會(huì)問(wèn)題，這些問(wèn)題產(chǎn)生的根源是什么，有哪些表征和特點(diǎn)，其發(fā)展趨勢(shì)是什么，切忌不經(jīng)過(guò)學(xué)理性論證和推演而對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行武斷、偏激的判斷，更不能以自己偏執(zhí)的情緒誤導(dǎo)學(xué)生偏離科學(xué)的認(rèn)識(shí)軌道。同時(shí)，“學(xué)術(shù)研究無(wú)禁區(qū)，課堂講授有紀(jì)律?！保郏矗萁處熢谶M(jìn)行反思性分析時(shí)，立場(chǎng)應(yīng)該是明確的，方法應(yīng)該是科學(xué)的，觀點(diǎn)的傾向性應(yīng)該是明顯的，勿將反思淪為一味地批判和武斷地指責(zé)，應(yīng)該把握基本的尺度和底線(xiàn)。

首先，必須以事實(shí)為依據(jù)，這是前提和基礎(chǔ)。所謂的事實(shí)分兩類(lèi)，一類(lèi)是教師親身經(jīng)歷、感受而獲得的一手資料，另一類(lèi)是教師從權(quán)威部門(mén)或者正規(guī)報(bào)刊雜志所獲得的二手資料。這兩類(lèi)資料都來(lái)自于社會(huì)現(xiàn)實(shí)，相對(duì)比較客觀、真實(shí)，以此為據(jù)進(jìn)行理論和觀點(diǎn)的闡釋才有說(shuō)服力。應(yīng)該注意的是，教師應(yīng)該杜絕或盡量少以網(wǎng)絡(luò)論壇上的帖子，或者未經(jīng)權(quán)威部門(mén)認(rèn)定而公布的數(shù)字、信息為參考，特別是不能搬用網(wǎng)絡(luò)上具有明顯傾向性的數(shù)據(jù)和觀點(diǎn)作為自己立論的基礎(chǔ)和依據(jù)，而應(yīng)從馬克思主義的立場(chǎng)和基本的學(xué)理要求出發(fā)，幫助學(xué)生實(shí)事求是地甄別、辨析各類(lèi)代表性的觀點(diǎn)及其表現(xiàn)方法，并在比較中確立符合馬克思主義立場(chǎng)的觀點(diǎn)、主張。

其次，必須堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，首要的是堅(jiān)持社會(huì)主義道路和中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國(guó)革命和建設(shè)的歷史證明，旗幟問(wèn)題至關(guān)重要，旗幟代表黨的形象、國(guó)家的希望，指引著人民前進(jìn)的方向，關(guān)系著黨和國(guó)家的前途命運(yùn)。中國(guó)特色社會(huì)主義是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的旗幟，也是全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的旗幟，它經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)和人民的承認(rèn)，我們必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持。而領(lǐng)導(dǎo)我們高舉旗幟前進(jìn)的是中國(guó)共產(chǎn)黨，辦好中國(guó)的事情，關(guān)鍵在中國(guó)共產(chǎn)黨，這既是歷史選擇的結(jié)果，也是實(shí)踐檢驗(yàn)而得出的結(jié)論。當(dāng)前我們的主要任務(wù)就是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，高舉這一旗幟不斷將社會(huì)主義事業(yè)推向前進(jìn)。教師在反思中國(guó)當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)象時(shí)，要綜合考慮世情、國(guó)情、黨情，搞清楚體制機(jī)制、具體制度和基本政治制度的關(guān)系，不能將具體體制機(jī)制、政策法規(guī)、方式方法方面存在的問(wèn)題歸結(jié)為社會(huì)主義基本制度的問(wèn)題，也不能將具體執(zhí)行環(huán)節(jié)出現(xiàn)的問(wèn)題歸結(jié)為社會(huì)主義基本制度的問(wèn)題，借以否定中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位和社會(huì)主義道路，而應(yīng)該高舉中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大旗幟，反思前進(jìn)過(guò)程中的障礙性因素，以深化改革、更好地建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義。

再次，必須堅(jiān)持黨的基本理論、路線(xiàn)、綱領(lǐng)。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民取得了新民主主義革命、社會(huì)主義建設(shè)和改革開(kāi)放的巨大成就，從根本上改變了中國(guó)人民的地位、中國(guó)歷史的方向和中國(guó)社會(huì)的面貌，是指引中國(guó)前進(jìn)的執(zhí)政黨，任何社會(huì)問(wèn)題和社會(huì)矛盾只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，才能有秩序、有步驟、規(guī)范化地解決。黨的基本理論、路線(xiàn)、綱領(lǐng)是黨的宗旨、目標(biāo)的具體化，是最廣大人民利益的科學(xué)體現(xiàn)，是指導(dǎo)我們前進(jìn)的行動(dòng)指南和應(yīng)該堅(jiān)持的基本原則。教師在“概論”課的課堂教學(xué)中，不僅要科學(xué)闡釋黨的基本理論、路線(xiàn)、綱領(lǐng)的形成背景、科學(xué)內(nèi)涵及其具體要求，勿歪曲、勿淡化；還要深入反思在實(shí)際執(zhí)行過(guò)程中與黨的基本理論、路線(xiàn)和綱領(lǐng)不一致的做法，指出實(shí)際工作部門(mén)存在的操作性偏差、失誤；同時(shí)要準(zhǔn)確找出黨的具體政策、做法，隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展需要不斷改進(jìn)、完善和豐富的地方。

最后，必須堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的分析方法。辯證唯物主義和歷史唯物主義承認(rèn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾，并客觀、全面、發(fā)展地看待這一矛盾，這為“概論”課教師提供了基本的分析方法。教師要把改革過(guò)程中的社會(huì)矛盾放到全球化的國(guó)際背景下考察，放到社會(huì)主義初級(jí)階段這一基本國(guó)情的大背景下考察，實(shí)事求是、有理、有據(jù)地分析各種社會(huì)矛盾出現(xiàn)的必然性、暫時(shí)性，合理指出黨和政府在解決社會(huì)矛盾方面已經(jīng)做的努力以及取得的成績(jī)，深入闡釋黨和政府繼續(xù)解決社會(huì)矛盾的決心、勇氣，進(jìn)而使學(xué)生能夠全面、客觀地看待當(dāng)前社會(huì)主義發(fā)展過(guò)程中的困難，在具體的時(shí)空坐標(biāo)下正確評(píng)價(jià)中國(guó)的發(fā)展?fàn)顩r和國(guó)際地位。

三、“構(gòu)建”的重要性及要求

胡錦濤在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立九十周年的講話(huà)中指出：“我們要遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律，主動(dòng)正視矛盾，妥善處理人民內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾，不斷為減少和化解矛盾，培植物質(zhì)基礎(chǔ)、增強(qiáng)精神力量、完善政策措施、強(qiáng)化制度保障，最大限度激發(fā)社會(huì)活力，最大限度增加和諧因素，最大限度減少不和諧因素?！保郏担莘此冀ㄔO(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中的矛盾、問(wèn)題，目的是化解矛盾、解決問(wèn)題，為未來(lái)的發(fā)展創(chuàng)造更好的平臺(tái)，更好地進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)。所以，“概論”課教學(xué)的重點(diǎn)應(yīng)該放在如何實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)、人民共同富裕的路徑、措施和方法方面，強(qiáng)化“構(gòu)建”意識(shí)。

在實(shí)際課堂教學(xué)活動(dòng)中，“概論”課教師應(yīng)該把握“描述現(xiàn)狀（提出問(wèn)題）→分析原因→探究根源→提出對(duì)策（解決問(wèn)題）”的邏輯思路，把落腳點(diǎn)放到適應(yīng)環(huán)境變化、有效化解各種矛盾的對(duì)策性建議方面。具體而言，教師應(yīng)該學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的基本原理，借鑒經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、文化學(xué)、社會(huì)學(xué)等其他學(xué)科的原理和分析方法，結(jié)合中國(guó)社會(huì)實(shí)際、時(shí)代特征和人民需要，在反思當(dāng)前中國(guó)社會(huì)矛盾和社會(huì)問(wèn)題的基礎(chǔ)上，提出深化改革、擴(kuò)大開(kāi)放、推動(dòng)社會(huì)和諧的見(jiàn)解、主張，以增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民克服前進(jìn)中困難的信心，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想和共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想。

需要特別指出的是，中國(guó)在經(jīng)濟(jì)全球化背景下如何實(shí)現(xiàn)既與國(guó)際接軌又保持自己的特色，是青年學(xué)生普遍關(guān)心的問(wèn)題，也是他們思想上容易產(chǎn)生困惑、認(rèn)識(shí)上存在偏差的地方。面對(duì)二戰(zhàn)后發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家改革稅收和福利政策、企業(yè)組織結(jié)構(gòu)以及宏觀調(diào)控措施，緩和生產(chǎn)資料私人占有制對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展的制約，進(jìn)而推動(dòng)生產(chǎn)力較快發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，很多青年學(xué)生在思想認(rèn)識(shí)上出現(xiàn)了很多錯(cuò)覺(jué)、混亂，認(rèn)為資本主義優(yōu)越于社會(huì)主義，多黨制優(yōu)越于一黨制，并企圖以“制度移植”代替“制度借鑒”，搬用西方的制度和發(fā)展模式作為解決中國(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的良方。針對(duì)學(xué)生的這種思想狀況，教師在構(gòu)建化解社會(huì)矛盾的對(duì)策性建議時(shí)，還應(yīng)該注意符合以下要求：

其一，符合社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求。化解社會(huì)矛盾的途徑、方法、措施自身并沒(méi)有階級(jí)性和價(jià)值導(dǎo)向性，但是在不同性質(zhì)的國(guó)家，管理者運(yùn)用各種手段、措施解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題時(shí)，其終極價(jià)值取向卻有階級(jí)性。“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義國(guó)家的理想信念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和道德規(guī)范的集中體現(xiàn)，對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展具有方向引導(dǎo)、標(biāo)準(zhǔn)設(shè)定和路徑規(guī)制等作用?！保郏叮菰谖覈?guó)，我們所提出的解決社會(huì)矛盾的對(duì)策措施，應(yīng)該符合社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求，體現(xiàn)社會(huì)主義的價(jià)值觀，遵循公平、正義、平等的原則，為最廣大的人民謀利益。教師在課堂教學(xué)中，一定要將社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求貫穿在“構(gòu)建”意識(shí)之中，突出其普遍性、崇高性和民族性特征，闡釋在其影響下改革開(kāi)放三十多年來(lái)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)所取得的巨大成就，增進(jìn)青年學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同，增強(qiáng)他們的民族自尊心、自信心、自豪感。

其二，符合社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情。中國(guó)正處于且長(zhǎng)期處于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過(guò)渡的轉(zhuǎn)型期，這是基本的國(guó)情，也是我們做出科學(xué)決策的基石和根本立足點(diǎn)，是制定、貫徹和執(zhí)行正確的路線(xiàn)、方針和政策的前提條件。教師在闡釋和提出解決社會(huì)矛盾和社會(huì)問(wèn)題的對(duì)策措施時(shí)，應(yīng)該說(shuō)明其與社會(huì)主義初級(jí)階段國(guó)情的適應(yīng)性、契合性、一致性，且勿離開(kāi)基本國(guó)情用發(fā)達(dá)國(guó)家的標(biāo)準(zhǔn)和未來(lái)社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)死搬硬套，提出脫離中國(guó)實(shí)際的烏托邦性質(zhì)的對(duì)策措施。教師既要有國(guó)際視野和全球意識(shí)，更要注重中國(guó)特色和中國(guó)模式，提出的對(duì)策措施應(yīng)富有彈性。

其三，符合以人為本的要求。以人為本，是科學(xué)發(fā)展觀的核心，也是黨和政府一切工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿?！案耪摗闭n教師秉承“以人為本”的理念，就是要關(guān)注民生問(wèn)題，科學(xué)回答為什么發(fā)展、發(fā)展“為了誰(shuí)”的問(wèn)題。教師應(yīng)該深刻領(lǐng)會(huì)黨和政府相關(guān)文件的基本精神，結(jié)合教材的基本內(nèi)容，就食品安全、環(huán)境污染、醫(yī)療、教育、就業(yè)、社保等重大民生問(wèn)題，提出具有開(kāi)闊視野的研究性的見(jiàn)解和主張，以回應(yīng)學(xué)生對(duì)關(guān)乎民生的社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題的關(guān)切。同時(shí)，通過(guò)解讀、闡釋民生政策，啟發(fā)學(xué)生立為國(guó)奉獻(xiàn)之志、為民服務(wù)之志。

另外，在“概論”課的教學(xué)中，在闡釋對(duì)策和措施時(shí)，教師經(jīng)常會(huì)遇到一個(gè)問(wèn)題，就是如何將“概論”課與經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、文化學(xué)和社會(huì)學(xué)等學(xué)科的內(nèi)容區(qū)別開(kāi)來(lái)，因?yàn)樘岢龅膶?duì)策措施太具體可能就滑入具體學(xué)科的領(lǐng)域，如教科書(shū)一般籠統(tǒng)又缺乏解釋力。本質(zhì)上，“概論”課和其他學(xué)科在面對(duì)具體問(wèn)題時(shí)，是有學(xué)科區(qū)別的，前者比較宏觀，后者比較微觀，前者強(qiáng)調(diào)整體性，后者強(qiáng)調(diào)具體性，前者存在價(jià)值取向，后者則是價(jià)值中立。教師在課堂教學(xué)過(guò)程中，可以將二者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，以馬克思主義中國(guó)化的最新成果為指導(dǎo)和統(tǒng)攝，以馬克思主義的基本原理、觀點(diǎn)和方法為依據(jù)，同時(shí)博采眾長(zhǎng)、兼收并蓄，借鑒、運(yùn)用具體學(xué)科的原理、觀點(diǎn)和分析工具，提出體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值的對(duì)策性建議。當(dāng)然，“概論”課所提出的對(duì)策措施并不必具體到完全可操作的層面，它以中觀層面為底線(xiàn)，可以比黨的路線(xiàn)、方針和政策具體，但是要比可操作性的對(duì)策要宏觀。

“概論”課教師要增強(qiáng)自己的“反思性構(gòu)建”意識(shí)，除了要把握反思的尺度、構(gòu)建的要求等“有形”的原則外，還需要注意“無(wú)形”的要求?！耙哉胬淼牧α扛姓偃恕⒁匀烁竦牧α扛腥救?、以真摯的情感打動(dòng)人、以生動(dòng)的形式吸引人”是“概論”課教學(xué)所要堅(jiān)持的基本準(zhǔn)則和目標(biāo)，而其中教師能否以高尚的人格、真摯的情感影響學(xué)生，顯得尤為重要。

教師的使命是傳道、授業(yè)、解惑，而最高境界是人與道合一，人承載道，由人及道。教師站在講臺(tái)上，不應(yīng)該輕率地把職業(yè)工具化、物質(zhì)化，特別是對(duì)于承載著意識(shí)形態(tài)導(dǎo)向和價(jià)值觀導(dǎo)向功能的“概論”課的教師，更應(yīng)該具有一種傳道、守道、踐道的情懷，這種情懷是由里到外所散發(fā)出來(lái)的，是學(xué)養(yǎng)、修為，也是真性情、學(xué)者氣，它表現(xiàn)為對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰，對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的衷心認(rèn)同，對(duì)大是大非問(wèn)題所持的明確的政治立場(chǎng)，以及淵博的知識(shí)和激揚(yáng)的精神，體現(xiàn)在教師站在講臺(tái)上的一言一行之中，無(wú)可替代、復(fù)制和模仿。

所以“反思性構(gòu)建”的靈魂在于“概論”課老師要有人格魅力和學(xué)者情懷。教師站在講臺(tái)上，要讓學(xué)生從你所宣揚(yáng)的學(xué)說(shuō)中讀出理論的現(xiàn)實(shí)性和可觸摸感，從你的言行中感知出批判理性的精神、胸懷天下的情懷、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)臍馄?。“概論”課教師只有做到反思現(xiàn)實(shí)有力、展望未來(lái)有理，同時(shí)將學(xué)者情懷貫通其中，才能以理論的說(shuō)服力、吸引力和教師自身的感染力潛移默化地影響學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，幫助學(xué)生形成良好的政治素養(yǎng)和思維習(xí)慣，使他們更加理性地認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義及其理論體系，更加積極地投身到建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)之中。

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