郭亞萍 朱瑞海

摘要：由于新疆特殊的地理、人文、自然條件，使得新疆在保持國(guó)家的穩(wěn)定方面具有十分重要的戰(zhàn)略意義。針對(duì)新疆特殊的區(qū)情以及少數(shù)民族大學(xué)生的特點(diǎn)，從豐富教學(xué)內(nèi)容、改進(jìn)教學(xué)方法、創(chuàng)新教學(xué)手段等方面提出了加強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育的對(duì)策。

關(guān)鍵詞：新疆； 少數(shù)民族大學(xué)生； 思想政治教育； 對(duì)策

中圖分類(lèi)號(hào)： G６４２ 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Ａ文章編號(hào)：１６７２－９７４９（２０12）０3－００８７－０３

由于新疆地區(qū)特殊的地理位置，新疆地區(qū)高校的大學(xué)生思想政治教育就顯得至關(guān)重要。這項(xiàng)工作做得好，就可以保持新疆地區(qū)高校的穩(wěn)定，進(jìn)而有效地保持國(guó)家的穩(wěn)定；這項(xiàng)工作做得不好，那就容易給民族分裂分子以可乘之機(jī)，就會(huì)對(duì)新疆地區(qū)乃至全國(guó)穩(wěn)定產(chǎn)生極為不利的影響。我們必須站在保持社會(huì)穩(wěn)定和國(guó)家統(tǒng)一的戰(zhàn)略角度來(lái)考慮新疆地區(qū)高校思想政治教育的重要性。少數(shù)民族大學(xué)生是有一定思想的知識(shí)分子，盡管他們有沖動(dòng)的一面，但也具有較強(qiáng)的分析問(wèn)題的能力，國(guó)外敵對(duì)勢(shì)力之所以能煽動(dòng)起一部分少數(shù)民族大學(xué)生，說(shuō)明我們的思想政治工作做得還不到位。作為一名高校的思想政治教育教師，在痛恨三股勢(shì)力，痛惜無(wú)辜百姓的同時(shí)，更深感自己的責(zé)任重大。經(jīng)過(guò)深刻反思，筆者認(rèn)為：除了在思想上要高度重視外，更要在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式和教學(xué)手段等方面加以改進(jìn)。

一、豐富教學(xué)內(nèi)容

1.加強(qiáng)“五觀(guān)”教育

“五觀(guān)”即國(guó)家觀(guān)、民族觀(guān)、宗教觀(guān)、歷史觀(guān)、文化觀(guān)。以前我們并不是沒(méi)有講，而是講得不夠透，什么都講到了，但什么都沒(méi)講透。要精講，講實(shí)質(zhì)、講核心，使“五觀(guān)”真正進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦。通過(guò)“五觀(guān)”教育，使少數(shù)民族大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)我們國(guó)家自古以來(lái)就是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，各個(gè)民族共同創(chuàng)造了我們的國(guó)家，正確認(rèn)識(shí)國(guó)家與民族、個(gè)人的關(guān)系；認(rèn)識(shí)國(guó)家是民族生存發(fā)展的根本，使他們能夠以正確的態(tài)度對(duì)待本民族文化和異民族文化；以歷史唯物主義的觀(guān)點(diǎn)，從中華民族整體的高度正確認(rèn)識(shí)歷史上的民族發(fā)展、民族融合、民族交往、民族斗爭(zhēng)。

2．加強(qiáng)“四個(gè)認(rèn)同”教育

即對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同、對(duì)中華民族的認(rèn)同、對(duì)中華文化的認(rèn)同和對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同。通過(guò)“四個(gè)認(rèn)同”教育，使少數(shù)民族大學(xué)生以維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)為己任，并認(rèn)識(shí)到只有國(guó)家繁榮了，民族才能發(fā)展，只有民族團(tuán)結(jié)了，國(guó)家才能興旺。使少數(shù)民族大學(xué)生高度警惕國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力和國(guó)內(nèi)外的民族分裂勢(shì)力通過(guò)高校對(duì)我國(guó)進(jìn)行的滲透和破壞活動(dòng)，從而在思想文化領(lǐng)域進(jìn)行廣泛、深入、持久的反對(duì)民族分裂主義的斗爭(zhēng)，進(jìn)而自覺(jué)、堅(jiān)決地抵制 “泛突厥主義”、“泛伊斯蘭主義”、“東突厥斯坦獨(dú)立論”、“共同突厥文化論”等多種多樣的顛覆分裂活動(dòng)和反動(dòng)腐朽文化的消極影響。

3．加強(qiáng)公民意識(shí)教育

多民族國(guó)家的公民意識(shí)水平，尤其是其中少數(shù)民族的公民意識(shí)水平，對(duì)于民族團(tuán)結(jié)、國(guó)家穩(wěn)定有著重大影響。公民意識(shí)教育作為培養(yǎng)公民生活方式、社會(huì)規(guī)范、文化習(xí)慣和價(jià)值觀(guān)的教育，首先且根本上是國(guó)家認(rèn)同的教育。公民教育是建構(gòu)和提高國(guó)家認(rèn)同的重要方式。公民意識(shí)教育強(qiáng)化了公民的身份意識(shí)及國(guó)家歸屬感,這是建立和提高公民國(guó)家認(rèn)同的前提和基礎(chǔ)；公民意識(shí)教育促進(jìn)了公民對(duì)國(guó)家制度的認(rèn)同,這是建構(gòu)和提高公民國(guó)家認(rèn)同的關(guān)鍵；公民意識(shí)教育促進(jìn)了公民對(duì)國(guó)家核心價(jià)值體系的認(rèn)同，這是建構(gòu)和提高公民國(guó)家認(rèn)同的核心；公民意識(shí)感越強(qiáng)，國(guó)家認(rèn)同感就越強(qiáng)。強(qiáng)烈的公民意識(shí)感能夠使社會(huì)公民超越狹隘的民族主義和民族意識(shí)，進(jìn)而促進(jìn)民族意識(shí)與國(guó)家認(rèn)同的統(tǒng)一。首先，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，為少數(shù)民族大學(xué)生公民意識(shí)的形成提供思想基礎(chǔ)。統(tǒng)一的思想基礎(chǔ)是一個(gè)黨、一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家生存和發(fā)展的根本前提。沒(méi)有共同的思想基礎(chǔ)，黨就要垮臺(tái)、民族就要瓦解，國(guó)家就要分裂。其次，加強(qiáng)“三個(gè)離不開(kāi)”的教育，為少數(shù)民族大學(xué)生公民意識(shí)的形成和國(guó)家認(rèn)同感的提高提供思想保障。堅(jiān)持三個(gè)離不開(kāi)，就能使各族人民群眾在根本利益一致的基礎(chǔ)上，正確處理個(gè)人、民族與國(guó)家的關(guān)系，就會(huì)把個(gè)人的利益、民族的利益與國(guó)家的利益很好地協(xié)調(diào)起來(lái)，真正做到把個(gè)人和民族的發(fā)展與整個(gè)國(guó)家的發(fā)展很好地協(xié)調(diào)起來(lái)。

二、改進(jìn)教學(xué)方式

1．舉辦關(guān)于民族團(tuán)結(jié)的講座

維護(hù)各民族的團(tuán)結(jié)有利于社會(huì)穩(wěn)定，有利于增強(qiáng)中華民族的凝聚力和戰(zhàn)斗力。贊揚(yáng)維護(hù)各民族人民共同利益的新人新事新風(fēng)尚，批評(píng)破壞民族團(tuán)結(jié)的丑惡行為。

2.舉辦關(guān)于民族政策的講座

中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)政府為實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)各民族的平等、團(tuán)結(jié)和共同繁榮，從中國(guó)民族和宗教的實(shí)際狀況出發(fā)，制定了一系列民族政策和宗教政策，并在實(shí)踐中不斷加以豐富和完善，這些民族政策極大地推動(dòng)了新疆的發(fā)展。

３.舉辦關(guān)于“三股勢(shì)力”的講座

針對(duì)什么是極端宗教勢(shì)力？它有什么特點(diǎn)與表現(xiàn)，如何煽起人們的宗教狂熱？什么是民族極端主義？什么是“泛伊斯蘭主義”、“泛突厥主義”？當(dāng)前新疆面臨的宗教、民族問(wèn)題到底是怎么樣的？我們應(yīng)該以一種什么樣的眼光來(lái)看待新疆的社會(huì)問(wèn)題及表現(xiàn)？等問(wèn)題開(kāi)展形式多樣的學(xué)術(shù)講座，解答少數(shù)民族學(xué)生心中的思想困惑。

4.舉辦關(guān)于改革開(kāi)放的成就的講座

改革開(kāi)放三十多年來(lái)，少數(shù)民族地區(qū)發(fā)生了翻天覆地的變化。特別近些年，政府在抗震安居工程、新型農(nóng)村合作醫(yī)療、義務(wù)教育等方面的投資也在逐年加大，有效提高了老百姓的生活質(zhì)量，也實(shí)現(xiàn)了少數(shù)民族群眾思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)的全面提高，從而為少數(shù)民族地區(qū)的跨越式發(fā)展提供了物質(zhì)的全面提高，從而為少數(shù)民族地區(qū)的跨越式發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和精神動(dòng)力。

5.運(yùn)用多媒體技術(shù)

思想政治課教材中的大量的概念和原理很抽象，用傳統(tǒng)的教學(xué)法去講解很枯燥，也很難理解，對(duì)于民族學(xué)生就更難理解，同時(shí)有許多概念、原理，由于學(xué)生對(duì)其缺乏感性知識(shí)，也使得教師的講解在學(xué)生心目中缺乏可信度，難以激發(fā)學(xué)生的求知欲和學(xué)習(xí)興趣。多媒體課件利用圖形、圖像、聲音、動(dòng)畫(huà)技術(shù)等綜合手段，將抽象問(wèn)題形象化，把枯燥的文字?jǐn)⑹鲎兊蒙鷦?dòng)有趣。另外多媒體課件的聲、圖的結(jié)合，將學(xué)生的眼、耳、手、腦等感覺(jué)器官均充分調(diào)動(dòng)了起來(lái)，強(qiáng)化了學(xué)生對(duì)知識(shí)的記憶和理解。

６.利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)

隨著高校信息化進(jìn)程的加快和校園內(nèi)互聯(lián)網(wǎng)接入條件的改善，大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為越來(lái)越普遍，上網(wǎng)已成為大學(xué)生的學(xué)習(xí)、交往、娛樂(lè)等生活的一部分。用積極健康的思想文化占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地，防止別有用心的人利用網(wǎng)絡(luò)傳播錯(cuò)誤思想和信息，抵御敵對(duì)勢(shì)力和邪教組織的滲透，增強(qiáng)網(wǎng)上思政工作的影響力，已經(jīng)成為高校思想政治教育的重要形式。

三、創(chuàng)新教學(xué)手段

1．實(shí)行漢語(yǔ)教學(xué)

新疆少數(shù)民族大學(xué)生大多來(lái)自于少數(shù)民族地區(qū)，從小接觸漢語(yǔ)的機(jī)會(huì)很少，漢語(yǔ)水平十分有限，而語(yǔ)言是交流的工具，漢語(yǔ)水平的有限極大地限制了新疆少數(shù)民族大學(xué)生的綜合素質(zhì)的提高。實(shí)行雙語(yǔ)教育的目的，不僅在于提高他們的綜合素質(zhì)，而且更重要的在于提高他們對(duì)中華文化的認(rèn)同和對(duì)國(guó)家的認(rèn)同。新疆少數(shù)民族大學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的過(guò)程也就是了解和學(xué)習(xí)中華文化的過(guò)程，學(xué)生在老師指導(dǎo)下學(xué)會(huì)基本的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)，并感受漢語(yǔ)語(yǔ)言中所包含的深層次的文化內(nèi)涵。［1］在溝通與交流的過(guò)程中增加各民族學(xué)生的彼此了解、強(qiáng)化彼此的認(rèn)同、淡化狹隘的民族意識(shí)，增強(qiáng)文化認(rèn)同。而文化認(rèn)同是國(guó)家認(rèn)同的基礎(chǔ)，國(guó)家認(rèn)同是文化認(rèn)同的升華。在國(guó)家認(rèn)同意義上，漢語(yǔ)實(shí)質(zhì)上是聯(lián)系全國(guó)人民的“政治和經(jīng)濟(jì)語(yǔ)言”，是中華民族文化認(rèn)同的語(yǔ)言紐帶。

2．滲透愛(ài)的因素

教育是一門(mén)愛(ài)的藝術(shù)，更不用說(shuō)思想政治教育了。人的思想和行為是受情感影響的，根據(jù)新疆少數(shù)民族大學(xué)生思想純樸、比較重情感的思想特征，只要真正熱愛(ài)、理解、關(guān)心他們，以愛(ài)喚情，以理服人，他們就會(huì)與你真誠(chéng)相待，情理交融，就會(huì)提高教育效果。

3.建立思想政治教育網(wǎng)站

網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為大學(xué)生生活中不可缺少的一部分。開(kāi)設(shè)“思想政治理論”教育網(wǎng)站,建立“時(shí)事論壇”，提供給學(xué)生一些與國(guó)家、民族或自身利益息息相關(guān)的熱點(diǎn)問(wèn)題的討論，在網(wǎng)上大力開(kāi)展“三觀(guān)”、“三義”、“三情”（國(guó)情、社情、民情）教育，培養(yǎng)“四有”人才，使黨的基本理論、基本知識(shí)，不僅“進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦”，而且要“進(jìn)網(wǎng)絡(luò)”。利用網(wǎng)絡(luò)，還可以開(kāi)展網(wǎng)上知識(shí)競(jìng)賽、網(wǎng)上辯論賽、網(wǎng)上讀書(shū)、網(wǎng)上征文、網(wǎng)上書(shū)評(píng)、影評(píng)等活動(dòng)。

4．提高新疆少數(shù)民族大學(xué)生的心理素質(zhì)

個(gè)別新疆少數(shù)民族大學(xué)生的心理表現(xiàn)出在個(gè)人成才目標(biāo)上理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾心理；在經(jīng)濟(jì)條件上的自卑心理；在人際交往上的孤獨(dú)心理；在日常行為上的壓抑心理；在個(gè)人前途上的焦慮心理。針對(duì)這些特點(diǎn)，提出以下對(duì)策。首先，建立心理咨詢(xún)專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)。成立一支由心理專(zhuān)業(yè)醫(yī)師和學(xué)生思想政治教育骨干組成的專(zhuān)門(mén)從事大學(xué)生心理健康教育工作的骨干隊(duì)伍。組織團(tuán)體輔導(dǎo)和心理行為訓(xùn)練活動(dòng)。通過(guò)個(gè)別咨詢(xún)、熱線(xiàn)電話(huà)咨詢(xún)等各種方式,有針對(duì)性地向?qū)W生提供經(jīng)常、及時(shí)、有效的心理健康指導(dǎo)與幫助。其次，充分發(fā)揮校園文化建設(shè)的作用。校園文化建設(shè)是心理健康教育的前提基礎(chǔ)，要堅(jiān)持心理健康教育與校園文化建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展，要形成良好的心理社會(huì)環(huán)境，創(chuàng)造健康、積極、向上的校園文化，培養(yǎng)樂(lè)觀(guān)開(kāi)懷自信的生活態(tài)度、平等民主友愛(ài)的集體觀(guān)念、健康和諧良好的人際關(guān)系、豁達(dá)樂(lè)觀(guān)愉快的心境，進(jìn)而提高他們的調(diào)節(jié)適應(yīng)能力。如舉行趣味運(yùn)動(dòng)會(huì)、辯論賽、文藝晚會(huì)等等。最后，創(chuàng)建心理健康教育和咨詢(xún)網(wǎng)站。網(wǎng)站在內(nèi)容上要豐富，包括心理健康知識(shí)專(zhuān)區(qū)、在線(xiàn)心理測(cè)評(píng)、在線(xiàn)心理咨詢(xún)與輔導(dǎo)、心理聊天室、心理留言板或咨詢(xún)信箱等；在技術(shù)上要先進(jìn)，發(fā)揮多媒體效果。

5．幫助新疆少數(shù)民族大學(xué)生解決實(shí)際困難

首先，設(shè)立新疆少數(shù)民族大學(xué)生貧困資助基金，制定新疆地區(qū)少數(shù)民族貧困大學(xué)生貸款的特殊政策，制定新疆優(yōu)秀少數(shù)民族貧困大學(xué)生專(zhuān)項(xiàng)獎(jiǎng)勵(lì)計(jì)劃和實(shí)施方案。增加大學(xué)生勤工儉學(xué)崗位。其次，新疆少數(shù)民族大學(xué)生大多來(lái)自少數(shù)民族地區(qū)，漢語(yǔ)水平非常有限，到了大學(xué)后只進(jìn)行了一年的預(yù)科學(xué)習(xí)，漢語(yǔ)水平還十分有限，而大學(xué)里都用漢語(yǔ)授課，再加上現(xiàn)在的教材明顯偏難，課時(shí)縮短，老師講得非常快，因此許多少數(shù)民族大學(xué)生跟不上，這需要我們給學(xué)習(xí)困難的少數(shù)民族大學(xué)生找一個(gè)幫助者，形成“一幫一”的對(duì)子；老師要多鼓勵(lì)關(guān)心學(xué)習(xí)差的少數(shù)民族學(xué)生。最后，新疆少數(shù)民族大學(xué)生的一次就業(yè)率遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于漢族學(xué)生。這需要少數(shù)民族大學(xué)生樹(shù)立正確的就業(yè)觀(guān)念。改變坐享其成的想法；改變就業(yè)就是到國(guó)家機(jī)關(guān)、事業(yè)單位、國(guó)有企業(yè)工作的想法；改變片面追求高薪和高層次崗位的想法；加大對(duì)新疆少數(shù)民族大學(xué)生的就業(yè)教育、培訓(xùn)與指導(dǎo)；組織開(kāi)展新疆少數(shù)民族優(yōu)秀大學(xué)畢業(yè)生的巡回演講和報(bào)告，通過(guò)現(xiàn)身說(shuō)法，為其他學(xué)生提供就業(yè)幫助，樹(shù)立就業(yè)信心。

６.提高教師的素質(zhì)

首先，提高思想政治理論課教師的政治素質(zhì)。思想政治理論課教師只有自身的政治素質(zhì)過(guò)硬，政治信念堅(jiān)定，才能有深邃的政治洞察力、全面的分析判斷力，才能對(duì)各式各樣的西方政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)思想進(jìn)行唯物而辯證的的分析與對(duì)待，才能全面而客觀(guān)地用馬克思主義的世界觀(guān)和方法論去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題。思想政治工作要做得徹底而有效，其思想必須建立在教育者自己堅(jiān)信的理論基礎(chǔ)上，只有這樣才能讓人相信，才能對(duì)被教育者的思想、行為產(chǎn)生正面的積極的影響。其次，提高思想政治理論課少數(shù)民族教師的素質(zhì)。采取多種多樣的方式，激勵(lì)少數(shù)民族教師不斷提高自我素質(zhì)的自我意識(shí)和危機(jī)意識(shí)，引導(dǎo)少數(shù)民族教師克服其安于現(xiàn)狀、不思進(jìn)取的懶惰心理。要加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族教師教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的集中培訓(xùn)工作，根據(jù)不同課程的內(nèi)容，進(jìn)行有針對(duì)性的培訓(xùn)；要完善集體備課制度。實(shí)行民、漢教師一起備課、相互觀(guān)摩教學(xué)的制度，不僅要完善教學(xué)內(nèi)容，也要完善教學(xué)方法。增強(qiáng)思想政治理論課教師的反分裂、反滲透意識(shí)。由于新疆特殊的地理、政治特征，新疆一直處于我國(guó)反分裂、反滲透的最前沿。新疆各高校的思想政治理論課教師要立足區(qū)情，重視新疆地緣政治特征及其民族問(wèn)題和宗教問(wèn)題。目前新疆高校的《新疆歷史與民族宗教理論政策教程》這一地方性課程僅僅在漢族學(xué)生一年級(jí)和少數(shù)民族學(xué)生預(yù)科一年級(jí)時(shí)開(kāi)設(shè)，高年級(jí)學(xué)生不再開(kāi)設(shè)。一些老師認(rèn)為應(yīng)該把對(duì)于這些問(wèn)題貫穿在整個(gè)思想政治理論課教學(xué)過(guò)程中。［2］

７．編寫(xiě)新疆少數(shù)民族輔助教材和教學(xué)資料庫(kù)

統(tǒng)編教材對(duì)于少數(shù)民族大學(xué)生太難，應(yīng)在尊重和參考統(tǒng)編教材的前提下，編寫(xiě)能融入新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的、適合新疆少數(shù)民族大學(xué)生文化水平的少數(shù)民族輔助教材和教學(xué)案例，增添對(duì)新疆少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的介紹，用符合其民族習(xí)慣和思維方式的重要資源去豐富教材。［3］

參考文獻(xiàn)

［1］何峰.新疆少數(shù)民族大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同的途徑與方法探索 ［J］.新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2009（3）：39.

［2］楊麗.新疆高校意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域反分裂反滲透教育的形勢(shì)與對(duì)策［J］. 思想理論教育導(dǎo)刊，2010（03）：103.

［3］康菊花.新疆高校少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)思想政治理論課教學(xué)滿(mǎn)意度分析［J］.教育與職業(yè)，2010（26）：132.

［責(zé)任編輯：張俊華］