孫艷芳

摘要： 傳統(tǒng)的教和學(xué)的模式正在醞釀重大的突破，語(yǔ)文教學(xué)面臨著有史以來(lái)最為深刻的變革。這場(chǎng)大變革將對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的思想、觀念、模式、內(nèi)容和方法產(chǎn)生極為深刻的影響，也將促進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)形式的重大變化。語(yǔ)文教學(xué)由粗放到集約，由封閉式到開(kāi)放，由以書(shū)為本到以人為本，走過(guò)了不平凡的歷程。面對(duì)日新月異的信息社會(huì)，教師顯然不能停留在粉筆、黑板、教材三位一體的教學(xué)模式上。將網(wǎng)絡(luò)技術(shù)引入語(yǔ)文教學(xué)中，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)與網(wǎng)絡(luò)的“聯(lián)姻”，給語(yǔ)文課堂帶來(lái)了源頭活水，為實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的人性化提供了條件。

我國(guó)開(kāi)展信息技術(shù)教育后，信息技術(shù)極大地拓展了教育的時(shí)空，空前地提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣、效率和能動(dòng)性，在一定程度上使學(xué)生同時(shí)接受視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)全方位、交互式的感官信息的要求得到滿足，使他們?cè)谡n堂有限的時(shí)空內(nèi)獲得較充實(shí)、具體的體驗(yàn)，提高了學(xué)習(xí)的速度和質(zhì)量。先進(jìn)的信息技術(shù)使教育資源共享的原則得以貫徹，人們聽(tīng)取世界高水平教授課程的要求已經(jīng)或正在實(shí)現(xiàn)，學(xué)習(xí)選擇的自由度大大提高，因需學(xué)習(xí)、因材施教真正成為可能。

就語(yǔ)文課程而言，人文意味著：語(yǔ)文課程應(yīng)凸顯教師的人文關(guān)懷，體現(xiàn)對(duì)學(xué)生個(gè)性的重視，把人文精神的養(yǎng)成作為課程新目標(biāo)的一種課程價(jià)值取向。而將人文情感與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進(jìn)行整合，是教育改革與發(fā)展的關(guān)鍵和重點(diǎn)。

一、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的自主性，實(shí)現(xiàn)了教師教學(xué)過(guò)程的人文性。

在傳統(tǒng)的教學(xué)模式下，選擇多是由教師完成的，作為教育的對(duì)象學(xué)生只需被動(dòng)地接受就可以了。新的課堂教學(xué)模式是關(guān)注學(xué)生發(fā)展的“生命課堂”，因此就要求教師把本屬于學(xué)生的那一部分選擇權(quán)還給他們。語(yǔ)文教室應(yīng)相當(dāng)于一個(gè)現(xiàn)代化的圖書(shū)閱覽室，學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)的資源優(yōu)勢(shì)，自由閱讀，互相切磋，與教師共同討論，共同參與多邊多向活動(dòng)，作為一個(gè)獨(dú)立的審美主體對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行鑒賞和品讀，也實(shí)現(xiàn)了教師教學(xué)過(guò)程的人文性。

二、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的超時(shí)空性，實(shí)現(xiàn)了語(yǔ)文課程資源的人文性。

《你好，廣告》這節(jié)課，我安排了一段課前“序幕”，用三分鐘時(shí)間播放了一段視頻。那是電視中常見(jiàn)的一些廣告。生動(dòng)的畫(huà)面，熟悉的廣告詞，一下子就吸引了學(xué)生們，他們都驚訝地議論：怎么是廣告呢，這節(jié)是語(yǔ)文課啊？在廣告播完后，出現(xiàn)在學(xué)生面前的是“你好，廣告”四個(gè)大字，他們還是不解：語(yǔ)文課和廣告有什么關(guān)系呢？我注意到學(xué)生們眼里流露的不僅僅是喜悅，更多的是好奇和興奮，知道學(xué)生們學(xué)習(xí)的興奮因子已經(jīng)被激活，他們已經(jīng)處于最佳學(xué)習(xí)狀態(tài)。網(wǎng)絡(luò)使師生之間增加了一些新的聯(lián)系渠道和方式，把學(xué)生們還未認(rèn)識(shí)到的或者比較抽象的學(xué)習(xí)內(nèi)容與比較熟悉的生活實(shí)踐聯(lián)系起來(lái)，使學(xué)生獲得積極的情緒和情感體驗(yàn)。

三、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的豐富性，展現(xiàn)了語(yǔ)文教學(xué)的人文美。

“春夏秋冬，走過(guò)四季都是詩(shī)；天地之間，人生百味皆成文”。文學(xué)是人類(lèi)靈魂面對(duì)自然、面對(duì)家園、面對(duì)人生的真情流露，美凝練、含蓄的表現(xiàn)。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生去感受文學(xué)的美。

如教學(xué)《醉花陰》，可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)讓學(xué)生了解李清照的身世及其早期作品、中期作品和晚期作品。李清照從小十分愛(ài)好文學(xué)，喜歡吟詩(shī)作畫(huà)，特別是作詞方面，有很高的成就。早年，婚姻生活典雅美滿，故有“沉醉不知?dú)w路。興盡晚回舟，誤入藕花深處?！薄皷|籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不銷(xiāo)魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。”等詞句，既有休閑愉悅，又有閨情的幽怨，是一種小我之愁，可以說(shuō)是無(wú)愁之愁；中年，丈夫早逝，家道衰落，國(guó)家山河破碎，“滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘？”“風(fēng)住塵香花已盡，日晚倦梳頭?！钡葒?guó)家破亡的痛苦流露，使她的詞在藝術(shù)上有了更高的造詣；晚年，生活的磨煉使她的個(gè)人感情得到升華，表現(xiàn)出“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”的愛(ài)國(guó)精神。這不僅僅展現(xiàn)了文字的美，更重要的是展現(xiàn)了作者的人格美。

四、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的潛移性，展示了語(yǔ)文教學(xué)的可塑性。

教育本質(zhì)一是塑造人格，二是啟迪智慧。語(yǔ)文教育要以學(xué)生為本，不僅要著眼于語(yǔ)文素養(yǎng)的整體提高，還要著重對(duì)學(xué)生人格的培養(yǎng)。語(yǔ)文教育不能急功近利，要教在今天，想到明天，以明日國(guó)家建設(shè)者的素質(zhì)要求、德才標(biāo)準(zhǔn)指導(dǎo)今日之教學(xué)。教師要有目的、有意識(shí)、有感情地用民族的優(yōu)秀文化和民族精神哺育后代，以收春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲之功效。

如教學(xué)《世間最美的墳?zāi)埂?，就要讓學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，改變?nèi)藗兊膫鹘y(tǒng)觀念。一個(gè)長(zhǎng)滿野草的沒(méi)有任何標(biāo)志的小土丘被譽(yù)為“世間最美的墳?zāi)埂保鞘且驗(yàn)橥燎鹣绿芍氖且晃粸槿祟?lèi)創(chuàng)造了極大精神財(cái)富而自己卻一生追求平凡的人，人們敬重的是偉人的英名?！澳∷骼埂北臼腔实鄣拿?，其妻為他修建這座藝術(shù)宮殿般的墳?zāi)梗窍胱屗挠⒚来嬗谑?，可令人悲哀的是，“摩索拉斯”的磚瓦成了別人房屋的基石，而“摩索拉斯”也成了巨大陵墓的代名詞。因此教學(xué)不能停留在“什么是美”的討論上，可以讓學(xué)生進(jìn)入“網(wǎng)上紀(jì)念館”，讓學(xué)生看到，只有那些一心為人民、德高望重的人，才能得到眾人的敬仰。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的潛移性對(duì)于促進(jìn)學(xué)生完美人格的形成有著積極的意義。

網(wǎng)絡(luò)增加了教學(xué)的信息量，充分地開(kāi)發(fā)了語(yǔ)文資源，使得語(yǔ)文學(xué)習(xí)的內(nèi)涵不斷深化，外延不斷拓展，大語(yǔ)文觀的學(xué)習(xí)環(huán)境日益成熟，師生雙方利用網(wǎng)絡(luò)搭建的平臺(tái)進(jìn)行交流、討論、發(fā)表、評(píng)點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)資源的共享，共同體驗(yàn)閱讀鑒賞和自我實(shí)現(xiàn)的樂(lè)趣。在開(kāi)放的語(yǔ)文課堂上，每一名學(xué)生都能得到對(duì)生命應(yīng)有的尊重，更加展示出網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下語(yǔ)文教學(xué)的人文魅力。

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