羅洪鐵

摘要：對(duì)是否用思想政治教育主客體這個(gè)概念，理論界存在不同的觀點(diǎn)。本文就研究思想政治教育的主體和客體的必要性，思想政治教育主客體間的關(guān)系等問題，在繼承其他同行研究成果的基礎(chǔ)上，提出了自己的思考，希望能夠?qū)⑺枷胝谓逃骺腕w的理論問題深入研究下去。

關(guān)鍵詞：思想政治教育主體； 思想政治教育客體； 必要性

中圖分類號(hào)： G４１０ 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Ａ文章編號(hào)：１６７２－９７４９（２０12）０２－００２１－０３

思想政治教育主客體是思想政治教育系統(tǒng)的基本構(gòu)成要素，二者的活動(dòng)直接影響到思想政治教育活動(dòng)的效果，因而，研究思想政治教育主客體及其關(guān)系就具有重要的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。

一、深入研究思想政治教育的主體和客體的必要性

對(duì)思想政治教育主客體的研究發(fā)端于20世紀(jì)80年代末期，筆者檢索到的出版最早的論述思想政治教育主客體的專著是金鑒康主編，1987年9月水利電力出版社出版的《思想政治教育學(xué)》。該書分別用三章論述了思想政治教育主客體問題。從那以后一直有學(xué)者對(duì)這一問題進(jìn)行研究。

首先，對(duì)使用思想政治教育主客體概念的不同觀點(diǎn)。在研究思想政治教育主客體的過程中，理論界有人提出了不同觀點(diǎn)。有人認(rèn)為：哲學(xué)講的客體是物，主體是人。如果思想政治教育學(xué)再用客體概念，就會(huì)忽視甚至否定教育對(duì)象的主體性和主客體的平等性，而現(xiàn)在思想政治教育效果不好就在于沒有平等地對(duì)待教育對(duì)象，發(fā)揮好教育對(duì)象的主體性和能動(dòng)作用。還有學(xué)者認(rèn)為，教育學(xué)都不用主客體這個(gè)概念了，思想政治教育學(xué)也不應(yīng)該再用這一概念。

那么，是否可以用思想政治教育主客體概念和繼續(xù)研究思想政治教育主客體呢？筆者的觀點(diǎn)是不僅可以用思想政治教育主客體概念，而且還需要深入研究它。要繼續(xù)研究，就要回答用了“主客體”的概念是否就否定了客體的主觀能動(dòng)性，否定了主客體之間的平等性。筆者的觀點(diǎn)如下：

1.用“主客體”的概念沒有否定客體的主觀能動(dòng)性

思想政治教育活動(dòng)是雙向互動(dòng)的活動(dòng)，即思想政治教育主體向思想政治教育客體傳授教育的內(nèi)容，思想政治教育客體只有通過自己主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，將教育客體傳授的理論內(nèi)化為自己的思想，才能取得好的教育效果。由此可見，要取得好的教育效果，思想政治教育主客體在思想政治教育活動(dòng)中都要發(fā)揮自己主觀能動(dòng)性，自覺主動(dòng)的參與教育活動(dòng)。缺少了這一點(diǎn)，思想政治教育的目標(biāo)就難以實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，將哲學(xué)客體概念引入思想政治教育學(xué)，客體的內(nèi)涵和屬性就發(fā)生了變化。哲學(xué)講的客體是指物，思想政治教育學(xué)講思想政治教育客體是人，作為人，他有思想，有主觀能動(dòng)性。使用思想政治教育客體這一概念，并不意味著他作為人所具有的主觀能動(dòng)性的喪失。

2.用“主客體”的概念是否就否定了主客體的平等性

至于思想政治教育主客體的平等性問題。在思想政治教育過程中，二者既是平等的，也是不平等的。第一，二者的平等性。思想政治教育主客體同是國家的主人，社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的建設(shè)者。在我們社會(huì)，他們的政治地位、社會(huì)責(zé)任和人格都是平等的。他們共同在為建設(shè)強(qiáng)大的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而奉獻(xiàn)自己的聰明才智。第二，二者的不平等性。思想政治教育主客體之間的不平等性?？蓮膬蓚€(gè)方面看：

一是從素質(zhì)來分析。從二者的理論水平、政治素質(zhì)來看，思想政治教育主客體存在著政治素質(zhì)和理論水平的差異。思想政治教育主體，由于是執(zhí)政階級(jí)按照一定的政治和專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)挑選出來，又對(duì)他們進(jìn)行了專門的培訓(xùn)，一般來講，他們的理論水平、政治素質(zhì)高于思想政治教育客體。從這一點(diǎn)講，二者是不平等的。假如思想政治教育主客體理論水平、政治素質(zhì)平等了，都處在同一水平線，思想政治教育活動(dòng)的開展就沒有意義了。

二是從矛盾雙方的關(guān)系分析。在思想政治教育系統(tǒng)中，思想政治教育主客體是一對(duì)矛盾。關(guān)于矛盾雙方的關(guān)系，毛澤東在《矛盾論》中指出：“矛盾著的兩方面中，必有一方面是主要的，他方面是次要的。其主要的方面，即所謂矛盾起主導(dǎo)作用的方面。”［1］在思想政治教育主客體這對(duì)矛盾中，二者的地位是不平等的，處于矛盾主要方面的思想政治教育主體，在教育活動(dòng)承擔(dān)著組織、主導(dǎo)和協(xié)調(diào)的作用。處于矛盾次要方面的思想政治教育客體則是組織、主導(dǎo)和協(xié)調(diào)的對(duì)象。

３.教育學(xué)不用主客體概念不代表思想政治教育學(xué)就不能應(yīng)用主客體概念

思想政治教育學(xué)與教育學(xué)有一個(gè)重要的區(qū)別，這就是前者的階級(jí)性遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于后者。思想政治教育學(xué)與教育學(xué)兩門學(xué)科都強(qiáng)調(diào)德智體全面發(fā)展，但強(qiáng)調(diào)的側(cè)重點(diǎn)不一樣。思想政治教育學(xué)重點(diǎn)研究的是德育，其次才是智育。教育學(xué)也強(qiáng)調(diào)德育，但重點(diǎn)研究的是智育。兩門學(xué)科都強(qiáng)調(diào)階級(jí)性，但思想政治教育學(xué)具有更強(qiáng)烈的階級(jí)性。執(zhí)政階級(jí)要通過思想政治教育傳授本階級(jí)的理論，以此來指導(dǎo)人們的思想，統(tǒng)一人的行為，達(dá)到對(duì)社會(huì)進(jìn)行軟控制的目的。所以，社會(huì)的政治組織、政治集團(tuán)要從政治和行政的角度用紀(jì)律來約束教育對(duì)象接受教育。教育學(xué)中的教育活動(dòng)也有紀(jì)律，但它主要是從行政的角度來約束教育對(duì)象。

綜上所述，可以看出，使用思想政治教育主客體這個(gè)概念從理論上是講得通的，在實(shí)踐上是可行的。因此，研究思想政治教育主體和思想政治教育客體及二者的關(guān)系非常有必要。只有科學(xué)地認(rèn)識(shí)他們之間的關(guān)系，找出他們相互作用的規(guī)律，才能取得良好的教育效果，完成思想政治教育的任務(wù)。

二、思想政治教育主客體之間的關(guān)系

研究思想政治教育主體和思想政治教育客體之間的關(guān)系，才能深入了解思想政治教育主體與思想政治教育客體之間的本質(zhì)聯(lián)系。

1.思想政治教育主客體之間的對(duì)立

思想政治教育主體和客體有著明顯的界限和區(qū)別，二者有著不同程度的對(duì)立性。他們?cè)谛再|(zhì)、地位、角色、素質(zhì)、活動(dòng)方式、任務(wù)側(cè)重點(diǎn)和作用等方面都有著明顯的差異和對(duì)立。

首先，思想政治教育主體和客體在性質(zhì)、角色上的對(duì)立思想政治教育主客體在性質(zhì)上是對(duì)立的，這種對(duì)立主要是指它們?cè)诟緝?nèi)涵上的差異和對(duì)立。這種性質(zhì)上的差異和對(duì)立必然導(dǎo)致二者在角色、地位方面的區(qū)別和對(duì)立。在思想政治教育活動(dòng)中，相對(duì)于思想政治教育客體，思想政治教育主體是整個(gè)思想政治教育活動(dòng)的組織者、發(fā)動(dòng)者和實(shí)施者。在思想政治教育活動(dòng)中，思想政治教育主體要組織、引導(dǎo)和控制整個(gè)活動(dòng)的開展，他在思想政治教育活動(dòng)中起著組織、主導(dǎo)和協(xié)調(diào)的作用。思想政治教育主體的作用主要針對(duì)的又是思想政治教育客體。在這種意義上，思想政治教育主體是教育者、組織者和塑造者，他在思想政治教育活動(dòng)中居于主導(dǎo)的地位。思想政治教育客體，是指思想政治教育主體施加教育影響的對(duì)象。作為思想政治教育主體及其活動(dòng)直接指向的對(duì)象，思想政治教育客體盡管具有主觀能動(dòng)性，但作為思想政治教育對(duì)象，他仍然是被教育者和被“塑造”者。所以，思想政治教育主客體在性質(zhì)上是對(duì)立的。

思想政治教育主客體在角色上的對(duì)立。在思想政治教育活動(dòng)中，思想政治教育主體的角色是執(zhí)政階級(jí)的代言人。任何一個(gè)統(tǒng)治階級(jí)為了更好地維護(hù)本階級(jí)的利益，除了利用國家機(jī)器來鞏固自己的統(tǒng)治地位，維護(hù)自己的利益外，還要用思想政治教育活動(dòng)，來傳播本階級(jí)的意識(shí)形態(tài)用以統(tǒng)一人們的思想和行為。作為思想政治教育的組織者、發(fā)動(dòng)者和實(shí)施者的思想政治教育主體，是由執(zhí)政階級(jí)嚴(yán)格挑選出來并經(jīng)過培養(yǎng)的人員，思想政治教育主體就成了執(zhí)政階級(jí)的代言人，這就是他在思想政治教育活動(dòng)中扮演的角色。思想政治教育客體則是接受教育的角色。在思想政治教育活動(dòng)中，思想政治教育客體是思想政治教育主體“灌輸”理論和培養(yǎng)的對(duì)象。他們要在思想政治教育主體的指導(dǎo)下，通過理論學(xué)習(xí)、實(shí)踐鍛煉、自我修養(yǎng)掌握?qǐng)?zhí)政階級(jí)的思想，并用這一思想去指導(dǎo)自己的行為。在這種情形下，作為思想政治教育客體的角色被“控制”和被教育者。當(dāng)然，這種控制不是人身被控制，也不是思想沒有自由，而是指其要用統(tǒng)治階級(jí)的思想來武裝自己的頭腦，指導(dǎo)自己的行為。

其次，思想政治教育主體和客體在素質(zhì)上的對(duì)立。思想政治教育主客體素質(zhì)上的對(duì)立，這種對(duì)立主要表現(xiàn)在思想政治道德素質(zhì)方面。思想政治教育主體是由執(zhí)政階級(jí)嚴(yán)格挑選出來，又經(jīng)過了理論培訓(xùn)和實(shí)踐鍛煉。因此，他們?cè)诶碚撔摒B(yǎng)、政治覺悟、道德品質(zhì)等方面強(qiáng)于思想政治教育客體。只有如此，思想政治教育主體才能承擔(dān)起思想政治教育的重任，為本階級(jí)培養(yǎng)建設(shè)者和接班人。思想政治教育客體則不具備上述條件，在素質(zhì)上，尤其是在思想政治道德素質(zhì)上與思想政治教育主體就必然存在著對(duì)立。正是這種差異的存在，才使得思想政治教育顯得必要。

再次，思想政治教育主體和客體在任務(wù)側(cè)重點(diǎn)、活動(dòng)方式上的對(duì)立在思想政治教育活動(dòng)中，思想政治教育主體和客體盡管是平等的，雙方都在為社會(huì)發(fā)展勤奮工作。但在教育的具體任務(wù)上，思想政治教育主體和客體任務(wù)的側(cè)重點(diǎn)卻不同。思想政治教育主體的任務(wù)是培養(yǎng)人才，思想政治教育客體的“任務(wù)”則受制于思想政治教育主體的任務(wù)，在思想政治教育主體的教育、指導(dǎo)下，經(jīng)過自己的努力，將自己培養(yǎng)成符合執(zhí)政階級(jí)所需要的人才。

思想政治教育主體和客體活動(dòng)方式不同。思想政治教育主體的主要活動(dòng)方式是“教”，他所從事的活動(dòng)是教育和幫助思想政治教育客體。思想政治教育客體的主要活動(dòng)方式是“學(xué)”，他所從事的活動(dòng)就是接受教育。他在思想政治教育主體的指導(dǎo)下，學(xué)習(xí)、掌握科學(xué)理論，提高思想水平。

最后，思想政治教育主體和客體在作用上的對(duì)立思想政治教育主體和客體在性質(zhì)、角色、素質(zhì)、任務(wù)側(cè)重點(diǎn)和活動(dòng)方式等方面的對(duì)立，必然導(dǎo)致二者的作用不同。在整個(gè)思想政治教育活動(dòng)中，思想政治教育主體由于是活動(dòng)的組織者、控制者，他起的作用是：組織作用、主導(dǎo)作用和協(xié)調(diào)的作用。思想政治教育主體的這些作用控制著教育活動(dòng)發(fā)展的方向，影響到思想政治教育的效果。思想政治教育是雙向互動(dòng)的活動(dòng)，作為思想政治教育客體也有自己的作用。思想政治教育客體作用是：參與作用、制約作用、反饋?zhàn)饔煤蜋z驗(yàn)作用等。思想政治教育客體的這些作用盡管重要，但與思想政治教育主體的作用相比較，不具有主導(dǎo)性。

通過以上分析，我們可以看出思想政治教育主客體之間的對(duì)立性。

2.思想政治教育主客體之間的統(tǒng)一

思想政治教育主客體之間的統(tǒng)一包含著兩種形式：一種原始的、自然的統(tǒng)一；對(duì)立的統(tǒng)一。

首先，思想政治教育主客體之間的原始的、自然的統(tǒng)一。思想政治教育主客體之間的原始的、自然的統(tǒng)一，是指思想政治教育主客體都是人，二者統(tǒng)一于人這個(gè)系統(tǒng)，都具有人的共同本質(zhì)屬性。在我們社會(huì)，他們都是社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的建設(shè)者，共同承擔(dān)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重任。

其次，思想政治教育主客體之間的對(duì)立統(tǒng)一。思想政治教育主客體之間的對(duì)立統(tǒng)一，是指思想政治教育主體通過思想政治教育活動(dòng)，引起思想政治教育客體思想的轉(zhuǎn)變，從而達(dá)到主客體之間的統(tǒng)一。

思想政治教育主客體統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實(shí)踐活動(dòng)。思想政治教育的實(shí)踐與一般實(shí)踐相比，有幾點(diǎn)不同：一是實(shí)踐的主客體都是人；二是思想政治教育主體在實(shí)踐活動(dòng)中具有主導(dǎo)性；三是實(shí)踐的內(nèi)容主要是理論傳授和思想觀念教育的活動(dòng)；四是實(shí)踐的結(jié)果是既能直接產(chǎn)生精神成果，也能間接產(chǎn)生物質(zhì)成果。

思想政治教育主客體統(tǒng)一的內(nèi)容是：

第一，思想政治教育主客體素質(zhì)的對(duì)立統(tǒng)一。在未進(jìn)行思想政治教育前，二者無論在理論水平，還是思想認(rèn)識(shí)上都存在著較大差別，通過教育活動(dòng)，提高了思想政治教育客體的理論水平，轉(zhuǎn)變了他們的思想觀念，提高了他們的道德素養(yǎng)，使思想政治教育主客體在素質(zhì)上達(dá)到統(tǒng)一。

第二，思想政治教育主客體在行為上的對(duì)立統(tǒng)一。在思想政治教育主客體的思想未統(tǒng)一之前，他們之間的行為存在著差別。通過教育與實(shí)踐活動(dòng)的鍛煉，二者在思想上達(dá)到統(tǒng)一后，行為上就會(huì)統(tǒng)一。

第三，社會(huì)發(fā)展要求和個(gè)人發(fā)展要求的對(duì)立統(tǒng)一。個(gè)人發(fā)展要求和社會(huì)發(fā)展要求存在矛盾。個(gè)人為了自己的需要和發(fā)展，如果不根據(jù)社會(huì)的要求和按社會(huì)規(guī)范行動(dòng)，就會(huì)損害社會(huì)和他人的利益。社會(huì)為了自身的發(fā)展和維護(hù)社會(huì)整體的利益，必然會(huì)通過法律、道德以及規(guī)章制度來限制個(gè)人有害于社會(huì)的行為，這樣個(gè)人和社會(huì)必然會(huì)發(fā)生矛盾。思想政治教育主體通過教育活動(dòng)，指導(dǎo)思想政治教育客體了解社會(huì)的要求和掌握社會(huì)的各種規(guī)范，按照社會(huì)要求來制定自己的發(fā)展規(guī)劃，自覺用社會(huì)規(guī)范來約束自己的行為，使個(gè)人的發(fā)展服從于社會(huì)發(fā)展的需要。反之，社會(huì)的發(fā)展也要充分考慮個(gè)人發(fā)展的需要，為個(gè)人發(fā)展提供條件。這樣個(gè)人的發(fā)展就與社會(huì)的發(fā)展要求達(dá)到了統(tǒng)一。

參考文獻(xiàn)

［1］毛澤東選集（第二卷）［M］.北京：人民出版社，1991：322.

［責(zé)任編輯：張俊華］