尹凱豐 于欽明

摘要：目前，“90后”逐漸成為大學(xué)生的主力軍。作為跨世紀(jì)的一代，他們的心理特點(diǎn)、思維認(rèn)知和價值觀念帶有深刻的時代烙印。他們的思想道德狀況關(guān)系到祖國和民族的未來。因此，如何認(rèn)清和把握新形勢下“90后”大學(xué)生的心理特征和行為表現(xiàn)，探索大學(xué)生有效教育的成長成才規(guī)律，有的放矢地開展大學(xué)生思想政治教育是擺在所有教育者面前一個亟待解決的重大課題。

關(guān)鍵詞：“90”后大學(xué)生； 心理特點(diǎn)； 成長規(guī)律； 成才教育

中圖分類號： G６４２ 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：Ａ文章編號：１６７２－９７４９（２０12）０2－０１３６－０３

2011年高校學(xué)生思想政治狀況滾動調(diào)查顯示，以“90后”為主體的大學(xué)生思想主流繼續(xù)保持積極健康向上的良好態(tài)勢。他們對中國共產(chǎn)黨成立90年來帶領(lǐng)中國人民取得的輝煌成就給予高度肯定?！袄硐胄拍罡訄远ǎ瑦蹏鵁崆槌掷m(xù)高漲，社會責(zé)任感顯著增強(qiáng)，道德素質(zhì)和現(xiàn)代文明素質(zhì)明顯提升?！钡牵捎凇?0”后大學(xué)生成長在我國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、社會急劇轉(zhuǎn)型的環(huán)境中，他們在享受豐富的物質(zhì)生活的同時，又受到大量西方文化思潮和某些腐朽沒落生活方式的危害，與其他年代的大學(xué)生相比，他們表現(xiàn)出更為獨(dú)特的心理特征。因此，認(rèn)真分析時代背景，了解把握當(dāng)代“90后”大學(xué)生心理發(fā)展規(guī)律和特點(diǎn)，積極探索大學(xué)生思想政治教育過程的成長成才規(guī)律，是做好新時期大學(xué)生思想政治教育的關(guān)鍵所在。

一、“90后”大學(xué)生心理特征及表現(xiàn)

“90后”大學(xué)生的身高、體重、大腦皮層結(jié)構(gòu)、神經(jīng)系統(tǒng)等生理發(fā)育逐漸接近成年人的水平，大腦神經(jīng)細(xì)胞結(jié)構(gòu)功能的進(jìn)一步完善和發(fā)展，使大學(xué)生的邏輯思維能力和抽象思維能力大大提高。他們“思維活躍，對事物的反映敏捷，求知欲旺盛，有較強(qiáng)的抽象概括能力，獨(dú)立思考能力大大增強(qiáng)。”但是，由于缺少實踐磨煉，其心理成熟遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于生理成熟，認(rèn)知能力落后于活動能力，呈現(xiàn)出生理發(fā)展與心理發(fā)展相矛盾的特征，引起某些心理方面的沖突。如追求獨(dú)立性與心理依賴性的沖突，情緒情感與理智的沖突，求知欲強(qiáng)與辨別能力低的沖突，以及個別學(xué)生心理素質(zhì)欠缺等。

1.行為理念超前，依賴心理強(qiáng)

受計劃生育基本國策的影響，“90后”大學(xué)生多為獨(dú)生子女，他們是在“備受呵護(hù)”的“禁錮”環(huán)境中成長起來的一代。他們個性張揚(yáng)，特立獨(dú)行，在行為理念上表現(xiàn)出高度的超前性和自主性，但缺乏集體榮譽(yù)感和團(tuán)隊忠誠感；有較好的自我認(rèn)知，樂于接受新鮮事物，自信心強(qiáng)，自我意識強(qiáng)大，但行為個性“假成熟”、“真幼稚”；有強(qiáng)烈的“成人意識”，時刻希望別人把他們當(dāng)作成人來看待。在理念上渴望獨(dú)立，但因為從小缺乏磨煉，缺乏獨(dú)立生存和獨(dú)立解決問題的能力，無法擺脫對家庭和他人的依賴，依賴心理強(qiáng)，獨(dú)立抗挫折能力弱。調(diào)查顯示：“有72.3％的人表示在遭遇挫折后，心理會留下陰影。甚至有5.1％的同學(xué)表示會因此一蹶不振。”大多數(shù)“90后”大學(xué)生心理調(diào)控能力弱，抗壓能力明顯不足。

2.情感強(qiáng)烈，情緒心境化

“90后”大學(xué)生的情感強(qiáng)烈，外顯而又張揚(yáng)，具有“情緒心境化”的特點(diǎn)。他們情感強(qiáng)烈，在愉悅的心境下，心情舒暢亢奮，對周圍的人和事都會感到滿意，做任何事都有動力，甚至對平時不感興趣的活動也津津樂道；相反，若心境不佳，則對什么事情都提不起興致，悶悶不樂。由于“90后”大學(xué)生的情緒在時間上有更長的延續(xù)性，一件事情所引起的情緒反應(yīng)能夠較長時間停留在心里。因此，他們在某一方面得到快樂和高興的情緒，就會延續(xù)成為良好的心境；由于挫折失敗引起的不快情緒，也會延續(xù)較長的時間，而成為抑郁寡歡的不良心境。

3.思維認(rèn)知和道德行為的知行背反

在全球化浪潮下，人類文化由封閉、單一、排他性的發(fā)展?fàn)顟B(tài)向著平等對話、多元交融的趨向發(fā)展。主導(dǎo)文化的壟斷性和排他性色彩逐漸淡卻，處于迎新潮流前沿地位的“90后”被“賦予了前所未有的文化取向權(quán)?！彼麄儗Α盁o視人的多重文化需要、限制人的多種文化價值選擇、壓制人的多種文化創(chuàng)造欲望的傳統(tǒng)道德理念與模式的合理性、有效性提出了質(zhì)疑，對傳統(tǒng)道德理念與模式的現(xiàn)代轉(zhuǎn)向提出了強(qiáng)烈的訴求?！倍鄶?shù)“90后”大學(xué)生既“遵從傳統(tǒng)的道德，又吸收了西方的道德觀念，既有對傳統(tǒng)的道德規(guī)范的肯定，又有對西方道德理念的認(rèn)同。”

4.心理素質(zhì)層次性明顯，心理問題日益突出

隨著我國高等教育大眾化進(jìn)程的日益加快，“90后”的“天之驕子”面對的挑戰(zhàn)比以往任何時候都嚴(yán)峻，所承受的社會心理壓力也比任何時候都大。當(dāng)代“90后”是一個承載社會、家庭高期望值的特殊群體。他們自我定位高，成才欲望強(qiáng)烈，但由于自幼成長在“溫室”里，心理較為脆弱。表現(xiàn)為當(dāng)他們在學(xué)習(xí)、生活或情感上遇到挫折時，心理無法承受現(xiàn)實的挫折困境，個別學(xué)生甚至引發(fā)惡性事件?！?0后”大學(xué)生的心理問題日漸突出，并呈現(xiàn)上升趨勢。根據(jù)《2010-2011年度大學(xué)生心理健康調(diào)查報告》調(diào)查表明，“有九成大學(xué)生存在或有過不同程度的心理問題或心理障礙，明顯表現(xiàn)出心理矛盾多、壓力大、心理問題多發(fā)等特點(diǎn)?！?/p>

二、“90后”大學(xué)生的成長成才規(guī)律分析

新時期新階段，認(rèn)識、分析并把握“90后”大學(xué)生心理發(fā)展特點(diǎn)的成長成才規(guī)律，已經(jīng)成為大學(xué)生思想政治教育及其研究的一個重要課題。

1.環(huán)境制約律

“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人”。環(huán)境心理學(xué)家巴克（Barker，1968）認(rèn)為行為環(huán)境對人的心理與行為具有普遍制約作用，行為環(huán)境改變，行為也會隨之而改變。行為環(huán)境對“90后”大學(xué)生的思維認(rèn)知、價值情感以及心理品質(zhì)的形成發(fā)展具有決定性的影響。一方面行為環(huán)境通過人的實踐活動，直接規(guī)范學(xué)生的言行舉止，另一方面行為環(huán)境通過與學(xué)生的“相互作用與影響”將各種能力意識和品德要求逐漸滲透到學(xué)生的思維意識和行為舉止中。并且這種“自覺影響”無處不在，無時不有。所以，營造適合“90后”生活、發(fā)展的校園文化氛圍在當(dāng)今社會轉(zhuǎn)型的特殊時期具有重要的作用和意義。

2.需要接受律

“需要是人類一切認(rèn)識活動和實踐活動的出發(fā)點(diǎn)?！比吮局髁x心理學(xué)家馬斯洛認(rèn)為，從需要層次理論去探究教育方式應(yīng)首先滿足教育對象的需要，才能被其內(nèi)化為道德價值觀念。事實上，“人們對于信息的接收并不是統(tǒng)統(tǒng)的照單全收，而是有選擇的接收?！?“90后”只對那些能夠真正滿足自己心理需要的信息和領(lǐng)域感興趣，他們在思維領(lǐng)域發(fā)生的種種變化無一不是和他們自身的利益、他們的現(xiàn)實需要密切相聯(lián)。心理需要不僅決定著“90后”大學(xué)生的行為方向和追逐目標(biāo)，而且還是維持具體行為的動力源泉。

3.適應(yīng)超越律

適應(yīng)超越律即“在社會要求與‘90后大學(xué)生需要間保持適度張力的規(guī)律”。從教育本身看，社會的能力要求與對象的思想水準(zhǔn)這一基本矛盾，決定了教育過程的基本規(guī)律是要從“90后”大學(xué)生群體（或個體）的心理特點(diǎn)和思想水平出發(fā)，既要適應(yīng)“90后”思維認(rèn)知的現(xiàn)有水平、適應(yīng)他們能力素質(zhì)形成發(fā)展的需要，又要“適度”超越他們現(xiàn)有的水平，將他們的思維認(rèn)知、潛能和道德品質(zhì)逐步提高到社會要求的水準(zhǔn)上來，才能使其通過自身內(nèi)部的矛盾運(yùn)動，形成符合社會要求的思維能力與思想道德品質(zhì)。

4.主體間多向互動律

主體間多向互動規(guī)律，是指教育成效如何，主要取決于主體參與教育活動的廣度和各個主體之間多向交往互動的深度，它更強(qiáng)調(diào)了主體的平等性?！?0后”大學(xué)生從心理上更渴望“平等”，他們的主體意識逐漸增強(qiáng)，認(rèn)為自己和他人都是平等的交往主體，他們摒棄各種形式的“話語霸權(quán)”，更喜歡以一種自由和平等的方式，在雙向交流中相互提高，在“民主平等”的關(guān)系間交流不同的思想觀念、知識智慧和價值立場，在接納和學(xué)習(xí)對方中提升和優(yōu)化自己。

5.知、情、信、意、行的矛盾突出規(guī)律

“知”的困惑表現(xiàn)在當(dāng)“90后”面臨現(xiàn)實生活的抉擇時，他們常?？紤]更多的是個人利益；“情”的迷茫表現(xiàn)為“90后”學(xué)生具有真性情，富有正義感，敢想、敢說、敢干，內(nèi)心充滿了為正義、為真理而奮斗的大無畏氣概。但他們在“意志”與“信念”上缺乏持久性，容易隨時間的推移和困難的增多而失去信心?！靶小钡拿鼙憩F(xiàn)在他們對很多問題“知行分離”、“知行不一”，這足以說明當(dāng)代“90后”的理性認(rèn)識與行為選擇相脫節(jié)。

三、根據(jù)“90后”成長成才規(guī)律創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育的思考

“科學(xué)的重要任務(wù)之一是研究發(fā)現(xiàn)規(guī)律、創(chuàng)新理論?！弊裱?0后”大學(xué)生成長成才規(guī)律，從構(gòu)建環(huán)境育人的親和力教育、開展以人為本的適應(yīng)性教育、開展民主平等的溝通教育、開展改變不合理認(rèn)知的挫折教育等四個層面提出創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育的對策思考。

1.依據(jù)“環(huán)境制約律”，構(gòu)建環(huán)境育人的親和力教育

著名的格式塔心理學(xué)家勒溫在《拓?fù)湫睦韺W(xué)原理》（1936）一書中詳細(xì)論述了生活空間理論（life space）。所謂生活空間是指“環(huán)境對人們行為的影響是視個人對環(huán)境的認(rèn)知而定的”。就如兒童看見糖果就想吃（引力），看到蛇就想逃避（斥力），因此生活空間具有動力性，人的行為就是沿著“引力”的方向向心理對象移動的過程，它更強(qiáng)調(diào)人對環(huán)境影響的行為反應(yīng)的主動性。因此，要圍繞“90后”大學(xué)生群體的獨(dú)特需要作為營造校園環(huán)境和校園文化的出發(fā)點(diǎn)，有針對性地開展思想教育，增強(qiáng)教育的親和力。把“90后”的所思所想、所需所盼，作為營造教育環(huán)境的切入點(diǎn)和現(xiàn)實起點(diǎn)，使學(xué)生在這種“具有吸引力的環(huán)境”中提高人文素質(zhì)，得到全面發(fā)展。

2.依據(jù)“需要接受律”和“適應(yīng)超越律”，開展以人為本的適應(yīng)性教育

美國著名心理學(xué)家馬斯洛指出，人的行為都是由需要引起的，他在《調(diào)動人的積極性的理論》一書中提出了著名的需要層次論，五個等級的需要分別是：生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、尊重的需要、自我實現(xiàn)的需要?！?0后”大學(xué)生最需要的是愛、尊重和自我實現(xiàn)這三個層次。因此，應(yīng)從“需要”的理念出發(fā)，著眼于大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活實際，關(guān)懷并信任他們，適度滿足他們的“合理性”心理需求。從“超越”的新認(rèn)識出發(fā)，加強(qiáng)對“90后”學(xué)生的世界觀、人生觀和價值觀教育，有助于大學(xué)生的環(huán)境適應(yīng)性和獨(dú)立、自立能力的培養(yǎng)，提升教育的有效性；有助于滿足大學(xué)生不同層次的精神需求，提高教育的針對性。

3.依據(jù)“主體間多向互動律”，開展民主平等的溝通教育

人本主義心理學(xué)家羅杰斯認(rèn)為“每個個體都有潛在的自我成長和自我完善的內(nèi)在力量”，“所以我們應(yīng)該堅信，不是我們?yōu)閷W(xué)生解決他的學(xué)習(xí)問題，而是學(xué)生本身就具有解決自己問題的潛在能力?！逼淙吮局髁x教育心理觀對于大學(xué)生思想政治教育具有重大的啟發(fā)意義。對“90后”學(xué)生展開教育要堅持以人為本，堅持以學(xué)生為中心，尊重學(xué)生的合理利益需求和心理需要，尊重學(xué)生在教育過程中的主動性地位，充分讓他們自我學(xué)習(xí)、自我激勵、自我成長、自我完善和提高，在社會實踐中學(xué)會對自己負(fù)責(zé)、對他人負(fù)責(zé)、對社會負(fù)責(zé)，以達(dá)到教育的目的。

4.依據(jù)“知、情、信、意、行的矛盾突出規(guī)律”，開展改變不合理認(rèn)知的挫折教育

美國心理學(xué)家艾里斯提出了關(guān)于情緒障礙的“ＡＢＣ理論”。在此理論中，Ａ指誘發(fā)事件；Ｂ指個體在遇到誘發(fā)事件后相應(yīng)而生的看法；Ｃ指在特定情境下，個體行為的結(jié)果。艾里斯認(rèn)為，“情緒的產(chǎn)生不是因為某個事件，而是由人們對事件的解釋和評價引起的”。對一類事物的共同看法即信念，這些信念可以有“理性、合理”的一面，也可以有“非理性、不合理”的一面?！昂侠硇拍睢币鹑藗儗κ挛镞m當(dāng)?shù)?、適度的情緒反應(yīng)，而“不合理信念”則導(dǎo)致不適當(dāng)情緒和行為反應(yīng)。因此，教育學(xué)生樹立勇于面對挫折，不害怕、不退縮，敢于迎難而上的“合理信念”應(yīng)當(dāng)是當(dāng)前挫折教育的首要內(nèi)容。教育者應(yīng)首先排除“怕”這個不合理信念的干擾，勇于放手，不怕讓學(xué)生碰壁，撞釘子，并以合理信念指導(dǎo)他們正確對待挫折，樹立戰(zhàn)勝挫折的自信心。同時，根據(jù)“個體差異”，既要適當(dāng)設(shè)定困難和挫折情境來培養(yǎng)學(xué)生的抗挫折能力，為他們獨(dú)自面對和戰(zhàn)勝挫折提供能量。

“90后”大學(xué)生作為大學(xué)生的“新生”一代，他們有著自己獨(dú)特的心理特征和行為表現(xiàn)，教育中應(yīng)把握“90后”學(xué)生思維認(rèn)知發(fā)展的漸進(jìn)脈絡(luò)，遵循其心理成長和發(fā)展的規(guī)律并有針對性地融心理學(xué)方法于高等教育中，并將二者有機(jī)融合，發(fā)揮合力，有助于增強(qiáng)高校教育理論的科學(xué)性和工作的有效性。

參考文獻(xiàn)

［1］王麗君.“90后”大學(xué)生生活價值觀現(xiàn)狀研究及其啟示［J］.思想政治教育研究，2010（4）：110－111.

［2］張杰.高校“80后”輔導(dǎo)員的價值取向及其引導(dǎo)研究［J］.思想政治教育研究，2010（5）：120－121.

［3］郭加利，于欽明.“90后”大學(xué)生思想特點(diǎn)及成長成才規(guī)律研究［J］.湘潮（下半月），2011（12）：71.

［4］于欽明，郭加利，崔志林.心理咨詢技術(shù)在大學(xué)生思想政治工作中的應(yīng)用［J］.江蘇高教，2012（1）：137.

［責(zé)任編輯：成方哲］