萬(wàn)美容

摘要：自1970年代末期始，我國(guó)開(kāi)始跨入改革開(kāi)放時(shí)期，同時(shí)也再一次拉開(kāi)了當(dāng)代中國(guó)社會(huì)變遷的帷幕。三十多年來(lái)，中國(guó)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸領(lǐng)域發(fā)生了巨大而深刻的改變，這些改變極大地影響了青少年的價(jià)值觀念與行為方式，對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀教育的理念、模式、方法等提出了轉(zhuǎn)型要求。青少年價(jià)值觀教育，將更加突出以人為本的價(jià)值取向，確立以青少年發(fā)展需要為指向的目標(biāo)體系，強(qiáng)調(diào)以受教育者的主體性為價(jià)值觀教育活動(dòng)建構(gòu)基礎(chǔ)，更加善于運(yùn)用實(shí)踐鍛煉、生活體驗(yàn)與自我教育等教育方法。

關(guān)鍵詞：社會(huì)變遷； 青少年； 價(jià)值觀教育

中圖分類號(hào)： Ｄ６４ 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Ａ文章編號(hào)：１６７２－９７４９（２０12）０2－００２４－０３

“社會(huì)變遷可以界定為一個(gè)社會(huì)的各項(xiàng)制度和文化歷時(shí)而發(fā)生的轉(zhuǎn)型”［１］，自20世紀(jì)70年代末期開(kāi)始，我國(guó)社會(huì)正經(jīng)歷著迅猛而重大的變遷。當(dāng)代中國(guó)所發(fā)生的社會(huì)變遷，極大地改變著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化面貌，深刻地影響了廣大公民（尤其是1980年代及以后出生的青少年一代）的價(jià)值觀念與行為方式，從而對(duì)青少年價(jià)值觀教育提出了轉(zhuǎn)型的迫切要求。

一

自1970年代末期開(kāi)始，我國(guó)跨入改革開(kāi)放新時(shí)期，同時(shí)也再一次拉開(kāi)了當(dāng)代中國(guó)社會(huì)變遷的帷幕，快步邁入現(xiàn)代化的新進(jìn)程。當(dāng)代中國(guó)正在發(fā)生的這次社會(huì)變遷同世界上其他一些國(guó)家所經(jīng)歷的現(xiàn)代化進(jìn)程不同，它同時(shí)包括四個(gè)相互關(guān)聯(lián)、相互影響的轉(zhuǎn)型過(guò)程?！耙皇墙?jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型，即從指令性計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變；二是社會(huì)轉(zhuǎn)型，即從以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向以工業(yè)和服務(wù)業(yè)為主導(dǎo)的現(xiàn)代城市社會(huì)逐步轉(zhuǎn)變，同時(shí)還正在向以知識(shí)為基礎(chǔ)的知識(shí)社會(huì)加速轉(zhuǎn)變；三是政治體制轉(zhuǎn)型，即從傳統(tǒng)中央集權(quán)政治體制向社會(huì)主義民主政治體制轉(zhuǎn)變；四是開(kāi)放轉(zhuǎn)型，即從封閉、半封閉經(jīng)濟(jì)社會(huì)向建立開(kāi)放經(jīng)濟(jì)和全面開(kāi)放社會(huì)轉(zhuǎn)變。”［２］在使中國(guó)出現(xiàn)持續(xù)三十多年經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)的同時(shí)，也引起了中國(guó)社會(huì)廣泛而深刻的結(jié)構(gòu)性改變。首先，經(jīng)濟(jì)建設(shè)成為社會(huì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展的中心,單一的公有制形式已為多種經(jīng)濟(jì)成分并存的所有制結(jié)構(gòu)所取代,市場(chǎng)機(jī)制取代傳統(tǒng)的計(jì)劃體制成為調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)過(guò)程的重要力量，勞動(dòng)就業(yè)方式與收入分配方式業(yè)已實(shí)現(xiàn)多樣化。其次，政治體制改革和民主法制建設(shè)也已經(jīng)走上快車道，黨政不分、政企不分的局面被打破，社會(huì)制度化、法制化程度明顯提高。中國(guó)社會(huì)正在全方位地從保守社會(huì)向開(kāi)放社會(huì)轉(zhuǎn)變，從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)變。

當(dāng)代中國(guó)社會(huì)變遷的關(guān)鍵在于改變了社會(huì)利益結(jié)構(gòu)，核心是打破原有的利益關(guān)系格局，將社會(huì)利益在集體與個(gè)人、個(gè)人與個(gè)人之間進(jìn)行調(diào)整甚至重新分配，社會(huì)發(fā)展、社會(huì)活動(dòng)更多地呈現(xiàn)出競(jìng)爭(zhēng)性、多樣化特征。伴隨經(jīng)濟(jì)、政治變遷過(guò)程，社會(huì)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)出現(xiàn)多元化，新舊標(biāo)準(zhǔn)、中外標(biāo)準(zhǔn)的對(duì)立越來(lái)越明顯，人們的意見(jiàn)和看法越來(lái)越多樣化、越來(lái)越難以統(tǒng)一，社會(huì)生活與社會(huì)秩序出現(xiàn)無(wú)序與混亂。這種無(wú)序與混亂，是由于社會(huì)利益結(jié)構(gòu)變化而引起的價(jià)值沖突在社會(huì)生活中的表現(xiàn)，實(shí)質(zhì)上是人們舊的價(jià)值觀念慢慢退隱，新的價(jià)值觀念生發(fā)、壯大的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，社會(huì)收獲的將不僅是一套新的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和觀念系統(tǒng)，同時(shí)還將獲得社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的新推動(dòng)力量。

當(dāng)代中國(guó)青少年，被先天地置身于中國(guó)改革開(kāi)放的環(huán)境中成長(zhǎng)，與他們的父輩相比，價(jià)值觀呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。首先，青少年主體意識(shí)明顯增強(qiáng)，價(jià)值目標(biāo)中自我價(jià)值、個(gè)人價(jià)值的成分逐漸增加、地位不斷提升，價(jià)值主體由社會(huì)本位悄悄地向個(gè)人本位轉(zhuǎn)變，并出現(xiàn)追求個(gè)人——社會(huì)相統(tǒng)一的趨勢(shì)。其次，在價(jià)值評(píng)價(jià)和選擇上，單一的、非此即彼式的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)逐漸為多元、包容、靈活的評(píng)價(jià)體系取代，追求和取向日趨多樣化，呈現(xiàn)出理性色彩與相對(duì)主義并存的樣態(tài)。第三，價(jià)值取向由理想價(jià)值觀向世俗價(jià)值觀轉(zhuǎn)變，精神價(jià)值觀與物質(zhì)價(jià)值觀原有平衡被打破并不斷向物質(zhì)價(jià)值觀傾斜，出現(xiàn)了較為明顯的雙重性、功利化、實(shí)用化傾向。

青少年的價(jià)值觀，是他們關(guān)于價(jià)值的一定信念、傾向、主張和態(tài)度的基本觀點(diǎn)，對(duì)青少年發(fā)展與成長(zhǎng)具有驅(qū)動(dòng)、導(dǎo)向和統(tǒng)攝作用。因而任何社會(huì)都不會(huì)放棄對(duì)青少年價(jià)值觀進(jìn)行教育引導(dǎo)的責(zé)任。因此，我國(guó)在長(zhǎng)期計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下形成的價(jià)值觀教育體系顯然已經(jīng)難以勝任如此重任，改革、創(chuàng)新、轉(zhuǎn)型勢(shì)在必行。

二

當(dāng)代中國(guó)所發(fā)生的社會(huì)變遷，在影響和改變青少年價(jià)值觀念、行為方式的同時(shí)，對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀教育的理念、模式、方法等提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，社會(huì)和學(xué)校對(duì)青少年的價(jià)值觀教育首先必須從方法論上實(shí)現(xiàn)兩個(gè)轉(zhuǎn)變。

1．以青少年的發(fā)展需要為目標(biāo)指向

我國(guó)當(dāng)代青少年身處現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境之中。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促進(jìn)了社會(huì)分工的多樣化，勞動(dòng)與服務(wù)的專門化，形成了對(duì)人的發(fā)展的多樣性需求，個(gè)體的發(fā)展必然朝著個(gè)性化、特色化的方向，以滿足社會(huì)提出的更多、更高、更專的要求。因此，青少年價(jià)值觀教育只有樹(shù)立人本意識(shí)，以青少年的個(gè)性化、特色化發(fā)展需要為目標(biāo)指向，幫助他們把握價(jià)值取向、價(jià)值追求，形成正確的價(jià)值目標(biāo)，從根本上提高他們認(rèn)識(shí)世界、改造社會(huì)與健康成長(zhǎng)的能力。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的多樣化和人的發(fā)展的個(gè)性化、特色化，同時(shí)也不可避免地加劇社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)性、增加社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)，使現(xiàn)代社會(huì)一步步跨入風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)。“在風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中，過(guò)去失去了它決定現(xiàn)在的權(quán)力。它的位置被未來(lái)取代了，因而，不存在的、想像的和虛擬的東西成為現(xiàn)在的經(jīng)驗(yàn)和行動(dòng)的‘原因。我們?cè)诮裉熳兊梅e極是為了避免、緩解或者預(yù)防明天或者后天的問(wèn)題和危機(jī)——或者什么也不干?！保郏常葜匀绱?，是因?yàn)椤吧鐣?huì)政治風(fēng)險(xiǎn)、經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)、自然風(fēng)險(xiǎn)等所構(gòu)成的無(wú)序的流動(dòng)社會(huì)，依靠規(guī)則和法律等強(qiáng)制性的制度因素是難以應(yīng)付的”。［４］在以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為特征的現(xiàn)代風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)，青少年要想進(jìn)行正確選擇，獲得順利發(fā)展，取得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，“依靠文化性理念和信仰才能產(chǎn)生更好的效果”［５］，這就更需要價(jià)值觀的主宰和科學(xué)方法的指導(dǎo)，科學(xué)有效的價(jià)值觀教育將有助于他們提高辨別力、判斷力和選擇力。

總之，價(jià)值觀教育應(yīng)該更加貼近青少年生活的實(shí)際，著眼于青少年個(gè)性化、特色化發(fā)展的需要，引導(dǎo)他們合理建構(gòu)價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，培養(yǎng)他們把握機(jī)會(huì)、排解風(fēng)險(xiǎn)的能力，提高他們?cè)诙鄻踊⒏唢L(fēng)險(xiǎn)的現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境中的適應(yīng)與發(fā)展能力。

2．以受教育者的主體性為價(jià)值觀教育活動(dòng)建構(gòu)的基礎(chǔ)

青少年價(jià)值觀的形成，既是社會(huì)環(huán)境和教育影響的過(guò)程，更是青少年自我學(xué)習(xí)、自主建構(gòu)的過(guò)程。他們?cè)趦r(jià)值觀教育過(guò)程中的主體性、主體地位需要得到尊重、保護(hù)，社會(huì)和學(xué)校所實(shí)施的價(jià)值觀教育活動(dòng)應(yīng)當(dāng)以受教育者的主體性為基礎(chǔ)來(lái)建構(gòu)。受教育者的主體性是其作為教育活動(dòng)主體所具有的本質(zhì)屬性，獨(dú)立性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性是其中的重要內(nèi)容。受教育者的獨(dú)立性相對(duì)于依賴性，主動(dòng)性相對(duì)于被動(dòng)性，創(chuàng)造性相對(duì)于復(fù)制性。在傳統(tǒng)的價(jià)值觀教育中，受教育者的依賴性、被動(dòng)性和復(fù)制性是矛盾的主要方面。一方面，受教育者依賴教育者直接傳授價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)等方面的知識(shí)，依賴教育者給出價(jià)值選擇和解決問(wèn)題的現(xiàn)成答案，以致于離開(kāi)了教育者便無(wú)所適從，從而喪失作為主體的獨(dú)立性。另一方面，受教育者消極被動(dòng)地接受教育和改造，缺乏主動(dòng)性，游離于教育活動(dòng)之外，盡管他們能夠在各種檢查、考試情境中復(fù)制出教育者所教授的內(nèi)容，但這種復(fù)制并不是真正的價(jià)值觀內(nèi)化，因而也不能構(gòu)成外化為行為的基礎(chǔ)。結(jié)果是“說(shuō)歸說(shuō)，做歸做”的知行不一、知行脫節(jié)現(xiàn)象普遍存在，價(jià)值觀教育失去了應(yīng)有的魅力與功效。因此，以受教育者的主體性為基礎(chǔ)建構(gòu)價(jià)值觀教育活動(dòng)模式，就是要把培養(yǎng)獨(dú)立性、創(chuàng)造性，調(diào)動(dòng)和發(fā)揮主動(dòng)性的要求貫穿青少年價(jià)值觀教育過(guò)程的始終。

青少年價(jià)值觀教育的目的，直觀地表現(xiàn)為幫助青少年建構(gòu)起一套對(duì)社會(huì)發(fā)展與個(gè)人生活所產(chǎn)生的意義的評(píng)價(jià)體系、取舍標(biāo)準(zhǔn)，而根本目的則是培養(yǎng)和提高他們獨(dú)立的辨識(shí)力、判斷力、選擇力即認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力，培養(yǎng)和提高他們的主體性與主體能力。因此，以培養(yǎng)和提高青少年認(rèn)識(shí)世界和改造世界能力為根本目的的價(jià)值觀教育，就必須始終把著眼點(diǎn)放在培養(yǎng)青少年的主體性、主體能力上，并以此為檢驗(yàn)其有效性的標(biāo)準(zhǔn)。

在青少年價(jià)值觀教育活動(dòng)中，尊重受教育者的主體地位，調(diào)動(dòng)和發(fā)揮他們的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，要求建立教育者同受教育者主體間平等對(duì)話、互相理解、相互影響的教育關(guān)系，采用交往、互動(dòng)的教育方法。在交往、互動(dòng)、對(duì)話中，教育者主體和受教育者主體思想與思想碰撞、心與心交流，相互激勵(lì)和促進(jìn)，求得價(jià)值觀的共同發(fā)展。

三

當(dāng)代中國(guó)社會(huì)變遷極大地張揚(yáng)了人的主體性，對(duì)青少年價(jià)值觀教育提出了尊重受教育者的主體性和主體地位的要求。青少年價(jià)值觀教育的轉(zhuǎn)型，更應(yīng)大力探索尊重和滿足受教育者獨(dú)立性、自主性、創(chuàng)造性的教育方法，以實(shí)踐體驗(yàn)、自我教育等主體性教育方法實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀教育的超越。

1．啟發(fā)青少年自主實(shí)踐意識(shí)

社會(huì)實(shí)踐是人的正確思想形成發(fā)展的源泉，是人的思想發(fā)展的動(dòng)力，是人的思想認(rèn)識(shí)的目的，也是檢驗(yàn)人的思想觀念是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)?？傊?，實(shí)踐活動(dòng)是人們形成科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的主要途徑，對(duì)青少年思想品德及價(jià)值觀的形成具有極其重要的作用。價(jià)值觀教育的任務(wù)不能通過(guò)灌輸?shù)姆绞酵瓿桑ㄟ^(guò)實(shí)際鍛煉啟發(fā)青少年自主實(shí)踐意識(shí)，在實(shí)踐檢驗(yàn)、生活體驗(yàn)的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀的科學(xué)建構(gòu)，應(yīng)當(dāng)成為當(dāng)代青少年價(jià)值觀教育的重要理念。

教育者要善于運(yùn)用實(shí)踐教育方法，做好青少年實(shí)踐鍛煉的組織工作，增強(qiáng)實(shí)踐活動(dòng)的體驗(yàn)效果。第一，選擇合適青少年生理與心理特征、價(jià)值觀狀況的實(shí)踐內(nèi)容和鍛煉方式。第二，要反復(fù)進(jìn)行，持之以恒。一次兩次實(shí)踐鍛煉活動(dòng)對(duì)青少年思想品德和價(jià)值觀念的影響是有限的，必須把實(shí)踐鍛煉作為價(jià)值觀教育的經(jīng)常性途徑和方法，長(zhǎng)期堅(jiān)持下去，使青少年在反復(fù)的實(shí)踐鍛煉中不斷豐富價(jià)值認(rèn)識(shí)，凝煉價(jià)值目標(biāo)，學(xué)會(huì)價(jià)值選擇。第三，開(kāi)辟和建設(shè)實(shí)踐活動(dòng)基地，為青少年的實(shí)踐鍛煉創(chuàng)造條件，保證實(shí)踐鍛煉的系統(tǒng)化、經(jīng)常化、制度化，避免“蜻蜓點(diǎn)水”、“走馬觀花”式的活動(dòng)，以保證實(shí)踐鍛煉循序漸進(jìn)且富有成效。

教育者還要激發(fā)青少年生活體驗(yàn)的自覺(jué)性，通過(guò)他們自己的日常生活感知自我，認(rèn)識(shí)他人，解讀社會(huì)，豐富和發(fā)展自己的價(jià)值觀念體系，提升和優(yōu)化自己的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇能力。生活體驗(yàn)之所以可以有這樣的效果，是因?yàn)椤霸隗w驗(yàn)中，主體以自己的全部‘自我（已有的經(jīng)歷和心理結(jié)構(gòu)）去感受、理解事物，因發(fā)現(xiàn)事物與自我的關(guān)聯(lián)而生成情感反應(yīng)，并由此產(chǎn)生豐富的聯(lián)想和深刻的領(lǐng)悟”［６］。但是，青少年對(duì)生活體驗(yàn)遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到自覺(jué)的程度，教育者要積極主動(dòng)地參與青少年的日常生活，啟發(fā)他們自主實(shí)踐、自覺(jué)體驗(yàn)的意識(shí)，引導(dǎo)他們?cè)谏铙w驗(yàn)中澄清自己的價(jià)值觀念，反思自己的價(jià)值選擇，提升自己的行為能力。

2．激勵(lì)青少年自覺(jué)進(jìn)行自我教育

自我教育是指受教育者通過(guò)自我學(xué)習(xí)、自我修養(yǎng)、自我實(shí)踐、自我反思等方式，主動(dòng)接受科學(xué)理論、先進(jìn)思想觀念、社會(huì)生活規(guī)范，提高自身思想認(rèn)識(shí)和道德水平的方法。在青少年價(jià)值觀教育過(guò)程中，之所以強(qiáng)調(diào)要激勵(lì)青少年自覺(jué)進(jìn)行自我教育，是因?yàn)閮r(jià)值觀的生成與發(fā)展是人們?cè)谕庠谟绊懴聝?nèi)在自主建構(gòu)的過(guò)程，價(jià)值觀教育活動(dòng)和環(huán)境影響一樣，只是一種外因，教育要求只有通過(guò)受教育者積極主動(dòng)的自主學(xué)習(xí)、內(nèi)化接受活動(dòng)，才能起到作用。

自我教育，并不簡(jiǎn)單等同于個(gè)體的學(xué)習(xí)活動(dòng)，激勵(lì)青少年自覺(jué)進(jìn)行自我教育，也不是默許教育者放棄教育責(zé)任。相反，更強(qiáng)調(diào)教育者主動(dòng)駕馭的能力和主導(dǎo)作用的發(fā)揮，要求他們善于激勵(lì)青少年自我教育的動(dòng)機(jī)，善于營(yíng)造自我教育的良好氛圍，善于把個(gè)體自我教育和青少年群體的自我教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)。

在價(jià)值觀教育實(shí)踐中，教育者還應(yīng)加強(qiáng)方法的指導(dǎo)。第一，指導(dǎo)青少年有效地進(jìn)行價(jià)值澄清。價(jià)值澄清學(xué)派為我們提供了一套價(jià)值自我澄清的程序與方法以及十分豐富的價(jià)值澄清策略，對(duì)于身處價(jià)值多元化環(huán)境中的青少年確立自己的價(jià)值目標(biāo)與價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，形成穩(wěn)定的價(jià)值觀具有指導(dǎo)作用。但教育者要幫助青少年認(rèn)識(shí)其異域特點(diǎn)與價(jià)值相對(duì)主義的立論基礎(chǔ)，指導(dǎo)他們正確運(yùn)用價(jià)值澄清方法與技巧發(fā)展和建構(gòu)自己的價(jià)值觀。第二，指導(dǎo)青少年進(jìn)行自我調(diào)適。當(dāng)代中國(guó)社會(huì)變遷已經(jīng)將人們帶入到一個(gè)多元價(jià)值觀念劇烈沖突的境地，身處其中的青少年出現(xiàn)思想困惑、價(jià)值迷茫、選擇困難具有必然性。在此情況下，教育者應(yīng)加強(qiáng)對(duì)青少年自我調(diào)適的方法指導(dǎo)和能力培養(yǎng)，避免過(guò)分劇烈的價(jià)值沖突引發(fā)青少年過(guò)度的心理失衡與行為失范。第三，指導(dǎo)青少年開(kāi)展自我反思。反思是人的心靈以自己的活動(dòng)為對(duì)象而反觀自照，是精神上自我活動(dòng)和內(nèi)心反省的修養(yǎng)方法，具有價(jià)值觀建構(gòu)的明顯作用。指導(dǎo)青少年有效地進(jìn)行自我反思，可以幫助他們對(duì)自己和社會(huì)的認(rèn)識(shí)與把握更全面、更系統(tǒng)、更深刻，從而促進(jìn)其價(jià)值主體意識(shí)從自發(fā)到自覺(jué)、價(jià)值取向從感性到理性、價(jià)值選擇從理想到現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)化，促進(jìn)價(jià)值觀的確立與發(fā)展。

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［責(zé)任編輯：龐達(dá)］