張牧

摘要書(shū)院是我國(guó)封建社會(huì)一種獨(dú)具特色的教育組織形式。歷時(shí)千年以上，地域遍布全國(guó)，書(shū)院對(duì)我國(guó)古代高等教育事業(yè)和學(xué)術(shù)文化發(fā)展都有著卓越貢獻(xiàn)。書(shū)院為我們積累了豐富文化財(cái)富和寶貴辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，重新思考書(shū)院的歷史經(jīng)驗(yàn)，全面把握其辦學(xué)特色，如：“講會(huì)”制度、“問(wèn)難辯論式”教學(xué)、學(xué)田制、名師講學(xué)等，從中汲取精華再加以豐富發(fā)展，對(duì)于我們今天大學(xué)的改革和建設(shè)有著重要的啟迪作用。

關(guān)鍵詞古代書(shū)院辦學(xué)特色啟示

書(shū)院被喻為我國(guó)古代高等教育發(fā)展史上的一朵奇葩。由于中國(guó)近代特定的政治社會(huì)條件，中國(guó)大學(xué)并未繼承書(shū)院傳統(tǒng)而是效仿西方模式發(fā)展起來(lái)。從書(shū)院中可窺見(jiàn)高等教育發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)，所以書(shū)院制度同樣可以為現(xiàn)代大學(xué)所借鑒，同時(shí)這也是繼承發(fā)揚(yáng)文化傳統(tǒng)創(chuàng)辦中國(guó)特色大學(xué)的必由之路。

1 書(shū)院的起源和興衰

書(shū)院是以私人創(chuàng)辦和組織為主，將圖書(shū)的收藏、校對(duì)與教學(xué)研究合為一體，相對(duì)獨(dú)立于官學(xué)之外的民間性學(xué)術(shù)研究和教育機(jī)構(gòu)?！皶?shū)院”名稱始于唐朝，但當(dāng)時(shí)主要為藏書(shū)、校書(shū)場(chǎng)所，并非真正的教育機(jī)構(gòu)。自唐朝萌芽后迅速發(fā)展至宋朝書(shū)院正式作為一種教育制度形成和興盛。北宋初書(shū)院制度已有相當(dāng)發(fā)展，南宋達(dá)到書(shū)院發(fā)展極盛時(shí)期。清代全祖望的有言“四家之徒遍天下，則又南宋之四大書(shū)院。”這里的四大書(shū)院便指南宋名揚(yáng)天下的白鹿洞書(shū)院、岳麓書(shū)院、象山書(shū)院、麗澤書(shū)院。元朝書(shū)院一大特點(diǎn)是官學(xué)化，明代書(shū)院可謂幾度興衰，至清朝書(shū)院官學(xué)化達(dá)到頂點(diǎn)。書(shū)院在其千年發(fā)展中隨著統(tǒng)治者的支持和反對(duì)而時(shí)興時(shí)衰。直至1905年廢科舉，改書(shū)院為新式學(xué)堂，書(shū)院發(fā)展走向盡頭。胡適曾感慨“書(shū)院之廢，實(shí)在是吾國(guó)一大不幸事，一千年來(lái)學(xué)著自動(dòng)的研究精神，將不復(fù)現(xiàn)于今日了?！雹?/p>

2 書(shū)院辦學(xué)特色及其對(duì)現(xiàn)代大學(xué)的啟示

2.1 學(xué)術(shù)交流方面：百家爭(zhēng)鳴的“講會(huì)”制度

“講會(huì)”是書(shū)院的一個(gè)重要特點(diǎn)，也是書(shū)院區(qū)別于一般學(xué)校的重要標(biāo)志。書(shū)院講會(huì)自南宋延續(xù)到清代并逐漸組織化、制度化。講會(huì)中主講教師歡迎別人質(zhì)疑問(wèn)難，師生相互切磋交流，學(xué)術(shù)探討氣氛十分濃厚。講學(xué)人不限于本院教職，可慕名聘請(qǐng)名師講學(xué)，聽(tīng)者也不限本院師生，外地士子也可來(lái)聽(tīng)。同時(shí)書(shū)院還重視不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)間的辯論交流，例如有名的“朱張會(huì)講”便是指1167年朱熹攜弟子赴岳麓書(shū)院與張栻進(jìn)行學(xué)術(shù)討論一事。其實(shí)，現(xiàn)今我國(guó)大學(xué)也經(jīng)常舉辦學(xué)術(shù)講座、文化沙龍等活動(dòng)，但實(shí)際效果大多差強(qiáng)人意，許多甚至流于形式：教授在上面講，下面學(xué)生各“忙”各的，缺乏討論氣氛，根本談不上學(xué)術(shù)交流。因此，大學(xué)在積極舉辦各類學(xué)術(shù)交流活動(dòng)時(shí)，也應(yīng)鼓勵(lì)引導(dǎo)廣大師生共同致力于校園學(xué)術(shù)氛圍構(gòu)建，達(dá)到真正意義上的學(xué)術(shù)交流。此外，借鑒書(shū)院門(mén)戶開(kāi)放、自由講學(xué)、自由聽(tīng)課政策，各高?？纱蚱葡嗷ラg的“壁壘”，使學(xué)生能在不同性質(zhì)高校間靈活接受多種形式的高等教育。此舉也可減緩一次性高考?jí)毫?，彌補(bǔ)大學(xué)招生的限制，促進(jìn)高校教育競(jìng)爭(zhēng)，擴(kuò)大學(xué)術(shù)社會(huì)化程度。

2.2 教學(xué)方法方面：“問(wèn)難論辯式”素質(zhì)教育

書(shū)院教學(xué)注重講明義理，躬身踐行，多采用問(wèn)難論辯式，注意啟發(fā)學(xué)生思維，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)能力。書(shū)院多樣化的教學(xué)內(nèi)容和方法不只是為了應(yīng)考科舉，更為社會(huì)培養(yǎng)不同專業(yè)和層次的人才，這一點(diǎn)與當(dāng)今大學(xué)辦學(xué)理念培養(yǎng)目標(biāo)不謀而合。但是當(dāng)代大學(xué)生在中國(guó)社會(huì)急遽變化中產(chǎn)生的一系列問(wèn)題導(dǎo)致大學(xué)教育質(zhì)量滑坡。市場(chǎng)作用下，大學(xué)生受功利主義影響更關(guān)注自己，把高等教育當(dāng)作在社會(huì)中向上爬的階梯。許多學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)興趣和獨(dú)立學(xué)習(xí)能力，缺少創(chuàng)新精神和適應(yīng)能力。幫助大學(xué)生走出上述危機(jī)，可以借鑒書(shū)院制度中兩點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)：第一、在教育中德興與學(xué)問(wèn)并重，用今天素質(zhì)教育的話來(lái)說(shuō)，就是重視德育而不僅單純傳授知識(shí)?，F(xiàn)在許多大學(xué)在教育學(xué)生做人方面落后于時(shí)代的變化和社會(huì)的要求，以至于許多大學(xué)生自私冷漠，缺乏責(zé)任感。讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人，必須成為大學(xué)的首要任務(wù)。第二、書(shū)院十分重視指導(dǎo)學(xué)生自修，特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生要作讀書(shū)筆記。事實(shí)上，書(shū)院學(xué)生在記錄讀書(shū)心得和疑惑時(shí)，已進(jìn)行了一定學(xué)術(shù)研究，并在此過(guò)程中提高學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)自學(xué)能力。在大學(xué)里，許多學(xué)生不能盡快適應(yīng)相對(duì)寬松的環(huán)境，缺乏自制力，最終耽誤學(xué)業(yè)。所以“指導(dǎo)學(xué)生自修”應(yīng)受到足夠重視。

2.3 辦學(xué)經(jīng)費(fèi)方面：“學(xué)田制”保證經(jīng)費(fèi)自主

回顧書(shū)院的發(fā)展史，經(jīng)費(fèi)自主是其組織管理的一大特色。元朝政府設(shè)置書(shū)院學(xué)田，保證書(shū)院發(fā)展，同時(shí)通過(guò)控制書(shū)院經(jīng)濟(jì)命脈加深了書(shū)院的官學(xué)化程度。書(shū)院擁有的田產(chǎn)中，凡是可用來(lái)出租經(jīng)營(yíng)以補(bǔ)校用的，均被泛成為學(xué)田。書(shū)院把學(xué)田出租給佃戶，歲入租稅以作為辦學(xué)經(jīng)費(fèi)。雖然學(xué)田僅適應(yīng)于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，現(xiàn)已失去現(xiàn)實(shí)價(jià)值，但其歷史意義仍在。學(xué)田是書(shū)院賴以存在的基礎(chǔ)，同樣，穩(wěn)定足夠的教研經(jīng)費(fèi)對(duì)大學(xué)也尤為重要。雖然我國(guó)近年來(lái)一直增加教育科研投入，但是教育投入難以滿足教育需求的問(wèn)題仍十分嚴(yán)峻。高等教育領(lǐng)域投入不足，使得許多高校依靠高學(xué)費(fèi)、高負(fù)債維持運(yùn)行，高等教育發(fā)展面臨著經(jīng)費(fèi)瓶頸。在我國(guó)高等教育規(guī)模不斷擴(kuò)大，經(jīng)費(fèi)需要膨脹的現(xiàn)實(shí)下，多渠道籌資融資便成為不可避免的歷史選擇。元朝政府在設(shè)書(shū)院學(xué)田同時(shí)也鼓勵(lì)民間士紳為書(shū)院捐資。所以深入拓展教育捐贈(zèng)，鼓勵(lì)引導(dǎo)社會(huì)力量共同致力于高等教育發(fā)展也不容忽略。此外，我們也可借鑒國(guó)外成功經(jīng)驗(yàn)探索高校與資本市場(chǎng)的結(jié)合，實(shí)現(xiàn)二者良性互動(dòng)，讓發(fā)達(dá)的市場(chǎng)為高校投資融資提高廣闊空間，從而保證充足的教育經(jīng)費(fèi)來(lái)實(shí)現(xiàn)我國(guó)高等教育的快速健康發(fā)展。

2.4 教師資源方面：自主延聘名師碩儒

書(shū)院的優(yōu)良傳統(tǒng)在于自主延聘名師碩儒。古人云“務(wù)學(xué)莫如務(wù)求師”，要培養(yǎng)人才選擇師資至關(guān)重要。據(jù)史料記載，自宋初幾乎有名的思想家都到書(shū)院講過(guò)學(xué)，如：朱熹講學(xué)于白鹿洞書(shū)院，陸九淵講學(xué)于象山精舍，王陽(yáng)明講學(xué)于龍崗書(shū)院等等。名師講學(xué)吸引了許多慕名遠(yuǎn)來(lái)的聽(tīng)學(xué)者使得書(shū)院的社會(huì)影響力大大提高。書(shū)院中的名師們給了我們寶貴啟示：教師學(xué)識(shí)淵博、品格過(guò)人，方可贏得學(xué)生尊重；教師敬業(yè)奉獻(xiàn)熱心育人，才能受到學(xué)生欽佩。曾任清華大學(xué)校長(zhǎng)的梅貽琦曾提出“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也?！苯裉斓拇髮W(xué)有許多著名教授、導(dǎo)師，他們的素質(zhì)對(duì)學(xué)生培養(yǎng)有關(guān)鍵作用。我們要?jiǎng)?chuàng)造有中國(guó)特色的一流大學(xué)，須得多延聘、培養(yǎng)“大師”，當(dāng)然這也就對(duì)我們的師范教育和教師培訓(xùn)提出了更高要求。結(jié)合實(shí)際參合書(shū)院教學(xué)精神和西方大學(xué)管理組織體制，提升大學(xué)的內(nèi)在價(jià)值和軟實(shí)力，方可真正實(shí)現(xiàn)我國(guó)由高等教育大國(guó)向高等教育強(qiáng)國(guó)的轉(zhuǎn)變。