楊慧玲 白晉波

摘要我國中小學(xué)生的創(chuàng)新能力和世界發(fā)達(dá)國家相比，還有一定的差距，究其原因，主要是教育的開展和實(shí)施方面存在缺陷。而創(chuàng)新教育的培養(yǎng)重點(diǎn)在基礎(chǔ)教育階段，在此階段實(shí)施創(chuàng)新教育，能使他們在未來的成長及教育中受益匪淺。 本文通過探析日本中小學(xué)創(chuàng)新教育的發(fā)展及其特點(diǎn)，從中獲得有利于我國基礎(chǔ)教育創(chuàng)新發(fā)展的啟示。

關(guān)鍵詞創(chuàng)新教育基礎(chǔ)教育啟示

1 創(chuàng)新教育在我國的發(fā)展概況

我國創(chuàng)新教育研究的開展已有很長一段歷史，從20世紀(jì)二三十年代開始，一些教育學(xué)者就已經(jīng)開始探索創(chuàng)新教育教學(xué)，但由于我國教育體制的模式化，從這一時(shí)期直到解放后的一段時(shí)期，創(chuàng)造力都沒有得到進(jìn)一步的開發(fā)和研究。直到上世紀(jì)七八十年代，創(chuàng)造力的開發(fā)才終于迎來了大發(fā)展。這一階段是我國科技、教育、文化迅速發(fā)展的時(shí)期，但創(chuàng)新教育理論與實(shí)踐由于受當(dāng)時(shí)政治因素和歷史條件的限制，并沒有觸及到教育的本質(zhì)。因而也無法從根本上改變我國基礎(chǔ)教育缺乏創(chuàng)新指導(dǎo)的現(xiàn)實(shí)。①

90年代以來，隨著我國素質(zhì)教育的提出，創(chuàng)新教育的深入研究與實(shí)踐才在我國廣泛開展起來?？傮w來說，我國的創(chuàng)新教育雖然起步較晚，但已取得較大的進(jìn)步。

目前，關(guān)于創(chuàng)新教育的概念還沒有明確的定義，大致可以分為兩類：一類把創(chuàng)新教育定義為，以培養(yǎng)創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新思維、創(chuàng)造力或創(chuàng)新人才為目的的教育活動(dòng)；另一類則把創(chuàng)新教育定義為，是相對于接受教育或傳統(tǒng)教育而言的一種新型教育。筆者認(rèn)為，創(chuàng)新教育是以培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的人才為目標(biāo)的教育，它不同于傳統(tǒng)教育，是在注重學(xué)生基礎(chǔ)知識和基本技能掌握的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生們獲得充分自由發(fā)展的教育。

然而目前，我國的基礎(chǔ)教育仍然存在著許多亟待解決的問題。長期以來，由于受傳統(tǒng)的“應(yīng)試教育”思想的影響，課堂教學(xué)總是以教師在講臺上講授為主，而學(xué)生思考與討論的時(shí)間比較少，缺乏主動(dòng)參與等，抑制了學(xué)生的能力發(fā)展，尤其是創(chuàng)新意識和能力的發(fā)展，直接影響到了學(xué)生今后的再學(xué)習(xí)和再發(fā)展。

2 日本的創(chuàng)新教育的特點(diǎn)

縱觀日本教育史，日本曾先后進(jìn)行過三次大的教育改革，其中二戰(zhàn)后進(jìn)行的以個(gè)性化為主要內(nèi)容的教育改革，對日本的現(xiàn)代教育制度和教育模式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。日本教育界普遍認(rèn)為，共性存在于個(gè)性之中，個(gè)性表現(xiàn)又極大的豐富著共性。因此，日本在第三次教育改革中要求把重視個(gè)性原則作為教育最基本、最重要、貫穿始終的原則。在教學(xué)活動(dòng)中，給予教師和學(xué)生充分的自主權(quán)和選擇權(quán)。②

那么，日本是如何培養(yǎng)小學(xué)生的創(chuàng)新能力呢？

第一，在課程設(shè)置方面，一方面壓縮課時(shí)，使學(xué)生掌握最基本的知識，另一方面，增設(shè)了綜合學(xué)習(xí)課程?！熬C合學(xué)習(xí)”包括合科型、跨學(xué)科型、話題型及興趣與愛好型“綜合學(xué)習(xí)”。這是一種學(xué)生根據(jù)自己的愛好和興趣選擇學(xué)習(xí)課題、制定學(xué)習(xí)計(jì)劃并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行查閱、制作、實(shí)驗(yàn)、觀察等的學(xué)習(xí)方式，而此時(shí)的教師只是在一旁起到“支援”的作用。③這就使得學(xué)生們在除了學(xué)校外的其他場所學(xué)習(xí)到更多的生活中所必需的知識與技能；同時(shí)，讓學(xué)生充分發(fā)揮自主權(quán)，根據(jù)各自不同的興趣主動(dòng)選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，體現(xiàn)了因材施教的原則。

第二，重視實(shí)踐和動(dòng)手能力。比如上數(shù)學(xué)課時(shí)，教師讓學(xué)生用自制天平來衡量不同物體的重量；上體育課時(shí)，也是讓學(xué)生自己動(dòng)手?jǐn)[設(shè)器材、自覺地分組活動(dòng)，就連課堂活動(dòng)也是由學(xué)生自己在事先做好的評價(jià)表上填寫不同項(xiàng)目的活動(dòng)次數(shù)和活動(dòng)的感受。教師在教學(xué)中的作用是引導(dǎo)學(xué)生自己動(dòng)手，而不是主導(dǎo)。

第三，課堂氣氛輕松、活躍。課堂上，個(gè)別學(xué)生偶爾大聲講話，因事在小范圍內(nèi)走動(dòng)都會(huì)受到老師的默許。極少有教師批評學(xué)生的狀況。而在我國的大部分地區(qū)，教師在課堂上批評學(xué)生的情況可以說是司空見慣的。④

第四，尊重學(xué)生個(gè)性及主體性。很多日本小學(xué)的課堂都是由學(xué)生們自己布置的，學(xué)生們也可以根據(jù)自己的喜好來選擇學(xué)習(xí)的課程。教師在授課時(shí)以啟發(fā)法等創(chuàng)造性教學(xué)方法為主，旨在培養(yǎng)學(xué)生自主思維的能力。

另外，在日本的小學(xué)里，充分尊重孩子的隱私權(quán)，考試成績不被公開，使他們在人格的形成上有了一個(gè)較為寬松平和的大環(huán)境。⑤

3 日本創(chuàng)新教育對我國基礎(chǔ)教育的啟示

首先，應(yīng)充分尊重學(xué)生的主體性以及培養(yǎng)他們獨(dú)立學(xué)習(xí)的能力。日本的個(gè)性化教育，其實(shí)是培養(yǎng)每個(gè)學(xué)生具有獨(dú)特個(gè)性的教育，尊重個(gè)性，尊重自由和培養(yǎng)學(xué)生自律與自我負(fù)責(zé)的精神。這也恰恰體現(xiàn)了創(chuàng)新是以主體意識和能力的發(fā)揮為前提的，以個(gè)人的充分發(fā)展為關(guān)鍵。日本十分重視在課堂上及校外培養(yǎng)中小學(xué)生的實(shí)踐動(dòng)手能力，而不是一味的迎合考試、死記硬背。我國現(xiàn)階段的教學(xué)依舊沒有完全脫離傳統(tǒng)的模式，就拿布置作業(yè)來說，往往是課后固定的習(xí)題與講解，是“死”的知識。在這一點(diǎn)上，我們要吸取經(jīng)驗(yàn)，把教學(xué)的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際操作能力上來。

其次，要注重培養(yǎng)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣和強(qiáng)烈的探索欲望。日本的教學(xué)非常注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生只有在強(qiáng)烈好奇心的催動(dòng)下，才能把“要我學(xué)”變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”，自主地參與學(xué)習(xí)，激發(fā)創(chuàng)新興趣。所以我們要激發(fā)學(xué)生獲取新知識的好奇心，讓他們學(xué)會(huì)自己發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、設(shè)法解決問題，培養(yǎng)學(xué)生追根究底的精神。

再次，課程設(shè)置廣泛、多樣并聯(lián)系實(shí)際生活是創(chuàng)新教育的載體。我國目前的課程還存在著單一、與社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活相脫節(jié)的狀況。日本的基礎(chǔ)教育充分利用一切可利用的社會(huì)資源，寓教于樂，讓孩子們在輕松的玩耍與體驗(yàn)中學(xué)到了豐富的知識，同時(shí)發(fā)展了創(chuàng)造力和想象力。這樣，孩子們能靈活運(yùn)用所學(xué)到的知識解決現(xiàn)實(shí)中的問題，他們的創(chuàng)新意識也才能逐步地發(fā)展。

最后，學(xué)生自尊心與自信心的培養(yǎng)推動(dòng)著創(chuàng)新教育的進(jìn)一步發(fā)展。在一定程度上來說，創(chuàng)新教育的發(fā)展是學(xué)生情感以及智力的全面綜合的發(fā)展。而他們情感及智力的發(fā)展又一定程度上有賴于自我意識的提高。自尊心與自信心屬于自我意識的一部分，一直陪伴著孩子們的成長，所以有效的培養(yǎng)學(xué)生的自尊心與自信心，對創(chuàng)新教育的發(fā)展起著很重要的作用。在這方面，我們可以借鑒日本老師的做法，時(shí)常關(guān)注以及鼓勵(lì)學(xué)生，不對學(xué)生進(jìn)行言語及行為上的懲罰。對犯錯(cuò)誤的學(xué)生采取寬容的態(tài)度，讓學(xué)生自己意識到犯錯(cuò)誤的后果并且下決心改正，這才是真正的教育。

要有效的培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，教師要成為學(xué)生的指引者和幫手，而不是利用自己的思想和經(jīng)驗(yàn)來壓制和束縛學(xué)生。要為學(xué)生提供一個(gè)良好的思維空間和學(xué)習(xí)環(huán)境，讓他們勇于創(chuàng)新、樂于創(chuàng)新。家長應(yīng)該與學(xué)校形成協(xié)調(diào)一致的步伐，為學(xué)生提供良好的家庭教育環(huán)境。社會(huì)也要建立新的評價(jià)機(jī)制，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)創(chuàng)新的氣氛與環(huán)境，為他們創(chuàng)新能力的發(fā)展提供有效的保障。