劉英杰

修佛有四萬八千法門，收藏亦是如此，每一門類的收藏都有其獨(dú)特的“門道”。說起硯臺的收藏，一般人都會把“四大名硯”作為重點(diǎn)，這是無可厚非的，“名門望族”“出身高貴”的藏品收藏價值高。但對于真正的收藏者，僅收藏四大名硯顯然不足，在年代和種類上都不能滿足對整個硯臺演變史的追溯和演繹，所以，收羅更多“久遠(yuǎn)”、“別致”、“有紀(jì)年價值”的硯臺成為更高的境界。四大名硯的產(chǎn)生差不多都在唐宋之間，稍早的澄泥硯也不過是東晉才開始制作。所以很多收藏者都想擁有漢魏時期或者春秋戰(zhàn)國的硯臺，特別是漢代石硯，流傳數(shù)千年不易，存世量不多，極為少見，更重要的是四大名硯皆由石硯演變而來。

從文獻(xiàn)及考古實(shí)物來看，最早的硯是石硯無疑。漢代劉熙《釋名》中解釋：“硯者研也，可研墨使和濡也。”探究硯產(chǎn)生的歷史，可以追溯到原始社會的研磨器，但由于出土標(biāo)本較少顯然無法具體考證。我們在博物館看到的最古老的實(shí)物是仰韶文化時期姜寨遺址中出土的一塊石硯，有硯蓋，有磨杵，硯心微凸，與漢代石硯極其相似。并且硯彎處有陶質(zhì)水盂，有氧化錳黑色顏料，硯、水、墨、杵俱全。硯產(chǎn)生于5000年前的新石器時代。即便是在新石器時代，石硯的擁有者也必是少數(shù)，穿越千古面世的更寥寥無幾。

今在一資深藏家處就見到一件漢代精美硯臺，彌足珍貴的是石硯的外面還有青銅及錯銀工藝，十分復(fù)雜。該硯臺硯面直徑約12厘米，石硯完全鑲嵌在三足青銅硯體之上，高約5厘米。青銅制硯圈以及底足上用錯銀的工藝手法裝飾著幾何圖案，造型古樸典雅，可謂孤品難求。漢代以古拙為美，怎會有如此精絕細(xì)膩的制硯工藝呢？這還要從其文化背景解析。從戰(zhàn)國末年開始，青銅器逐漸被鐵器所取代，不僅在數(shù)量上大大減少，而且在社會生活中的地位也逐漸下降，由原來主要使用在禮儀祭祀、戰(zhàn)爭活動等重要場合，轉(zhuǎn)變成為在日常生活中大量使用。其相應(yīng)的器別種類、構(gòu)造特征、裝飾藝術(shù)手法也發(fā)生了變化，出現(xiàn)了很多普通的青銅制生活用具，像酒器、食器、燈、爐、帶鉤、熏器、建筑飾件、文房用具等等。該青銅石硯即是這個時期的產(chǎn)物。

根據(jù)已有的文字記載，青銅硯臺創(chuàng)始于秦漢時期。青銅硯準(zhǔn)確的稱呼應(yīng)該是“青銅嵌石硯”，然而藏家的這件又有精美的錯銀工藝，所以全稱應(yīng)為三足錯銀青銅鑲石硯。這種青銅硯的特點(diǎn)是堅固耐用，它的出現(xiàn)證明了此時的青銅器已經(jīng)開始逐步日用化和生活化。

青銅石硯的出現(xiàn)也從一個側(cè)面體現(xiàn)了古代文化人的審美情趣，其實(shí)，經(jīng)過很長時間的歷史演變，硯臺不再是單純的文具，而成為了集雕刻、繪畫于一身的精美工藝品，更成為文人墨客賞玩的對象。特別是石硯，有古樸之色，素來是詩人吟誦不止的對象。唐代詩人陸龜蒙《襲美以紫石硯見贈以詩迎之》有云：“霞骨堅來玉自愁，琢成飛燕古釵頭。澄沙脆弱聞應(yīng)伏，青鐵沈埋見亦羞。最稱風(fēng)亭批碧簡，好將云竇漬寒流。君能把贈閑吟客，遍寫江南物象酬。”即表現(xiàn)朋友送其石硯而酬謝的場景。

詩仙李白和“顛張素狂”之稱的懷素也曾就石硯、妙詩、狂草留下一段千古佳話，李白于唐肅宗乾元二年的《草書歌行》寫道：“少年上人號懷素，草書天下稱獨(dú)步?！薄肮{麻素絹排數(shù)廂，宣州石硯墨色光。吾師醉后倚繩床，須臾掃盡數(shù)千張?！崩畎状藭r已經(jīng)五十九歲，依然豪氣干云，痛快流暢，成就一段千古佳話。

（責(zé)編：石曉）