楊以湖

作為商品經(jīng)濟的發(fā)展形態(tài)，現(xiàn)代市場經(jīng)濟是代表著一種新的社會運行方式的。現(xiàn)代市場經(jīng)濟制度的最本質(zhì)特征就是經(jīng)濟關(guān)系的契約化。作為一種新型的契約文明，現(xiàn)在市場經(jīng)濟內(nèi)在地形成一種對社會信任的需求?，F(xiàn)代市場經(jīng)濟不但是一種經(jīng)濟運行模式，更是人類文明發(fā)展一定階段所采取的一種文明方式，現(xiàn)代市場經(jīng)濟對社會信任是具有積極推動作用的，促進社會信任在市場經(jīng)濟發(fā)展過程中不斷完善。

現(xiàn)代市場經(jīng)濟與社會信任

隨著經(jīng)濟全球化的不斷深入發(fā)展，現(xiàn)代市場經(jīng)濟的發(fā)展經(jīng)歷了巨大的發(fā)展過程。毫無疑問，現(xiàn)代市場經(jīng)濟的最基本特征之一是開放性，其這一特性促使世界上不同國家的企業(yè)都融入到世界市場中，也在很大程度上促使一切國家的消費以及生產(chǎn)都具有世界性。很多工業(yè)所加工的原料并不是來自本土，大多可能是來自世界其他國家，他們生產(chǎn)的產(chǎn)品也不僅僅是供本國人民消費，往往也用于出口。也正因為世界各國在現(xiàn)代市場經(jīng)濟方面的聯(lián)系日益密切，才要求普遍的社會信任在一個國家經(jīng)濟范圍之內(nèi)以及全球化的現(xiàn)代市場經(jīng)濟中存在。

信任，是一種比較復(fù)雜的心理學(xué)現(xiàn)象，不同專業(yè)的學(xué)者對其有不同的定義，他們所研究的視角也是不盡相同的。本文從經(jīng)濟學(xué)者的角度定語信任，在很大程度上，經(jīng)濟學(xué)方面的學(xué)者對信任的定義是比較接近社會學(xué)者的，美國經(jīng)濟學(xué)家福山是最具代表性的學(xué)者。在其著作《信任：社會美德與創(chuàng)造經(jīng)濟繁榮》一文中，福山認為信任作為一種普遍的文化特性，是人們從一個規(guī)矩，誠實，合作，互惠的行為所組成的社群中分享的價值觀和規(guī)范中所產(chǎn)生出來的一種相對合理的期待。

社會信任在現(xiàn)代市場經(jīng)濟中發(fā)展不完善的原因分析

現(xiàn)代市場經(jīng)濟是信用經(jīng)濟，現(xiàn)代市場經(jīng)濟具有全球性和開放性，其不斷發(fā)展必須建立在社會信任的基礎(chǔ)上。然而，在現(xiàn)代市場經(jīng)濟發(fā)展過程中，存在一些因素導(dǎo)致現(xiàn)代市場經(jīng)濟中存在社會信任缺失的現(xiàn)象，主要表現(xiàn)在其理論方面和社會經(jīng)濟實際發(fā)展過程中。

理論方面的不足。社會信任的發(fā)展在理論方面還不是很完善。作為一種情感，意識，品質(zhì)的綜合體以及社會交往能力，社會信任存在的目的就是為了增加預(yù)期性和理性的，是為了減少偶然性的。在現(xiàn)代市場經(jīng)濟活動中，對社會信任的需求恰恰證明了社會經(jīng)濟活動中是存在失信可能的。同時，作為一種新的經(jīng)濟運行模式和生產(chǎn)方式，現(xiàn)代市場經(jīng)濟需求一種新的經(jīng)濟組織方式，這種經(jīng)濟組織方式是需要在現(xiàn)代市場經(jīng)濟運行的基礎(chǔ)上進行不斷的調(diào)整以適應(yīng)其發(fā)展。然而，世界學(xué)者在社會信任與現(xiàn)代市場經(jīng)濟發(fā)展方面進行的理論基礎(chǔ)研究還是具有很大局限性的。

社會層面的原因?qū)ι鐣湃蔚挠绊?。從社會層面角度來看社會信任缺失，社會在很大程度上是缺乏道德?guī)范和信用意識的。本文以我國現(xiàn)代市場為例對社會信任缺失的原因進行分析。受各種歷史因素和現(xiàn)實因素的影響，雖然我國現(xiàn)代市場經(jīng)濟發(fā)展迅速，但其發(fā)展還是不充分的，在信用經(jīng)濟和市場信用方面的發(fā)展還不夠完善。例如，新中國成立之后，計劃經(jīng)濟體制為主，這也導(dǎo)致我國社會的信用關(guān)系不夠發(fā)達。在很大程度上，企業(yè)和消費者都存在普遍缺乏現(xiàn)代市場經(jīng)濟條件下應(yīng)該具有的信用道德觀念和信用意識。另外，通過調(diào)查分析，我們還可以發(fā)現(xiàn)，我們國家在建立社會信任體系方面還不完善，在市場經(jīng)濟法律法規(guī)等方面存在一些漏洞，這也導(dǎo)致一些不法分子鉆社會法律體系方面的漏洞，從而導(dǎo)致社會信任缺失。

社會信任在現(xiàn)代市場經(jīng)濟條件下

的發(fā)展和完善

現(xiàn)代市場經(jīng)濟是信用經(jīng)濟，對社會信任體系的完善是具有很高需求的。同時，現(xiàn)代市場經(jīng)濟的發(fā)展也促進社會信任體系不斷發(fā)展，積極推動社會信任體系在現(xiàn)代市場經(jīng)濟中的建立。

現(xiàn)代市場經(jīng)濟確立了經(jīng)濟主體的獨立地位。作為人類經(jīng)濟活動過程中一種非常重要的經(jīng)濟運行模式，現(xiàn)代市場經(jīng)濟在很大程度上促進了社會生產(chǎn)力的發(fā)展。在現(xiàn)代市場經(jīng)濟中，無論是企業(yè)還是消費者都是具有獨立自主的權(quán)利的，都是具有自主權(quán)利的，其關(guān)系是平等的，活動是自由的，公平地參與市場競爭活動，他們都享有平等的權(quán)利以及義務(wù)，這就意味著每個商品經(jīng)營者和生產(chǎn)者都是真正意義上的個體，他們可以在社會法律和規(guī)范的范圍內(nèi)進行經(jīng)濟活動，但是也必須為自己的經(jīng)濟活動承擔(dān)必須的法律和道德責(zé)任，在生產(chǎn)經(jīng)營的過程中要具有誠實守信的道德品質(zhì)。因此，現(xiàn)代市場經(jīng)濟從根本上確立了經(jīng)濟參與者的主體地位，這就從客觀上推動了社會信任的建立。

市場經(jīng)濟的發(fā)展對經(jīng)濟主體的風(fēng)險意識和責(zé)任心提出了更高的要求。在現(xiàn)代市場經(jīng)濟條件下，每個經(jīng)濟活動的參與者都普遍享有政治自由權(quán)和經(jīng)濟自由權(quán)。因此，從責(zé)任方面來說，經(jīng)濟參與者在享有自由選擇權(quán)利的同時，就不能把自己行為產(chǎn)生的后果推給國家或者社會，就一定要為自己選擇的結(jié)果承擔(dān)一定的責(zé)任。對企業(yè)經(jīng)營者來說，這種責(zé)任和風(fēng)險雖然是沉重的壓力，但也是推動其發(fā)展的強大動力，因為這必然強化經(jīng)濟參與者的風(fēng)險意識，更能在很大程度上培養(yǎng)經(jīng)濟參與者的法律意識，學(xué)會在經(jīng)濟活動中運用法律保護自己的合法權(quán)益，這也推動了與陌生合作者建立社會信任關(guān)系的能力。

現(xiàn)代市場經(jīng)濟條件下，各種社會經(jīng)濟規(guī)則的不斷完善推動了社會信任體系的完善。與傳統(tǒng)的市場經(jīng)濟相比，現(xiàn)代市場經(jīng)濟以經(jīng)濟關(guān)系契約化以及經(jīng)濟主體多元化為基本特征，競爭是其基本的運行機制。現(xiàn)代市場經(jīng)濟的發(fā)展排斥國家對經(jīng)濟活動的干預(yù)，但其合理發(fā)展又離不開國家科學(xué)合理的宏觀調(diào)控。因此，一種以公平和平權(quán)為特征的運行規(guī)則是現(xiàn)代市場經(jīng)濟順利發(fā)展的保障，也只有那些產(chǎn)生于現(xiàn)代經(jīng)濟生活的法律法規(guī)才能確?，F(xiàn)代市場經(jīng)濟的平穩(wěn)運行。換句話說，現(xiàn)代市場經(jīng)濟是具有法制性的，這就要求法律法規(guī)的不斷完善，法律法規(guī)的完善在很大程度上對經(jīng)濟參與者的行為起到了約束作用，也能在很大程度上促進社會信任體系的完善。

（作者單位：江蘇省消防總隊淮安支隊盱眙大隊）

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