趙倡文

姚樞是元初的一代大儒和政治家。胸懷天下的忽必烈聽(tīng)說(shuō)姚樞非常有才能，就于公元1250年把姚樞召到自己麾下。

來(lái)到忽必烈的帳下，姚樞充分發(fā)揮自己的才能，在向忽必烈推薦儒家倫理綱常和程朱理學(xué)的同時(shí)，極力勸說(shuō)忽必烈采用漢人的法則治理漢地，成為忽必烈幕府中重要的謀士之一，并且還在忽必烈爭(zhēng)奪汗位中立下了汗馬功勞。

1251年6月，忽必烈的哥哥蒙哥繼承大蒙古國(guó)汗位后，將漠南漢地政權(quán)全權(quán)委托給忽必烈掌管，忽必烈非常高興而大擺宴席。

在宴席上，觥籌交錯(cuò)，慶賀聲不斷，惟有姚樞坐在那里一言不發(fā)。忽必烈非常納悶地問(wèn)他道：“大家都在為我慶賀，你為什么默不作聲？”姚樞說(shuō)：“現(xiàn)今漢地土地廣大，人民殷實(shí)，非漠北所能比。如果朝廷中有人離間，天子必定后悔而出兵爭(zhēng)奪，這看似是好事，實(shí)際上是個(gè)禍患。你不如只把持兵權(quán)，凡軍中的費(fèi)用都向負(fù)責(zé)機(jī)構(gòu)領(lǐng)取，這樣勢(shì)順理安，別人不會(huì)找什么麻煩，你也可以得到安寧，才能力圖將來(lái)?！焙霰亓乙宦?tīng)姚樞說(shuō)得有理，就把漢地的政務(wù)交還給大汗蒙哥。

姚樞給忽必烈出的這個(gè)主意，實(shí)際上是讓忽必烈韜光養(yǎng)晦，然而就是忽必烈這樣低調(diào)，隨著他在漢地勢(shì)力和聲望的不斷提高，還是有人于1256年在蒙哥面前進(jìn)讒言，告發(fā)忽必烈有異志。隨著他人的告發(fā)，蒙哥也對(duì)忽必烈產(chǎn)生了猜忌之心，派人到忽必烈管轄的漢地進(jìn)行考核。

面對(duì)忽必烈和蒙哥之間日益緊張的關(guān)系，姚樞又向忽必烈獻(xiàn)計(jì)，讓他不要與蒙哥較勁，主動(dòng)回到朝廷長(zhǎng)期居住，以屈求伸，打消蒙哥的猜忌。

忽必烈再三思考后，采納了姚樞的建議，回到了漠北。蒙哥與忽必列兄弟相見(jiàn)，親情迸發(fā)，召回了派往忽必烈管轄地區(qū)進(jìn)行考核的官員，但也解除了忽必烈的兵權(quán)。一年之后，蒙古軍進(jìn)攻南宋連連失利，蒙哥不得不再次起用忽必烈。

1259年，蒙古軍大舉入川，欲從四川、云南、貴州、廣西迂回攻滅南宋，但在四川圍攻合川釣魚(yú)城（今屬重慶市轄）時(shí)久攻不下。大汗蒙哥御駕親征，在前線(xiàn)被宋軍守將楊過(guò)射中，傷重而死。1260年春天，手握重兵的忽必烈終于登上了大汗之位。

從忽必烈登上汗位的艱難過(guò)程中，我們可以看出姚樞所起的關(guān)鍵作用，可就在忽必烈登上汗位后，卻對(duì)姚樞日漸疏遠(yuǎn)。是什么原因讓忽必烈拋棄姚樞這個(gè)昔日的重臣呢？史書(shū)記載說(shuō)，姚樞作為一代大儒，始終以傳播、顯揚(yáng)理學(xué)為己任，經(jīng)常勸說(shuō)蒙古貴族要時(shí)時(shí)以“三綱五常、先哲格言”來(lái)作為自己的行動(dòng)指南，提高自己的修養(yǎng)。結(jié)果，時(shí)間長(zhǎng)了，反而使忽必烈產(chǎn)生了姚樞只善于言談，而不切實(shí)際的印象，對(duì)他也就越來(lái)越疏遠(yuǎn)了。

元初統(tǒng)治者是馬背上得來(lái)的天下，讓他們學(xué)習(xí)先進(jìn)文化當(dāng)然是非常必要的，然而，身為大儒，熟讀《論語(yǔ)》的姚樞作為忽必烈的臣子，卻忘記了子游曾說(shuō)過(guò)“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣”。也就是說(shuō)“事奉君主太過(guò)煩瑣，就會(huì)受到侮辱；對(duì)待朋友太煩瑣，就會(huì)被疏遠(yuǎn)”。正是由于姚樞傳播理學(xué)的心太切，經(jīng)常勸蒙古貴族學(xué)習(xí)理學(xué)，才招致了忽必烈對(duì)他的疏遠(yuǎn)。