馬尚龍

兩個(gè)意思幾乎相同的字組合在一起，它們是兩個(gè)字，兩個(gè)元素，是有緣分有生命的組合。本文用拆詞解字的方式重新定義許多并列結(jié)構(gòu)的詞語，并稱之為“行為漢語”，不具詞典意義，卻是詞典里讀不到的密碼。

美麗：美人可計(jì)，麗人可謀

美麗：使人看了產(chǎn)生快感的；好看。

20世紀(jì)三四十年代，有一部電影叫《麗人行》。為什么叫麗人行而不叫美人行？三十六計(jì)里面有一計(jì)謂“美人計(jì)”，為什么是美人計(jì)而不是麗人計(jì)？美和麗宛若一對姐妹，長得很像，心思卻不一樣。

在古時(shí)候，羊一定是美麗吉祥如意的象征，而且越是肥越是大的羊，越是體現(xiàn)心想事成，所以“美”是“羊”和“大”的上下組合，或許也可以遐想為唐朝女性以豐腴為美的緣由。在如今崇尚骨感美的時(shí)代，當(dāng)女人可以被贊譽(yù)為美人的時(shí)候，她是不愿意和肥羊分享這個(gè)“美”字的。只有離開肥羊的原意，“美”才會(huì)有新的意思?！懊馈遍L了兩只羊角，是否可以想象成小女人們最習(xí)慣擺出來的一個(gè)Pose？兩只玉手在頭頂上做出兩個(gè)“V”——美是張揚(yáng)的，是關(guān)不住的，是不安分的，也是有回頭率的?！皾M園春色關(guān)不住，一枝紅杏出墻來”，那就像極了美。

雖然比鄰著“美”，“麗”卻嫻靜很多。在繁體字里，麗寫作“麗”，和溫順的動(dòng)物鹿有關(guān)，但是“麗”強(qiáng)調(diào)的是成雙成對，又強(qiáng)調(diào)要低調(diào)生活，上面的一橫，是有規(guī)有矩，不越雷池一步。稱一個(gè)女人為麗人，肯定是贊美，是贊美她既好看又有氣質(zhì)；稱一個(gè)女人為美人，有時(shí)候會(huì)帶有貶義或者其他特別的含義。人們習(xí)慣將奧菲斯小姐稱作白領(lǐng)麗人而不是白領(lǐng)美人，就像人們習(xí)慣說美人計(jì)而不是麗人計(jì)一樣。還有一層意思是，麗人是適宜的人，麗人更加接近于生活中的知性女人。

卑賤：卑是沒有錢，賤是不值錢

卑賤：舊時(shí)指出身或地位低下。

如果出席某些活動(dòng)，尤其是參加一些宴請，主賓依次入席，最重要的是“排排坐，吃果果”，排排坐是禮儀也是學(xué)問。主賓們在推搡謙讓之余，最后總是身份決定屁股，最重要的客人眾望所歸地坐在主人的右首，左邊次之。只有“文革”時(shí)候例外，1969年舉行“九大”的時(shí)候，以毛澤東為中心，“文革”風(fēng)云人物一溜坐在了左邊，那時(shí)要顯示“左派”和“右派”的區(qū)別?！坝覟樯稀钡亩Y儀和“卑”有關(guān)，一千多年前中國五代時(shí)期就有了應(yīng)酬的潛規(guī)則：右重而左卑。

看來我們是大大地誤解了“卑”，一直將它歸于貶義。在重要活動(dòng)中，雖然不是VIP級(jí)別，雖然主人致辭時(shí)總是向右首的主賓給予尊重的稱謂，但是若能夠坐在主人的左首也是很高的待遇，再要想入非非就有篡權(quán)之嫌疑了。“位卑未敢忘憂國”，恰是說雖然不坐在上賓位，但是仍舊心系社稷、憂國憂民，并不是一個(gè)平民百姓的報(bào)國之心?！氨啊钡拇我巧?，是由它的字形決定的，它的上半部分是一個(gè)“甲”，本義是在甲之下。從這個(gè)意義上來說，卑是論資排輩的結(jié)果，是人際關(guān)系的維系。一個(gè)人為尊或者為卑不是自己決定得了的，而是社會(huì)環(huán)境給這個(gè)人的定位。沒有地位，沒有榮耀，沒有身份，沒有財(cái)力，甚至一貧如洗，那就是卑。有人會(huì)挑戰(zhàn)尊和卑的界限，以次桌的身份貿(mào)然地坐到了主桌，于是引來各種眼神的注目；也有人不在意自己的卑，而在意自己的鴻鵠之志，依舊有陸游的名句為證，“位卑未敢忘憂國”——卑與心靈無關(guān)。

但是“卑”的命真苦，它幾乎只配合那些貶義的字詞，而且合在一起更加貶義。卑者尚可以憂國，賤者絕無這樣的資格，賤人、賤內(nèi)、賤貨、賤骨頭……如果說卑者是沒有錢，那么賤者就是不值錢，這才是最可怕的事情?！百v”的部首是“貝”，右邊“戔”的意思是細(xì)微和少，如此，它的本義也就是價(jià)格低。偏偏價(jià)格低的指向不是東西不是動(dòng)物，而是人，“賤”代表了對一個(gè)人低無可低的評(píng)價(jià)，沒有任何的定力，沒有道德的底線，沒有起碼的尊嚴(yán)。古人將妻子稱作賤內(nèi)，那是因?yàn)榕藳]有地位。

奢侈：奢要膽量，侈要擺排場

奢侈：花費(fèi)錢財(cái)過多，享受過分。

“豁大！豁胖！豁米！”這是周立波在演出中引用的來自上海最市井最生動(dòng)的語言，意思是說有意識(shí)地炫耀自己、夸大自己，用來確立自己在與對方交往中的優(yōu)秀、富有的優(yōu)勢，甚至為了確立這種優(yōu)勢而到了無中生有的地步。最早是炫耀自己有海外關(guān)系的，既是“豁大”——是個(gè)大家族，又是“豁胖、豁米”——有錢。如果說，“豁大豁胖豁米”是嘴巴上的神氣，那么落實(shí)到了行動(dòng)上，就需要豁出去地用錢——這就是奢侈了。

“奢”最生動(dòng)地表現(xiàn)了人的本性本能——要做一個(gè)出人頭地的大人物，“奢”就是“大者”。舊上海的大亨杜月笙，1931年在自己的家鄉(xiāng)高橋?yàn)槎偶异籼玫穆涑膳e行聲勢浩大的堂會(huì)，請來了包括梅蘭芳等所有京劇名伶，唱了3天戲，據(jù)說光是鴉片，杜月笙就差下人熬了650斤上好的，派頭之大，沒什么人比得上。所有的派頭都是用錢墊底的，所有的錢都是表示這個(gè)任務(wù)的大小的?！吧荨笔且粋€(gè)人花錢的能力和膽量。“揮金如土”就是奢，不僅需要有金可揮，還需要有了金敢于將它當(dāng)作土一樣地?fù)]，眼睛眨也不眨。高橋堂會(huì)，雖然拍集體照合影時(shí)，作為主人的杜月笙乃至所有的軍政江湖要人只是站立在后排，而恭請梅蘭芳等京劇名伶坐在前排，但是杜月笙這個(gè)大人物的派頭卻是別人比不上的。

奢是一個(gè)人的生活做派，侈則是這種做派的面子工程，是場面。“侈”是“人字旁”加一個(gè)“多”，場面不就是人越多場面越大，場面越大越光彩嗎？中國人的喜慶婚喪最講究的是一個(gè)“侈”字，要是誰家結(jié)婚只有兩三桌，真會(huì)被人看不起。

奢侈是需要錢的，但是奢侈并不是有錢人獨(dú)有的，事實(shí)上，追求奢侈是人性中的一塊心病，窮人也會(huì)追求奢侈，窮人一旦有了錢，一旦追求奢侈，比富人有過之而無不及。所有的卡奴都宣稱自己有超前消費(fèi)的理念，事實(shí)上只是追求奢侈而已。如果一個(gè)窮人人性中奢侈的心病得不到控制而膨脹，也穿戴一身頂級(jí)品牌，也講排場，也像有錢人一樣，坐在郵輪的甲板上享受陽光和海風(fēng)，那么這種奢侈便有了一個(gè)別稱：虛榮、攀比。