遲成勇

當代中國文化格局

當代中國文化發(fā)展呈現(xiàn)出多元與融合的態(tài)勢。改革開放之前的中國社會，基本上是一個一體化社會，方方面面都體現(xiàn)著嚴格的政治一元性或濃厚的意識形態(tài)性，政治、經(jīng)濟和文化被高度強制地整合在一起，文化的一元性具有顯著的排他性和壟斷性，社會上不存在其他異質(zhì)文化成分。改革開放以來，中國社會發(fā)生了翻天覆地的巨大變遷，作為政治、經(jīng)濟反映形態(tài)的文化也處于劇烈轉(zhuǎn)型的過程之中。社會存在決定社會意識、經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，隨著經(jīng)濟體制發(fā)生轉(zhuǎn)型和政治體制變革，文化作為上層建筑的意識形態(tài)必然隨之發(fā)生轉(zhuǎn)型，只是此種轉(zhuǎn)型或相對滯后或間接地表現(xiàn)出來。因此，伴隨著改革開放，社會主導文化、民族傳統(tǒng)文化、精英文化、大眾文化、西方文化等紛紛登上文化舞臺“各領(lǐng)風騷”。當前，我國的思想文化是社會轉(zhuǎn)型期經(jīng)濟、政治的折射，反映著一定的經(jīng)濟取向和政治訴求，也體現(xiàn)出一定的社會價值和道德要求。哲學家張岱年指出：“從世界文化史來看，每一民族每一時代的文化，既須確立一個主導思想，又須容許不同流派的存在，才能促進文化的健康發(fā)展?！盵1]因此，多元文化的并存發(fā)展，既是文化發(fā)展的客觀需求，又是文化發(fā)展的基本規(guī)律。所謂文化格局，是指在一個社會中各種文化形態(tài)的構(gòu)成狀況及其地位和作用。國家文化、精英文化和大眾文化即三種文化鼎足而立，構(gòu)成當代中國文化的基本格局?？偠灾?，當代中國文化呈現(xiàn)出多元并存發(fā)展的格局，體現(xiàn)出多樣性、復雜性和異質(zhì)性等特征。

高校校園文化的詮釋

校園文化是學校在長期發(fā)展過程中積淀形成的一種文化形式，它包括物質(zhì)文化、精神文化、行為文化、組織文化和制度文化等多方面內(nèi)容。高校校園文化是高校師生員工在長期的教育教學過程中共同創(chuàng)造的富有時代特色和校園特點的物質(zhì)文化和精神文化的總和。它具體表現(xiàn)形式有兩部分：一部分是包含校園建筑、圖書館、教學設備、學生社團等在內(nèi)的硬件設施，一部分是由校訓、校風、教風、學風及各種規(guī)章制度等構(gòu)成的軟件部分。校園精神文化是大學的目標和靈魂，反映了學校個性和師生風貌，體現(xiàn)了師生所認同的價值取向和教育理念，給師生提供了精神支柱和思想動力。

高校校園文化是一種特殊的文化現(xiàn)象。它以中國特色社會主義為根基，以學校文化活動為主體，旨在營造良好的文化環(huán)境，從而達到“環(huán)境育人”的目的。從某種意義上說，高校校園文化就是大學師生員工共同學習、工作及生活的精神氛圍和物質(zhì)環(huán)境。馬克思認為，環(huán)境的改造與人的活動是統(tǒng)一的，“既然人的性格是由環(huán)境造成的，那就必須使環(huán)境成為合乎人性的環(huán)境?！盵2]因此，營造一個良好的文化環(huán)境是高校校園文化建設的必然要求。高校校園文化作為一種環(huán)境文化，其教育作用在于創(chuàng)造一種文化氛圍，去感染或熏陶師生員工，起到“潤物細無聲”的效應。相對于高校思想政治理論課和相關(guān)的一些哲學人文社會科學類的顯性課程而言，高校校園文化是一種隱性課程，其獨到之處在于“以暗示性或無意識的方式，使學生認同在無形當中傳授的思想觀點，使學生于無形中找到道德回歸生活和實踐之路?！盵3]加強校園文化建設，營造良好的育人環(huán)境，是促進大學生健康成長的重要途徑。對大學生而言，良好的校園文化環(huán)境是一種重要的潛在教育力量，對大學生的思想品德、行為方式、價值取向及心理素質(zhì)產(chǎn)生著潛移默化的影響，可以實現(xiàn)對人的精神、心靈和人格的塑造。

當代中國文化格局對高校校園文化建設的意義

1.大力弘揚主導文化，確保高校校園文化建設的方向性和時代性

主導文化是指一個社會或某個時代在國家意識形態(tài)中居于主導地位、起著主要影響的文化。主導文化作為一種政治文化，對其他社會文化具有制約和規(guī)范的功能。不同的社會、不同的時代乃至不同的民族國家，都有不同的主導文化。我國現(xiàn)階段的主導文化就是中國特色社會主義文化。在當代中國，發(fā)展社會主義先進文化，就是建設中國特色社會主義文化。

高校校園文化建設是社會主義先進文化建設的重要組成部分。主導文化代表當代中國文化建設的前進方向，是居于社會主導地位的文化價值觀。社會主義先進文化就是把高尚的精神需求與時代的價值取向、弘揚民族精神與時代精神、繼承民族傳統(tǒng)文化的精華與借鑒外來文化的優(yōu)秀成果有機地統(tǒng)一起來，體現(xiàn)了“一元主流文化”與“多元異質(zhì)文化”的和諧共生共存。在高校校園文化建設中，要大力弘揚社會主義先進文化。高校在培育人才的文化實踐中，要始終以先進文化的傳播與弘揚為主導，用先進文化改造大學生的思想，豐富他們的精神世界，提升他們的文化品位。因此，高校校園文化建設，不僅要以社會主義先進文化為價值導向，而且還應把社會主義先進文化融入校園文化建設的全過程。社會主義核心價值體系是建設和諧文化的根本，是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)表現(xiàn)，用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮和高校校園文化建設，將社會主義核心價值體系轉(zhuǎn)化為大學生的自覺追求，是新時期大學生德育的價值目標所在。在校園文化建設中，社會主義核心價值體系首先要融入學校德育的全過程，即社會主義核心價值體系在大學生素質(zhì)教育中起統(tǒng)率作用，使大學生堅定馬克思主義的信仰，樹立中國特色社會主義的共同理想，發(fā)揚民族精神和時代精神，用社會主義榮辱觀來指導自己的行動。在多元文化并存的當代中國，社會主義核心價值體系堅持中國特色社會主義的價值導向，鞏固社會主義意識形態(tài)陣地。因此，高校校園文化建設以社會主義核心價值體系為價值導向，不僅有助于消解大眾文化的負面影響，而且能夠抵制西方文化或錯誤思潮的侵蝕，從而確保高校校園文化建設的正面育人功能和正確前進方向。

2.著力培育精英文化，體現(xiàn)高校校園文化建設的審美性和批判性

一般而言，精英文化是指一定社會中的人文科技知識分子所精心創(chuàng)造、傳播和分享的文化。著名作家馮驥才先生說，相對于民間文化而言，精英文化是一種“父親文化”，給我們以精神和思想；而民間文化則是一種“母親文化”，賦予我們情感和血肉。也有學者認為，相對于大眾文化而言，精英文化屬于“高雅文化”范疇，而大眾文化則屬于“通俗文化”范疇。精英文化作為知識分子文化的主要表現(xiàn)形態(tài)，是“經(jīng)典”和“正統(tǒng)”的解釋和傳播者，是民族文化的集中體現(xiàn)。有學者指出：“一個民族的學術(shù)思想，是一個民族的精神之光，特定時代學術(shù)精英的活動，往往蘊藏著超越時代的最大信息量?！盵4]精英文化是一種自覺的文化，在學術(shù)上提倡純正性和規(guī)范性，在文藝創(chuàng)造上倡導審美理想，在人文關(guān)懷上呼喚人文精神，在現(xiàn)實層面提倡價值批判和啟蒙精神等，從而體現(xiàn)出對社會的歷史使命和對社會價值理想的關(guān)懷。改革開放以來，隨著大眾文化的崛起，精英文化退守到邊緣地帶，失去了往日的社會價值評判和中心話語權(quán)力的位置。

盡管精英文化在當下處于邊緣化狀態(tài)，在高校內(nèi)卻有著自己獨特的生存和發(fā)展空間。從某種意義上說，高校知識分子是精英文化的主要創(chuàng)造者和大力傳播者。教育家蔡元培說：“大學為純粹研究學問之機關(guān)……學者當有研究學問之興趣，尤當養(yǎng)成學問之人格。”[5]高校中云集的人文科技知識分子，致力于學術(shù)研究，其學術(shù)活動有學術(shù)報告會、學術(shù)講座、學術(shù)研討會、著書立說及發(fā)明創(chuàng)造等，既營造出濃濃的學術(shù)氛圍和學術(shù)氣象，又發(fā)揚光大了大學精神。同時，由于高校知識分子的思維方式、情感方式、行為方式的高層次性，使得校園文化對形形色色的社會文化具有一定鑒別力和批判精神。有學者指出：知識分子的使命感，“最主要的或最重要的表現(xiàn)就是它對社會所承擔的批判。反過來，知識分子每每是或必然是以批判的方式來表白他對時代的關(guān)切和己任?！盵6]因此，高校校園文化建設在堅持方向性的同時，還要注重對各種文化思想進行科學的批判和改造，在批判和改造各種文化實踐中更好地堅持正確的文化發(fā)展方向。相對于主導文化、大眾文化而言，“精英文化是靈魂，是精華，是本質(zhì)，是當代中國審美文化的真正價值所在，也是主導文化、大眾文化之所以還是文化的存在根據(jù)?！盵7]因此，高校校園文化建設，理所當然地要把精英文化納入自身建設的全過程，著力培育精英文化。高校校園文化建設以精英文化為審美觀照，不僅能夠增強校園文化建設的純正性和規(guī)范性，而且有助于弘揚人文精神和科學精神。對大學生來說，培育和傳播精英文化，不僅能夠培養(yǎng)大學生的鑒賞能力和正確的審美觀，而且還具有啟蒙作用，促進大學生批判意識的覺醒和創(chuàng)新意識的激活。培養(yǎng)大學生的批判意識和創(chuàng)新能力，是高等教育價值取向之所在。同時，“精英文化在精神上與中國傳統(tǒng)的士大夫一脈相承，‘為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。以天下為己任，承擔著社會教化的使命，發(fā)揮價值規(guī)范的功能?！盵8]因此，把精英文化納入到高校校園文化建設中，還有助于培養(yǎng)和增強大學生的使命感和責任感。

3.用心提煉大眾文化，實現(xiàn)高校校園文化建設的娛樂性和多樣性

一般而言，大眾文化是工業(yè)社會以來與現(xiàn)代都市及大眾群體相伴而產(chǎn)生的，以現(xiàn)代信息技術(shù)和傳媒技術(shù)為物質(zhì)依托的，受市場經(jīng)濟規(guī)律支配的，平面化、市場化、模式化的文化產(chǎn)品形式。它涵蓋工業(yè)文化、媒體文化、消費文化、視聽文化、娛樂文化、網(wǎng)絡文化、電子文化等多種文化形態(tài)具有商業(yè)性、世俗性、娛樂性、時尚性及功利性等多方面的特征；它既不同于主導文化，也不同于精英文化，是伴隨著改革開放和商業(yè)文化環(huán)境而發(fā)展起來的一種消費文化，在短短的時間里，便迅速壯大為與主導文化、精英文化并駕齊驅(qū)、三足鼎立的社會主干性文化形態(tài)。

大眾文化，既是一種文化的現(xiàn)時代的存在方式，也是當代人的一種新的存在方式。從某種意義上說，大眾文化更貼近大學生群體的日常生活，是高校校園文化建設無法回避的現(xiàn)實文化資源。把大眾文化納入高校校園文化建設中，既是順應大眾文化的發(fā)展趨勢，又是大學生日常生活的客觀需求?！跋順返暮侠硇浴笔邱R克思所提倡的精神生活的必要內(nèi)容。在校園生活中，大學生總是渴望輕松和快樂，而大眾文化追求廣義上的愉悅效果，使得大學生在消費的過程中獲得輕松愉快的滿足。比如，流行歌曲、流行服裝及情感電視劇等，在一定程度上能夠緩解學習、考試及人際關(guān)系緊張等所帶來的壓力，使大學生們獲得直接而簡單的感性快樂，從而達到心理上和情緒上的放松和娛樂。但大眾文化對大學生的世界觀、人生觀和價值觀的影響是深刻而多維的。因此，把大眾文化納入高校校園文化建設中，要以先進文化的價值取向來引領(lǐng)大眾文化的走向，還要以精英文化的學術(shù)喂養(yǎng)來提升大眾文化的品味。在高校校園文化建設過程中，要用心提煉大眾文化，既要善于進行抑惡揚善的審美觀照，又要防止大眾文化的庸俗化和淺薄化的非理性主義負面影響，闡發(fā)其正面意義。

主導文化、精英文化與大眾文化，具有不同的理論內(nèi)涵和價值取向，在高校校園文化建設中各自發(fā)揮著應有的和獨特的功能。在高校校園文化建設中，一要吸納各種不同的文化，并通過各種不同文化之間的對話、溝通、相互影響，不僅使高校校園文化異彩紛呈，而且也使自身能夠不斷獲得豐厚的發(fā)展資源。二要堅持“和而不同”的原則，大力弘揚主導文化，著力培育精英文化，用心提煉大眾文化，和諧整合主導文化、精英文化、大眾文化三者之間的關(guān)系，使它們之間保持合理的張力，在滿足大學生精神文化需求的同時，努力培養(yǎng)大學生正確的文化意識和優(yōu)秀的文化品格，并且為高校師生營造一個獨具特色的精神家園。

參考文獻：

[1]《張岱年全集》第7卷，河北人民出版社1996年版，第451頁。

[2]《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社1995年版，第167頁。

[3]邱柏生主編：《高校思想政治教育的生態(tài)分析》，上海人民出版社2009年版，第218頁。

[4]劉夢溪著：《中國現(xiàn)代學術(shù)要略》，三聯(lián)書店2008年版，第5頁。

[5]蔡元培著：《新人生觀：蔡元培隨筆》，北京大學出版社2010年版，第94頁。

[6]邵建著：《知識分子與人文》，中國社會出版社2009年版，第47頁。

[7]楊鳳城主編：《20世紀的中國—走向現(xiàn)代化的歷程（思想文化卷1949—2000）》，人民出版社2010年版，第525頁。

[8]韓大強：《大眾文化的狂歡與精英文化身份的焦慮》《信陽師范學院學報》（哲社版）2006年第6期。

（作者單位：南京鐵道職業(yè)學院社科部）

[責任編輯：蔡桂蘭]