學(xué)習(xí)領(lǐng)會宣傳踐行北京精神的好教材

邢久強(qiáng)

編寫出版《北京精神通論》（以下簡稱《通論》）是首都理論界響應(yīng)市委號召，弘揚(yáng)踐行北京精神的一項重要舉措。劉淇同志高度重視《通論》的編寫出版工作，親自審定了書稿，并且為《通論》作序。他指出，《通論》是一部高質(zhì)量的理論研究成果，深入闡釋了北京精神的內(nèi)涵與特征、價值與意義、歷史傳承與時代蘊(yùn)涵，全面深刻闡釋和論證了“愛國、創(chuàng)新、包容、厚德”的內(nèi)涵和發(fā)展，提出了踐行北京精神的路徑選擇，充分體現(xiàn)了科學(xué)性、系統(tǒng)性、權(quán)威性，是學(xué)習(xí)、領(lǐng)會、宣傳、踐行北京精神的好教材。市委常委、宣傳部長、副市長魯煒同志高度重視這項工作，全程指導(dǎo)了《通論》的編寫工作，對全書的思路、框架和內(nèi)容提出了明確的要求。2012年6月20日上午，市委宣傳部召開《通論》出版座談會。與會專家對該書的編輯出版給予高度評價，認(rèn)為該書說理透徹、視野開闊、風(fēng)格清新，從學(xué)理上闡釋了北京精神的一系列重大理論問題，為北京精神的研究與實踐提供了科學(xué)的理論框架，必將對北京精神的弘揚(yáng)和踐行起到積極的推動作用。

北京精神的提出恰逢其時、意義重大

北京精神提出后，引起社會各界強(qiáng)烈反響，座談會上與會專家結(jié)合《通論》的出版，對北京精神提出的重大意義進(jìn)行了闡述。

北京師范大學(xué)黃會林教授認(rèn)為，當(dāng)前建設(shè)中國特色社會主義先進(jìn)文化之都，提煉并且概括出北京精神的新命題，的確是以高度的文化自覺意識凝練著首都的城市形象，凸顯著首都的時代風(fēng)貌，折射著首都的價值追求，從而為首都的科學(xué)發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動力。北京精神體現(xiàn)了社會主義核心價值體系的要求，將中國特色融入于首都的內(nèi)在靈魂與人文風(fēng)土之中，體現(xiàn)了首都的歷史文化特征，體現(xiàn)了首都群眾的精神文化追求。生活在首都的每一分子理當(dāng)對于自己的城市精神有明確的理論把握和清醒的踐行責(zé)任。這正是學(xué)習(xí)《通論》的要義所在。

北京市社科院閻崇年研究員認(rèn)為，北京精神的提出、弘揚(yáng)、施行是北京文化史上的一個標(biāo)志性事件。為什么北京精神引起北京市的重視，引起全國各省市的重視？北京精神的提出、認(rèn)知和踐行有四個所需：第一，為時所需。第二，為地所需，因為北京是首都，在別的地方提沒有北京的影響那么大。第三，為勢所需。第四，為民所需。北京精神既然符合時所需、地所需、勢所需、民所需，就需要多做工作，不斷通過媒體宣傳、出版著作，讓全體市民通過認(rèn)知來自覺踐行北京精神。

北京第二外國語學(xué)院黨委書記馮培教授認(rèn)為，北京要成為一座具有中國氣派、中國風(fēng)格的現(xiàn)代化的國際大都市，不僅要成為一般意義上的政治、文化、科技的中心，而且應(yīng)當(dāng)率先成為中華民族美德的傳播中心，是民眾理想舒適的精神樂園。正是在此意義上，作為首都北京這座城市神之所在、魂之所系的精神坐標(biāo)，北京精神的提煉與推出恰逢其時，而對其給予了深度學(xué)理揭示和情感詠讀的《通論》的出版發(fā)行，更具鮮明的時代感和針對性。

北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長郭建寧教授認(rèn)為，北京精神是社會主義核心價值體系的具體體現(xiàn)，是北京實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的強(qiáng)大動力?！锻ㄕ摗废到y(tǒng)全面闡述了北京精神的內(nèi)涵與意義，北京精神的歷史傳統(tǒng)與時代價值，北京精神的主要內(nèi)容和實現(xiàn)路徑，對進(jìn)一步學(xué)習(xí)、宣傳、踐行北京精神，特別是推動北京的科學(xué)發(fā)展具有重要意義，是廣大干部群眾學(xué)習(xí)與把握北京精神的重要參考書。

北京精神的學(xué)理闡釋和權(quán)威解讀

北京精神內(nèi)容豐富，內(nèi)涵深刻，《通論》則是從理論層面進(jìn)行學(xué)理闡釋的第一部著作。

北京市委副秘書長傅華指出，整個北京精神的宣傳推進(jìn)，是按照認(rèn)知、認(rèn)同、踐行三步走來推行的。理論工作在整個宣傳過程中有基礎(chǔ)作用。在理論闡述上全面系統(tǒng)編一部通論，這是第一本。編寫這本書，就是要讓北京市民了解：北京精神是伴隨這座偉大的城市生長出來的，是一代又一代北京人創(chuàng)造實踐傳承開來的；是城市之魂，是邁向中國特色世界城市的一個精神坐標(biāo)；是北京市民精神世界的同心圓，是社會主義核心價值體系在首都地區(qū)的生動載體，與時俱進(jìn)，生生不息，每個時代都會賦予北京精神新的內(nèi)涵。通過編寫這本書，就是要從邏輯上、道理上、學(xué)理上把北京精神解釋清楚。北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長郭建寧教授認(rèn)為，《通論》著重從學(xué)理上闡釋北京精神，是深度解讀與理論闡述北京精神的成功之作。該書關(guān)于北京精神的內(nèi)在邏輯，關(guān)于比較視野中的城市精神，關(guān)于愛國的時代體現(xiàn)，關(guān)于依靠創(chuàng)新贏得發(fā)展優(yōu)勢，關(guān)于包容精神的當(dāng)代寓意，關(guān)于歷久彌新的厚德之城，關(guān)于首都市民的精神同心圓等論述都具有相當(dāng)?shù)睦碚撋疃取?/p>

北京市社科聯(lián)黨組副書記崔新建教授認(rèn)為，《通論》作為對北京精神進(jìn)行學(xué)理闡釋的初步嘗試，實現(xiàn)了三個目標(biāo)。一是揭示了北京精神的理論邏輯?！锻ㄕ摗吩趯Α皭蹏?、“創(chuàng)新”、“包容”、“厚德”的內(nèi)涵分別進(jìn)行深入闡釋的基礎(chǔ)上，著力對四者在北京精神中的地位以及相互關(guān)系進(jìn)行了分析論述，強(qiáng)調(diào)北京精神的這四個方面是一個有機(jī)整體；同時，還簡要而有針對性地闡明了北京精神與社會主義核心價值體系、北京精神與城市文化、北京精神與市民品格、北京精神與城市發(fā)展目標(biāo)之間的相互關(guān)系；從世界、中國、北京的不同視域，論述了北京精神的理論淵源、總結(jié)提煉和培育的時代背景和實踐基礎(chǔ)，充分表明北京精神植根于歷史、來源于當(dāng)代實踐、歸功于廣大市民的創(chuàng)造。二是展現(xiàn)了北京精神深厚的歷史文化底蘊(yùn)。《通論》梳理了北京精神形成、發(fā)展、傳承與創(chuàng)新的歷史脈絡(luò)，展現(xiàn)了北京精神與北京城市文化的互動過程，證明了今天的北京精神既有歷史傳承和文化積累，又有時代特色與文化創(chuàng)造，是傳承與創(chuàng)新的有機(jī)統(tǒng)一。三是彰顯了北京精神的當(dāng)代價值?！锻ㄕ摗芬浴佰`行北京精神”作為全書的結(jié)尾，強(qiáng)調(diào)踐行北京精神，就是要使北京精神成為北京市民的精神同心圓，成為首都文化建設(shè)的主題和靈魂，成為城市發(fā)展的核心理念和價值追求，寓意深遠(yuǎn)。這些觀點和論述，既是對如何踐行北京精神的具體思考，更是對北京精神在城市發(fā)展、首都文化建設(shè)和市民精神生活中的重要作用的系統(tǒng)概括，是對北京精神當(dāng)代價值的集中彰顯。

北京工業(yè)大學(xué)黨委副書記龔裕教授認(rèn)為，《通論》由表及里，深刻揭示出個人、團(tuán)體行為意識與所在城市軟硬實力的形成、發(fā)展之間相互依存、相互影響的辯證關(guān)系，強(qiáng)調(diào)北京精神包攬了北京城市的精神，北京人的精神，是北京文化不斷發(fā)展繁榮的結(jié)晶?！锻ㄕ摗穼Ρ本┚竦年U釋，在注重歷史凝練的同時，注重與時俱進(jìn)的時代的詮釋，并且虛懷以待未來進(jìn)一步的豐富發(fā)展。

《通論》不是一般意義上的對北京精神的簡單概念注釋，而是對北京精神的科學(xué)、系統(tǒng)、權(quán)威的解讀，是有鮮明特點的理論專著。

北京師范大學(xué)黃會林教授認(rèn)為，《通論》從總體性綜合提煉，到宏觀性縱向、橫向闡釋，再到對于北京精神的分解，最后到落實的踐行之中，呈現(xiàn)出內(nèi)在的科學(xué)性，清晰的系統(tǒng)性，獨有的權(quán)威性。比如關(guān)于內(nèi)涵的把握。愛國、創(chuàng)新、包容、厚德固然是中國各個民族、各個城市乃至所有的中國人都應(yīng)該褒有的品質(zhì)，但《通論》明確了這種精神在北京是以四個統(tǒng)一反映出來的，突出了它的獨特存在。城市精神與社會主義核心價值的統(tǒng)一所反映出的北京人民心系國家、勇?lián)姑募覈閼眩鞘泄残耘c北京個性的統(tǒng)一所昭示出的首善之區(qū)的旗幟性質(zhì)，所展示出的別具一格的獨特風(fēng)貌，城市特質(zhì)與市民氣質(zhì)的統(tǒng)一彰顯出首都文化的獨特示范性，歷史底蘊(yùn)和未來愿景的統(tǒng)一則在歷史與現(xiàn)實雙重維度里蘊(yùn)涵著對歷史傳統(tǒng)的無限珍惜和對未來愿景的美好期待。如此種種，共同構(gòu)成了有機(jī)的、系統(tǒng)的北京精神的深刻內(nèi)涵。北京第二外國語學(xué)院黨委書記馮培教授認(rèn)為，通覽《通論》，知識梳理與思辨學(xué)理兼?zhèn)涫峭ㄘ炄珪孽r明特點，歷史傳統(tǒng)與時代內(nèi)涵相映是通貫全書的寫作基調(diào)。全書不是對北京精神的簡單概念注釋，而是在歷史縱橫的大視野下，基于科學(xué)的研究而形成的系統(tǒng)的知識梳理與思辨成果，以凝練的筆觸揭示了北京精神的內(nèi)涵。在論述北京精神的歷史由來和現(xiàn)實維度上，聚焦于文明傳承在當(dāng)代的落腳點和實現(xiàn)點，有助于人們能站在今天的時空下，準(zhǔn)確把握“北京精神既與社會主義核心價值體系的普遍要求相契合，又突出了北京的歷史文化傳統(tǒng)和現(xiàn)實發(fā)展特征”這一核心立意。

北京市委副秘書長傅華指出,《通論》特點明顯：第一，說理通透。這部書著眼構(gòu)建一種內(nèi)在的聯(lián)系，把歷史、現(xiàn)代和未來打通，把國內(nèi)和國際打通，把理論與實際打通。怎么打通，這本書從理論上闡述了四個統(tǒng)一的問題，讓所有讀者、黨員干部都能認(rèn)識到北京精神與社會主義核心價值體系是一脈傳承的，北京精神一定意義上是中國城市精神的一個縮影、一個代表、一個生動的寫照。第二，視野開闊。一是歷史視角，北京精神是怎樣生成、積淀、傳承的，脈絡(luò)非常清晰。二是國際視野，要建中國特色世界城市，就要拿北京和世界其他城市相比較，在比較當(dāng)中來界定北京精神的內(nèi)涵和特征。三是哲學(xué)高度，就是要滲透到價值層面、本質(zhì)層面。最后是實踐的檢驗，怎么在內(nèi)化于心的同時，外踐于行，闡述比較透徹。第三，風(fēng)格清新。言之有物、言之有味，能夠更好地征服最廣大的人民群眾。北京市社科院閻崇年研究員也認(rèn)為，《通論》把北京精神的愛國、創(chuàng)新、包容、厚德貫通起來進(jìn)行論述，創(chuàng)意可貴。

弘揚(yáng)踐行北京精神的一項重要舉措

《通論》的編寫出版是弘揚(yáng)踐行北京精神的一項重要舉措，對于北京精神的弘揚(yáng)和踐行具有重要的理論價值和現(xiàn)實意義。

北京工業(yè)大學(xué)黨委副書記龔裕教授認(rèn)為，《通論》為北京精神的研究與實踐提供了一個比較科學(xué)的理論框架，為中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展進(jìn)程中城市精神的研究與實踐提供了一個可資借鑒的基本范式。《通論》理論聯(lián)系實際，在北京精神的認(rèn)知、傳播、踐行等方面進(jìn)行了廣泛探討，源于實踐，應(yīng)用性和操作性強(qiáng)，對指導(dǎo)實踐具有積極的推動作用。密云縣委常委、宣傳部長徐芳認(rèn)為，《通論》是對北京精神的一次系統(tǒng)梳理和辨析，是踐行北京精神的重要行動指南，為基層把北京精神內(nèi)化于心、外踐于行提供了很好的理論支持和實踐指導(dǎo)，應(yīng)該成為指導(dǎo)區(qū)縣踐行北京精神、推動區(qū)域科學(xué)發(fā)展的一本非常有效的工具書。北京市委副秘書長傅華指出，這本書編寫的過程也是踐行北京精神的過程。怎么用好這部書，三個群體對這部書要格外關(guān)注。一是黨員干部。二是大學(xué)生、青年教師。要在年輕一代當(dāng)中加強(qiáng)社會主義核心價值體系、北京精神的傳播，要給城市的年輕人設(shè)立一個精神坐標(biāo)，有一個價值引領(lǐng)。三是專家學(xué)者，特別是哲學(xué)社會科學(xué)的專家學(xué)者。北京精神隨著這個城市、隨著北京人不斷成長，需要有更多的專家學(xué)者聚焦北京精神的研究和闡釋，在闡釋中創(chuàng)新、豐富北京精神的內(nèi)涵。

專家學(xué)者也對如何踐行北京精神發(fā)表了看法。北京師范大學(xué)文化發(fā)展研究院常務(wù)副院長萬安倫教授認(rèn)為，踐行北京精神有三個重點。一是“愛國、創(chuàng)新、包容、厚德”的北京精神，應(yīng)成為城市制度設(shè)計的核心理念。二是北京精神為加強(qiáng)和改進(jìn)北京城市管理提出了新的境界和目標(biāo)，同時也提供了新的思路和方法，提供了價值導(dǎo)向和智力支持。三是北京精神應(yīng)成為文化創(chuàng)作傳播的基本主題。應(yīng)將“愛國、創(chuàng)新、包容、厚德”融入精神文化產(chǎn)品的創(chuàng)作、制作、傳播、消費的全過程，實現(xiàn)文化熏陶和精神塑造的有機(jī)統(tǒng)一，文化啟迪和道德養(yǎng)成的互相促進(jìn)，引導(dǎo)文化產(chǎn)品的傳播和消費，做首善、當(dāng)標(biāo)桿。